संक्षेप में रूढ़िवादी क्या है? दो संबंधित चर्चों का पृथक्करण

(जीआरएसएच से - "रूढ़िवादी") रोमन साम्राज्य के विभाजन के बाद ईसाई धर्म की पूर्वी शाखा के रूप में विकसित हुआ और, 1054 में चर्चों के विभाजन के बाद आकार लेते हुए, मुख्य रूप से व्यापक हो गया पूर्वी यूरोपऔर मध्य पूर्व में.

रूढ़िवादी की विशेषताएं

शिक्षा धार्मिक संगठनसामाजिक और से निकटता से संबंधित राजनीतिक जीवनसमाज। ईसाई धर्म अपवाद नहीं होगा, जो विशेष रूप से इसकी मुख्य दिशाओं - कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच मतभेदों में स्पष्ट है। 5वीं सदी की शुरुआत में. रोमन साम्राज्य पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया. पूर्वी था एक ही राज्यपश्चिमी रियासतों का एक खंडित समूह था। बीजान्टियम में सत्ता के मजबूत केंद्रीकरण की स्थितियों में, चर्च तुरंत राज्य का एक उपांग बन गया, और सम्राट वास्तव में इसका प्रमुख बन गया। स्थिरता सामाजिक जीवनबीजान्टियम और एक निरंकुश राज्य द्वारा चर्च के नियंत्रण ने हठधर्मिता और अनुष्ठान में रूढ़िवादी चर्च की रूढ़िवादिता को निर्धारित किया, साथ ही इसकी विचारधारा में रहस्यवाद और तर्कहीनता की प्रवृत्ति को भी निर्धारित किया। पश्चिम में धीरे-धीरे चर्च का कब्ज़ा हो गया केन्द्रीय स्थानसमाज में और राजनीति सहित समाज के सभी क्षेत्रों में प्रभुत्व के लिए प्रयास करने वाले एक संगठन में बदल गया।

पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच अंतरआध्यात्मिक संस्कृति के विकास की ख़ासियत के कारण भी था। ग्रीक ईसाई धर्म ने अपना ध्यान ऑन्टोलॉजिकल पर केंद्रित किया, दार्शनिक समस्याएँ, पश्चिमी - राजनीतिक और कानूनी पर।

क्योंकि परम्परावादी चर्चराज्य के संरक्षण में था, इसका इतिहास बाहरी घटनाओं से उतना नहीं जुड़ा है जितना कि धार्मिक सिद्धांत के निर्माण से। रूढ़िवादी हठधर्मिता का आधार पवित्र ग्रंथ (बाइबिल - पुराने और नए नियम) और पवित्र परंपरा (पहले सात विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के आदेश, चर्च के पिता और विहित धर्मशास्त्रियों के कार्य) हैं विश्वव्यापी परिषदें - निकिया (325) और कॉन्स्टेंटिनोपल (381) तथाकथित थीं आस्था का प्रतीक, ईसाई सिद्धांत के सार को संक्षेप में रेखांकित करना। यह ईश्वर की त्रिमूर्ति - ब्रह्मांड के निर्माता और शासक, अस्तित्व को पहचानता है भविष्य जीवन, मरणोपरांत प्रतिशोध, यीशु मसीह का मुक्ति मिशन, जिसने मानवता के उद्धार की संभावना खोली, जिस पर मूल पाप की मुहर लगी हुई है।

रूढ़िवादी के मूल सिद्धांत

रूढ़िवादी चर्च विश्वास के मूलभूत प्रावधानों को बिल्कुल सत्य, शाश्वत और अपरिवर्तनीय घोषित करता है, स्वयं ईश्वर द्वारा मनुष्य को सूचित किया जाता है और तर्क के लिए समझ से बाहर है। इन्हें अक्षुण्ण रखना चर्च की पहली जिम्मेदारी होगी। किसी भी प्रावधान को जोड़ना या घटाना असंभव है, क्योंकि कैथोलिक चर्च द्वारा स्थापित बाद के हठधर्मिता न केवल पिता से, बल्कि पुत्र (फिलिओक) से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में हैं, न केवल बेदाग गर्भाधान के बारे में हैं क्राइस्ट, लेकिन वर्जिन मैरी भी, पोप की अचूकता के बारे में, शोधन के बारे में - रूढ़िवादी उन्हें विधर्मी मानते हैं।

विश्वासियों का व्यक्तिगत उद्धारचर्च के अनुष्ठानों और निर्देशों की जोशीली पूर्ति पर निर्भर किया जाता है, जिसके कारण संस्कारों के माध्यम से व्यक्ति को दिव्य अनुग्रह का परिचय मिलता है: शैशवावस्था में बपतिस्मा, अभिषेक, साम्य, पश्चाताप (स्वीकारोक्ति), विवाह, पुरोहिती , तेल का अभिषेक (क्रिया)। संस्कार अनुष्ठानों के साथ होते हैं, जो सेवाओं, प्रार्थनाओं और धार्मिक छुट्टियों के साथ मिलकर ईसाई धर्म के धार्मिक पंथ का निर्माण करते हैं। यह जानना जरूरी है बडा महत्वरूढ़िवादी में यह छुट्टियों और उपवासों से जुड़ा हुआ है।

नैतिक आज्ञाओं का पालन करना सिखाता है, भविष्यवक्ता मूसा के माध्यम से भगवान द्वारा मनुष्य को दिया गया, साथ ही सुसमाचार में निर्धारित यीशु मसीह की वाचाओं और उपदेशों की पूर्ति। उनकी मुख्य सामग्री जीवन के सार्वभौमिक मानवीय मानकों का पालन और किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, दया और करुणा की अभिव्यक्ति, साथ ही हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध करने से इनकार करना होगा। रूढ़िवादी पीड़ा को बिना किसी शिकायत के सहन करने पर जोर देता है, जिसे भगवान ने विश्वास की ताकत का परीक्षण करने और पाप से शुद्ध करने के लिए भेजा है, पीड़ितों - धन्य, भिखारी, पवित्र मूर्ख, साधु और सन्यासी के विशेष सम्मान पर। रूढ़िवादी में, केवल भिक्षु और पादरी वर्ग के सर्वोच्च पद ही ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

रूढ़िवादी चर्च का संगठन

कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी में कोई एक आध्यात्मिक केंद्र, चर्च का एक भी प्रमुख नहीं है। रूढ़िवादी के विकास की प्रक्रिया में, 15 स्वशीर्षक(ग्रीक से ऑटो- "खुद", केफले- स्वतंत्र चर्चों के "प्रमुख"), जिनमें से 9 कुलपतियों द्वारा शासित होते हैं, और बाकी महानगरों और आर्चबिशप द्वारा शासित होते हैं। उपरोक्त को छोड़कर, वहाँ हैं स्वायत्तआंतरिक शासन के मामलों में चर्च ऑटोसेफली से अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं।

ऑटोसेफ़लस चर्चों को विभाजित किया गया है एक्सार्चेट्स, विकारियेट्स, सूबा(जिले और क्षेत्र) बिशप और आर्चबिशप के नेतृत्व में, डीन का पद(कई परगनों का विलय) और पारिशोंप्रत्येक मंदिर में बनाया गया। वयोवृद्धऔर महानगरोंजीवन भर के लिए स्थानीय परिषदों में चुने जाते हैं और साथ मिलकर चर्च का जीवन व्यतीत करते हैं पादरियों की सभा(पितृसत्ता के तहत एक कॉलेजियम निकाय, जिसमें वरिष्ठ चर्च अधिकारी शामिल होते हैं जो स्थायी और गैर-स्थायी आधार पर इसके सदस्य होते हैं)

आज वहाँ है तीन स्वायत्त रूढ़िवादी चर्च: सिनाई (यरूशलेम के पितृसत्ता का क्षेत्राधिकार), फ़िनलैंड (कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का क्षेत्राधिकार), जापान (मॉस्को पितृसत्ता का क्षेत्राधिकार) स्वायत्त चर्चों की स्वतंत्रता की सीमाएं ऑटोसेफ़लस चर्च के साथ एक समझौते द्वारा निर्धारित की जाती हैं जिसने इसे स्वायत्तता प्रदान की है। स्वायत्त चर्चों के प्रमुखों को स्थानीय परिषदों द्वारा चुना जाता है और बाद में ऑटोसेफ़लस चर्च के कुलपति द्वारा अनुमोदित किया जाता है। अनेक स्वत:स्फूर्त चर्चों में हैं मिशन, डीनरीज़, मेटोचियनअन्य रूढ़िवादी चर्चों के अंतर्गत।

ऑर्थोडॉक्स चर्च की विशेषता है पदानुक्रमित प्रबंधन सिद्धांत, अर्थात। ऊपर से सभी अधिकारियों की नियुक्ति और निचले पादरियों की उच्चतर के प्रति सुसंगत अधीनता। सभी पादरी उच्च, मध्यम और निचले, साथ ही काले (मठवासी) और सफेद (बाकी) में विभाजित हैं।

रूढ़िवादी चर्चों की विहित गरिमा आधिकारिक सूची में परिलक्षित होती है - " डिप्टीच ऑफ ऑनर।"इस सूची के अनुसार चर्च एक निश्चित क्रम में स्थित हैं।

कॉन्स्टेंटिनोपल ऑर्थोडॉक्स चर्च।इसका दूसरा नाम है - विश्वव्यापी चर्च या विश्वव्यापी पितृसत्ता। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को विश्वव्यापी माना जाता है, लेकिन उन्हें अन्य चर्चों की गतिविधियों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है। इसका उदय तब हुआ जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने राजधानी को रोम से छोटे यूनानी शहर बीजान्टियम में स्थानांतरित कर दिया, जिसे बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल नाम दिया गया। 1453 में तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने के बाद, रूढ़िवादी कुलपति का निवास फ़नार शहर में स्थानांतरित कर दिया गया, जो इस्तांबुल का ग्रीक क्वार्टर बन गया। 1924 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने जूलियन कैलेंडर से ग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच किया। इसके अधिकार क्षेत्र में एक मठ परिसर है जिसमें 20 मठ शामिल हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के प्रमुख के पास कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप - न्यू रोम और इकोनामिकल पैट्रिआर्क की उपाधि है। कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के अनुयायी दुनिया भर के कई देशों में रहते हैं।

अलेक्जेंड्रिया ऑर्थोडॉक्स चर्च।दूसरा नाम अलेक्जेंड्रिया का ग्रीक ऑर्थोडॉक्स पैट्रियार्केट है। इसके संस्थापक प्रेरित मार्क माने जाते हैं। 30 के दशक में उत्पन्न हुआ। मैं सदी विज्ञापन 5वीं सदी में चर्च में फूट पड़ गई, जिसके परिणामस्वरूप ए कॉप्टिक चर्च. साथ 1928 ग्रेगोरियन कैलेंडर अपनाया गया। अलेक्जेंड्रिया चर्च के प्रमुख के पास अलेक्जेंड्रिया और पूरे अफ्रीका के पोप और पैट्रिआर्क की उपाधि होती है, जिसका निवास अलेक्जेंड्रिया में होता है। चर्च का अधिकार क्षेत्र पूरे अफ़्रीका तक फैला हुआ है।

एंटिओचियन ऑर्थोडॉक्स चर्चपहली सदी के 30 के दशक में स्थापित। विज्ञापन अन्ताकिया में, रोमन साम्राज्य का तीसरा सबसे बड़ा शहर। इस चर्च का इतिहास प्रेरित पॉल की गतिविधियों के साथ-साथ इस तथ्य से भी जुड़ा है कि ईसा मसीह के शिष्यों को पहली बार सीरियाई धरती पर ईसाई कहा गया था। जॉन क्राइसोस्टॉम का जन्म और शिक्षा यहीं हुई थी। 550 में एंटिओचियन चर्च को रूढ़िवादी और में विभाजित किया गया था जेकोबाइट।एंटिओचियन चर्च के वर्तमान प्रमुख दमिश्क में निवास के साथ, एंटिओक और पूरे पूर्व के पैट्रिआर्क की उपाधि धारण करते हैं। अधिकार क्षेत्र में 18 सूबा हैं: सीरिया, लेबनान, तुर्की, ईरान, इराक और अन्य देशों में।

जेरूसलम ऑर्थोडॉक्स चर्च,जिसका एक अन्य नाम भी है - जेरूसलम का ग्रीक ऑर्थोडॉक्स पितृसत्ता। किंवदंती के अनुसार, अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में जेरूसलम चर्च का नेतृत्व यीशु मसीह के परिवार के रिश्तेदारों द्वारा किया जाता था। चर्च के प्रमुख के पास यरूशलेम में निवास के साथ यरूशलेम के ग्रीक ऑर्थोडॉक्स पैट्रिआर्क की उपाधि होती है। मठों में दिव्य सेवाएं की जाती हैं यूनानी, और पारिशों में - अरबी में। नाज़रेथ में, सेवाएँ चर्च स्लावोनिक में की जाती हैं। जूलियन कैलेंडर अपनाया गया।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि चर्च का एक कार्य पवित्र स्थानों का संरक्षण करना है। अधिकार क्षेत्र जॉर्डन और फ़िलिस्तीनी प्राधिकरण द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों तक फैला हुआ है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च

जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च.पहली शताब्दी ईस्वी में जॉर्जिया में ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। 8वीं शताब्दी में ऑटोसेफली प्राप्त हुई। 1811 में जॉर्जिया इसका हिस्सा बन गया रूस का साम्राज्य, और चर्च एक एक्सर्चेट के अधिकारों के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च का हिस्सा बन गया। 1917 में, जॉर्जियाई पुजारियों की बैठक में, ऑटोसेफली को बहाल करने का निर्णय लिया गया, जो सोवियत शासन के अधीन रहा। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने ऑटोसेफली को केवल 1943 में मान्यता दी।

जॉर्जियाई चर्च के प्रमुख का शीर्षक कैथोलिकोस-ऑल जॉर्जिया के पैट्रिआर्क, मत्सखेता और त्बिलिसी के आर्कबिशप और त्बिलिसी में निवास है।

सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च.ऑटोसेफली को 1219 में मान्यता दी गई थी। चर्च के प्रमुख को पेक्स के आर्कबिशप, बेलग्रेड-कार्लोवाकिया के मेट्रोपॉलिटन, बेलग्रेड में निवास के साथ सर्बिया के पैट्रिआर्क की उपाधि दी जाती है।

रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च।ईसाई धर्म दूसरी-तीसरी शताब्दी में रोमानिया के क्षेत्र में प्रवेश कर गया। विज्ञापन 1865 में, रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च की ऑटोसेफली की घोषणा की गई, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च की सहमति के बिना; 1885 में ऐसी सहमति प्राप्त की गई थी। चर्च का मुखिया बुखारेस्ट के आर्कबिशप, उन्ग्रो-व्लाहिया के महानगर, बुखारेस्ट में निवास के साथ रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपति की उपाधि धारण करता है।

बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च.ईसाई धर्म हमारे युग की पहली शताब्दियों में बुल्गारिया के क्षेत्र में प्रकट हुआ। 870 में बल्गेरियाई चर्च को स्वायत्तता प्राप्त हुई। राजनीतिक स्थिति के आधार पर चर्च की स्थिति सदियों से बदल गई है। बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च की ऑटोसेफली को कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा केवल 1953 में और पितृसत्ता को केवल 1961 में मान्यता दी गई थी।

बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख को सोफिया के मेट्रोपॉलिटन, सोफिया में निवास के साथ सभी बुल्गारिया के कुलपति की उपाधि दी जाती है।

साइप्रस ऑर्थोडॉक्स चर्च.द्वीप पर पहले ईसाई समुदायों की स्थापना हमारे युग की शुरुआत में सेंट द्वारा की गई थी। प्रेरित पौलुस और बरनबास को मत भूलो। जनसंख्या का व्यापक ईसाईकरण 5वीं शताब्दी में शुरू हुआ। ऑटोसेफली को इफिसस में तीसरी विश्वव्यापी परिषद में मान्यता दी गई थी।

साइप्रस के चर्च के मुखिया न्यू जस्टिनियाना और पूरे साइप्रस के आर्कबिशप की उपाधि धारण करते हैं, उनका निवास निकोसिया में है।

ई.यादा (ग्रीक) ऑर्थोडॉक्स चर्च।किंवदंती के अनुसार, ईसाई धर्म प्रेरित पॉल द्वारा लाया गया था, जिन्होंने कई शहरों में ईसाई समुदायों की स्थापना की और सेंट। जॉन थियोलॉजियन ने पतमोस द्वीप पर "रहस्योद्घाटन" का प्रचार किया। ग्रीक चर्च की ऑटोसेफली को 1850 में मान्यता दी गई थी। 1924 में, यह ग्रेगोरियन कैलेंडर में बदल गया, जिससे विभाजन हुआ। चर्च का मुखिया एथेंस और सभी हेलास के आर्कबिशप की उपाधि धारण करता है, जिसका निवास एथेंस में है।

एथेंस ऑर्थोडॉक्स चर्च.ऑटोसेफली को 1937 में मान्यता दी गई थी। उसी समय, राजनीतिक कारणों से, विरोधाभास पैदा हुए, और चर्च की अंतिम स्थिति केवल 1998 में निर्धारित की गई थी। चर्च का मुखिया तिराना और उसके निवास के साथ पूरे अल्बानिया के आर्कबिशप की उपाधि धारण करता है। तिराना में. इस चर्च की विशिष्टताओं में सामान्य जन की भागीदारी से पादरी का चुनाव शामिल है। यह सेवा अल्बानियाई और ग्रीक में की जाती है।

यह कहने लायक है - पोलिश रूढ़िवादी चर्च। 13वीं शताब्दी से पोलैंड के क्षेत्र में रूढ़िवादी सूबा मौजूद हैं, हालांकि, लंबे समय तक वे मॉस्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में थे। पोलिश स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, उन्होंने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की अधीनता छोड़ दी और पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च का गठन किया, जिसे 1925 में ऑटोसेफ़लस के रूप में मान्यता दी गई। रूस ने ऑटोसेफली को स्वीकार कर लिया, यह कहने लायक है कि पोलिश चर्च केवल 1948 में।

चर्च स्लावोनिक में दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं। उसी समय, में हाल ही मेंतेजी से उपयोग किया जा रहा है पोलिश भाषा. पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख के पास मेट्रोपॉलिटन की उपाधि होती है, यह मत भूलो कि वारसॉ और निवास के साथ पूरा वर्मवुड, यह मत भूलो कि वारसॉ।

चेकोस्लोवाकियन ऑर्थोडॉक्स चर्च।आधुनिक चेक गणराज्य और स्लोवाकिया के क्षेत्र में लोगों का सामूहिक बपतिस्मा 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जब स्लाव प्रबुद्धजन सिरिल और मेथोडियस मोराविया पहुंचे। लंबे समय तक ये ज़मीनें अधिकार क्षेत्र में थीं कैथोलिक चर्च. रूढ़िवादी केवल पूर्वी स्लोवाकिया में संरक्षित थे। 1918 में चेकोस्लोवाक गणराज्य के गठन के बाद, एक रूढ़िवादी समुदाय का आयोजन किया गया था। आगे के घटनाक्रमों के कारण देश की रूढ़िवादिता में विभाजन हो गया। 1951 में, चेकोस्लोवाक ऑर्थोडॉक्स चर्च ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च से इसे अपने अधिकार क्षेत्र में स्वीकार करने के लिए कहा। नवंबर 1951 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने इसे ऑटोसेफली प्रदान की, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने 1998 में ही मंजूरी दे दी। चेकोस्लोवाकिया के दो स्वतंत्र राज्यों में विभाजन के बाद, चर्च ने दो महानगरीय प्रांतों का गठन किया। चेकोस्लोवाक ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख को प्राग के महानगर और प्राग में निवास के साथ चेक और स्लोवाक गणराज्य के आर्कबिशप की उपाधि दी जाती है।

अमेरिकन ऑर्थोडॉक्स चर्च.रूढ़िवादी अलास्का से अमेरिका आए, जहां 18वीं शताब्दी के अंत से। रूढ़िवादी समुदाय का संचालन शुरू हुआ। 1924 में, एक सूबा का गठन किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका को अलास्का की बिक्री के बाद रूढ़िवादी चर्चऔर भूमिरूसी रूढ़िवादी चर्च की संपत्ति बनी हुई है। 1905 में, सूबा का केंद्र न्यूयॉर्क और उसके प्रमुख को स्थानांतरित कर दिया गया था तिखोन बेलाविनआर्चबिशप के पद पर पदोन्नत। 1906 में, उन्होंने अमेरिकी चर्च के लिए ऑटोसेफली की संभावना का सवाल उठाया, लेकिन 1907 में तिखोन को वापस बुला लिया गया और मुद्दा अनसुलझा रह गया।

1970 में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने महानगर को ऑटोसेफ़लस का दर्जा दिया, जिसे अमेरिका में ऑर्थोडॉक्स चर्च कहा जाता था। चर्च के मुखिया को आर्कबिशप की उपाधि प्राप्त है। यह मत भूलिए कि वह वाशिंगटन का मेट्रोपॉलिटन, पूरे अमेरिका और कनाडा का मेट्रोपॉलिटन है, जिसका निवास न्यूयॉर्क के पास सिओसेट में है।

1. रूढ़िवादी

प्रो. मिखाइल पोमाज़ांस्की:

रूढ़िवादी ईश्वर की आस्था और पूजा है... ईसा मसीह की सच्ची शिक्षा, ईसा मसीह के चर्च में संरक्षित है।

ऑर्थोडॉक्सी शब्द (ग्रीक "ऑर्थोडॉक्सी" से) का शाब्दिक अर्थ है "सही निर्णय," "सही शिक्षण," या भगवान की "सही महिमा"।

मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस (व्लाहोस)।) लिखते हैं:

शब्द "ऑर्थोडॉक्सी" (ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी) दो शब्दों से मिलकर बना है: राइट, ट्रू (ऑर्थोस) और ग्लोरी (डोक्सा)। शब्द "डॉक्सा" का अर्थ है, एक ओर, विश्वास, शिक्षण, विश्वास, और दूसरी ओर, डॉक्सोलॉजी। ये अर्थ आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। ईश्वर के बारे में सही शिक्षा में ईश्वर की सही स्तुति शामिल है, क्योंकि यदि ईश्वर अमूर्त है, तो इस ईश्वर से प्रार्थना भी अमूर्त होगी। यदि ईश्वर व्यक्तिगत है तो प्रार्थना भी व्यक्तिगत हो जाती है। परमेश्वर ने सच्चा विश्वास, सच्ची शिक्षा प्रकट की। और हम कहते हैं कि ईश्वर और व्यक्ति के उद्धार से जुड़ी हर चीज के बारे में शिक्षा ईश्वर का रहस्योद्घाटन है, न कि मनुष्य की खोज।

रूढ़िवादी न केवल एक पंथ है, बल्कि रूढ़िवादी चर्च में एक व्यक्ति के लिए जीवन का एक विशेष तरीका भी है, जो ईश्वर के साथ संवाद के परिणामस्वरूप उसके पूरे जीवन और उसकी आत्मा को बदल देता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)यह प्रश्न का उत्तर देता है:

“रूढ़िवादिता क्या है?

रूढ़िवादी ईश्वर का सच्चा ज्ञान और ईश्वर की पूजा है; रूढ़िवादी आत्मा और सच्चाई में ईश्वर की पूजा है; रूढ़िवादी ईश्वर के सच्चे ज्ञान और उसकी पूजा द्वारा उसकी महिमा करना है; रूढ़िवादिता ईश्वर द्वारा मनुष्य को, ईश्वर के सच्चे सेवक को सर्व-पवित्र आत्मा की कृपा प्रदान करके महिमामंडित करना है। आत्मा ईसाइयों की महिमा है (यूहन्ना 7:39)। जहां कोई आत्मा नहीं है, वहां कोई रूढ़िवादिता नहीं है। ...रूढ़िवादिता पवित्र आत्मा की शिक्षा है, जो ईश्वर द्वारा लोगों को मुक्ति के लिए दी जाती है।

एसपीडीए प्रोफेसर ग्लुबोकोवस्की एन.एन.:

रूढ़िवादी... एक "सही स्वीकारोक्ति" है - रूढ़िवादी - क्योंकि यह अपने आप में संपूर्ण समझदार वस्तु को पुन: पेश करता है, खुद को देखता है और इसे अपनी सभी उद्देश्य समृद्धि और अपनी सभी विशेषताओं के साथ "सही राय" में दूसरों को दिखाता है। ... यह स्वयं को सही मानता है, या अपनी संपूर्ण मौलिकता और अखंडता में ईसा मसीह की वास्तविक शिक्षा को मानता है... रूढ़िवादी प्रत्यक्ष और निरंतर उत्तराधिकार के माध्यम से मूल प्रेरितिक ईसाई धर्म को संरक्षित और जारी रखता है। पूरे ब्रह्मांड में ईसाई धर्म के ऐतिहासिक प्रवाह में, यह केंद्रीय प्रवाह है, जो "जीवित जल के झरने" (रेव. 21:6) से आता है और दुनिया के अंत तक इसकी पूरी लंबाई में विचलित नहीं होता है।

प्रो. मिखाइल पोमाज़ांस्की"रूढ़िवादी की शक्तियों और आध्यात्मिक संपदा" के बारे में लिखते हैं:

"प्रार्थना में उदात्त, ईश्वर के विचार में गहरे, पराक्रम में हर्षित, आनंद में शुद्ध, नैतिक शिक्षा में परिपूर्ण, ईश्वर की स्तुति के तरीकों में पूर्ण - रूढ़िवादी..."

पुजारी सर्जियस मंसूरोव। चर्च के इतिहास पर निबंध

नैतिक और का अनुपालन करने के लिए नैतिक मानकोंसमाज में, साथ ही बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए व्यक्तिऔर राज्य या आध्यात्मिकता के उच्चतम रूप (कॉस्मिक माइंड, ईश्वर) ने विश्व धर्मों का निर्माण किया। समय के साथ, हर प्रमुख धर्म में विभाजन हुआ है। इस विभाजन के परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी का गठन हुआ।

रूढ़िवादी और ईसाई धर्म

बहुत से लोग सभी ईसाइयों को रूढ़िवादी मानने की गलती करते हैं। ईसाई धर्म और रूढ़िवादी एक ही चीज़ नहीं हैं। इन दोनों अवधारणाओं के बीच अंतर कैसे करें? उनका सार क्या है? आइए अब इसे जानने का प्रयास करें।

ईसाई धर्म वह है जिसकी उत्पत्ति पहली शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व इ। उद्धारकर्ता के आने की प्रतीक्षा कर रहा हूँ। इसका गठन उस समय की दार्शनिक शिक्षाओं, यहूदी धर्म (बहुदेववाद का स्थान एक ईश्वर ने ले लिया था) और अंतहीन सैन्य-राजनीतिक झड़पों से प्रभावित था।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक है जिसकी उत्पत्ति पहली सहस्राब्दी ईस्वी में हुई थी। पूर्वी रोमन साम्राज्य में और 1054 में आम ईसाई चर्च के विभाजन के बाद इसे आधिकारिक दर्जा प्राप्त हुआ।

ईसाई धर्म और रूढ़िवादी का इतिहास

ऑर्थोडॉक्सी (रूढ़िवादी) का इतिहास पहली शताब्दी ईस्वी में ही शुरू हो गया था। यह तथाकथित प्रेरितिक पंथ था। यीशु मसीह के सूली पर चढ़ने के बाद, उनके प्रति वफादार प्रेरितों ने जनता के बीच उनकी शिक्षाओं का प्रचार करना शुरू कर दिया, जिससे नए विश्वासियों को अपनी ओर आकर्षित किया।

दूसरी-तीसरी शताब्दी में, रूढ़िवाद ज्ञानवाद और एरियनवाद के साथ सक्रिय टकराव में लगा हुआ था। धर्मग्रन्थों को अस्वीकार करने वाले प्रथम पुराना वसीयतनामाऔर इसकी अपने तरीके से व्याख्या की नया करार. दूसरे, प्रेस्बिटेर एरियस के नेतृत्व में, उन्होंने ईश्वर के पुत्र (यीशु) की प्रामाणिकता को नहीं पहचाना, उन्हें ईश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ माना।

सात विश्वव्यापी परिषदें, के समर्थन से बुलाई गईं बीजान्टिन सम्राट 325 से 879 तक. मसीह की प्रकृति और भगवान की माता के बारे में परिषदों द्वारा स्थापित सिद्धांतों, साथ ही पंथ की मंजूरी ने नए आंदोलन को सबसे शक्तिशाली ईसाई धर्म के रूप में आकार लेने में मदद की।

न केवल विधर्मी अवधारणाओं ने रूढ़िवादी के विकास में योगदान दिया। पश्चिमी और पूर्वी ने ईसाई धर्म में नई दिशाओं के निर्माण को प्रभावित किया। दोनों साम्राज्यों के अलग-अलग राजनीतिक और सामाजिक विचारों ने एकजुट सर्व-ईसाई चर्च में दरार पैदा कर दी। धीरे-धीरे यह रोमन कैथोलिक और पूर्वी कैथोलिक (बाद में ऑर्थोडॉक्स) में विभाजित होने लगा। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतिम विभाजन 1054 में हुआ, जब पोप और पोप ने परस्पर एक-दूसरे को बहिष्कृत कर दिया (अनाथेमा)। कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ, आम ईसाई चर्च का विभाजन 1204 में समाप्त हो गया।

रूसी भूमि ने 988 में ईसाई धर्म अपनाया। आधिकारिक तौर पर, रोम में अभी तक कोई विभाजन नहीं हुआ था, लेकिन प्रिंस व्लादिमीर के राजनीतिक और आर्थिक हितों के कारण, बीजान्टिन दिशा - रूढ़िवादी - रूस के क्षेत्र में व्यापक थी।

रूढ़िवादी का सार और नींव

किसी भी धर्म का आधार आस्था है। इसके बिना ईश्वरीय शिक्षाओं का अस्तित्व एवं विकास असंभव है।

रूढ़िवादी का सार द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में अपनाए गए पंथ में निहित है। चौथे पर, नाइसीन पंथ (12 हठधर्मिता) को एक स्वयंसिद्ध के रूप में स्थापित किया गया था, जो किसी भी परिवर्तन के अधीन नहीं था।

रूढ़िवादी ईश्वर, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (पवित्र त्रिमूर्ति) में विश्वास करते हैं। सांसारिक और स्वर्गीय हर चीज़ का निर्माता है। ईश्वर का पुत्र, कुँवारी मरियम से अवतरित, मूल है और केवल पिता के संबंध में ही उत्पन्न हुआ है। पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर से पुत्र के माध्यम से आती है और पिता और पुत्र से कम पूजनीय नहीं है। पंथ ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान के बारे में बताता है, जो मृत्यु के बाद शाश्वत जीवन की ओर इशारा करता है।

सभी रूढ़िवादी ईसाई एक ही चर्च के हैं। बपतिस्मा एक अनिवार्य अनुष्ठान है. जब यह किया जाता है तो मूल पाप से मुक्ति मिल जाती है।

नैतिक मानकों (आज्ञाओं) का पालन करना अनिवार्य है जो भगवान द्वारा मूसा के माध्यम से प्रसारित किए गए थे और यीशु मसीह द्वारा व्यक्त किए गए थे। व्यवहार के सभी नियम सहायता, करुणा, प्रेम और धैर्य पर आधारित हैं। रूढ़िवादी हमें बिना किसी शिकायत के जीवन की किसी भी कठिनाई को सहना, उन्हें ईश्वर के प्रेम और पापों के लिए परीक्षणों के रूप में स्वीकार करना सिखाता है, ताकि फिर स्वर्ग जा सकें।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म (मुख्य अंतर)

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी में कई अंतर हैं। कैथोलिकवाद ईसाई शिक्षण की एक शाखा है जो पहली शताब्दी में रूढ़िवादी की तरह उत्पन्न हुई। विज्ञापन पश्चिमी रोमन साम्राज्य में. और ऑर्थोडॉक्सी ईसाई धर्म है, जिसकी उत्पत्ति पूर्वी रोमन साम्राज्य में हुई थी। यहाँ एक तुलना तालिका है:

	ओथडोक्सी	रोमन कैथोलिक ईसाई
अधिकारियों के साथ संबंध	दो सहस्राब्दियों तक, यह या तो धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ सहयोग में था, या उसकी अधीनता में, या निर्वासन में था।	पोप को धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों शक्तियों से सशक्त बनाना।
वर्जिन मैरी	ईश्वर की माता को मूल पाप का वाहक माना जाता है क्योंकि उनका स्वभाव मानवीय है।	वर्जिन मैरी की पवित्रता की हठधर्मिता (कोई मूल पाप नहीं है)।
पवित्र आत्मा	पवित्र आत्मा पिता से पुत्र के माध्यम से आता है	पवित्र आत्मा पुत्र और पिता दोनों से आता है
मृत्यु के बाद पापी आत्मा के प्रति दृष्टिकोण	आत्मा "परीक्षाओं" से गुजरती है। सांसारिक जीवन शाश्वत जीवन को निर्धारित करता है।	अंतिम न्याय और शोधन का अस्तित्व, जहां आत्मा की शुद्धि होती है।
पवित्र ग्रंथ और पवित्र परंपरा	पवित्र ग्रंथ - पवित्र परंपरा का हिस्सा	बराबर।
बपतिस्मा	साम्य और अभिषेक के साथ पानी में तीन बार विसर्जन (या डुबाना)।	छिड़कना और डुबाना। सभी संस्कार 7 वर्ष बाद।
	विजयी भगवान की छवि के साथ 6-8-नुकीले क्रॉस, पैरों में दो कीलों से ठोके गए हैं।	शहीद भगवान के साथ 4-नुकीला क्रॉस, पैरों को एक कील से ठोका गया।
साथी विश्वासियों	सभी भाई.	प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है.
अनुष्ठानों और संस्कारों के प्रति दृष्टिकोण	प्रभु इसे पादरी वर्ग के माध्यम से करते हैं।	यह दैवीय शक्ति से संपन्न पादरी द्वारा किया जाता है।

आजकल चर्चों के बीच सुलह का सवाल अक्सर उठता रहता है। लेकिन महत्वपूर्ण और मामूली मतभेदों के कारण (उदाहरण के लिए, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई खमीर के उपयोग पर सहमत नहीं हो सकते हैं)। खमीर रहित रोटीसंस्कारों में) मेल-मिलाप को लगातार स्थगित किया जाता है। निकट भविष्य में पुनर्मिलन की कोई बात नहीं हो सकती।

अन्य धर्मों के प्रति रूढ़िवादिता का दृष्टिकोण

रूढ़िवादी एक दिशा है, जो एक स्वतंत्र धर्म के रूप में सामान्य ईसाई धर्म से अलग होकर, अन्य शिक्षाओं को झूठा (विधर्मी) मानते हुए मान्यता नहीं देती है। वास्तव में सच्चा धर्म केवल एक ही हो सकता है।

रूढ़िवादी धर्म में एक प्रवृत्ति है जो लोकप्रियता नहीं खो रही है, बल्कि इसके विपरीत लोकप्रियता हासिल कर रही है। और फिर भी, आधुनिक दुनिया में यह अन्य धर्मों के आसपास शांति से सह-अस्तित्व में है: इस्लाम, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, बौद्ध धर्म, शिंटोवाद और अन्य।

रूढ़िवादिता और आधुनिकता

हमारे समय ने चर्च को स्वतंत्रता दी है और उसका समर्थन करते हैं। पिछले 20 वर्षों में, विश्वासियों के साथ-साथ खुद को रूढ़िवादी मानने वालों की संख्या में वृद्धि हुई है। साथ ही, इसके विपरीत, यह धर्म जिस नैतिक आध्यात्मिकता का तात्पर्य करता है, उसका पतन हो गया है। बड़ी संख्या में लोग यंत्रवत तरीके से अनुष्ठान करते हैं और चर्च में जाते हैं, यानी बिना आस्था के।

विश्वासियों द्वारा भाग लेने वाले चर्चों और संकीर्ण स्कूलों की संख्या में वृद्धि हुई है। बढ़ोतरी बाह्य कारककिसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को केवल आंशिक रूप से प्रभावित करता है।

मेट्रोपॉलिटन और अन्य पादरी आशा करते हैं कि, आखिरकार, जो लोग जानबूझकर रूढ़िवादी ईसाई धर्म स्वीकार करते हैं वे आध्यात्मिक सफलता प्राप्त करने में सक्षम होंगे।

दुनिया की रचना करते समय, महान निर्माता ने मनुष्य को एक अनोखा उपहार दिया - स्वतंत्रता। मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था, और स्वतंत्रता वास्तव में उसकी ईश्वर जैसी संपत्ति है।

पूर्ण व्यक्ति एक अपूर्ण प्राणी का निर्माण करता है, लेकिन उसे इस महानतम उपहार से संपन्न करता है। प्रभु जानते थे कि इस उपहार का लाभ उठाकर व्यक्ति उनसे दूर हो जाएगा, लेकिन फिर भी उन्होंने चुनने का अधिकार छोड़ दिया। क्या ईश्वर को इस बात का अफ़सोस हुआ कि उसने मनुष्य को इस "भारी" बोझ से पुरस्कृत किया? ऐसा कुछ नहीं! इसका प्रमाण बाद के सभी पवित्र इतिहास से मिलता है, जो वस्तुतः ईश्वरीय विश्वास के प्रमाण से व्याप्त है।

"जब पानी वैश्विक बाढ़फिर से तटों की सीमाओं पर लौट आए..." प्रभु मानवता को एक और मौका देते हैं, भरोसा करने का, स्वतंत्रता छीनने का नहीं। इब्राहीम को चयन की स्वतंत्रता थी, क्योंकि वह मृत्यु के स्थान पर प्रभु का अनुसरण नहीं कर सकता था (यह कितनी बड़ी उपलब्धि है प्राचीन मनुष्यमुझे अपना मूल स्थान छोड़ना था!) भगवान की योजना में पवित्र लोगों के लिए कोई राजा नहीं थे - लेकिन जब यहूदियों ने बुतपरस्तों के उदाहरण का पालन करते हुए खुद को राजा बनाने का फैसला किया, तो भगवान ने इसमें हस्तक्षेप नहीं किया (एक अनुस्मारक, वैसे, रूढ़िवादी राजशाहीवादियों के लिए जो दैवीय रूप से स्थापित राजशाही व्यवस्था के बारे में जोर-जोर से चिल्लाओ)। और ये पवित्रशास्त्र से केवल कुछ उदाहरण हैं।

और अंत में, स्वतंत्रता, प्रेम और विश्वास का सबसे बड़ा उदाहरण सुसमाचार है। ईश्वर अंततः लोगों पर अपने पुत्र पर भरोसा करता है, जिसे उन्होंने... क्रूस पर चढ़ाया था।

और फिर भी, दो हजार से अधिक वर्षों के अनुभव से चर्च जीवनहम जानते हैं: भगवान ने न केवल छीना, बल्कि हमें आज़ादी भी दी। और प्रेरित पौलुस, जो एक समय कानून का कट्टर उत्साही था, और फिर आत्मा का आदमी बन गया, ने इस बारे में खूबसूरती से लिखा।

यहूदी धर्म से, जो बाहरी अनुष्ठानों के बारे में बहुत नकचढ़ा था, ईसाई धर्म का विकास हुआ, जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता के प्रति अपने दृष्टिकोण के साथ, अन्य धार्मिक प्रणालियों के साथ बिल्कुल विपरीत है। चर्च ने एक अनोखा उपहार संरक्षित किया है - मानवीय गरिमा का सम्मान। और सर्वशक्तिमान की छवि और समानता से उसका रिश्ता अलग नहीं हो सकता!

लेकिन ईसाई समझ में स्वतंत्रता वह बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में वह चिल्लाता है आधुनिक दुनिया. ईसाइयों के लिए स्वतंत्रता, अंततः, पापपूर्ण जुनून से मुक्ति, ईश्वरीय चिंतन करने की स्वतंत्रता है। ए आधुनिक आदमी, जो अपनी काल्पनिक स्वतंत्रता का दावा करता है, वास्तव में, अक्सर बहुत सी चीजों का गुलाम होता है, जब आत्मा जुनून की जंजीरों और पापों की बेड़ियों से बंधी होती है, और भगवान की समानताएं मिट्टी में रौंद दी जाती हैं।

सच्ची स्वतंत्रता तब मिलती है जब कोई व्यक्ति पश्चाताप और शुद्धिकरण के मार्ग से गुजरते हुए पवित्र आत्मा के साथ संवाद करता है। जैसा कि प्रेरित पौलुस ने ठीक ही कहा था: “प्रभु आत्मा है; और जहां प्रभु की आत्मा है, वहां स्वतंत्रता है” (2 कुरिं. 3:17)। पवित्र आत्मा के बिना सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त नहीं की जा सकती!

आत्मा की स्वतंत्रता एक भारी बोझ है

लेकिन चर्च ऑफ क्राइस्ट में व्यावहारिक रूप से स्वतंत्रता कैसे प्रकट होती है? सबसे पहले, निश्चित नियमों की न्यूनतम संख्या। केवल आस्था के मूल सिद्धांत, तथाकथित हठधर्मिता (जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण पंथ में सूचीबद्ध हैं) को चर्च में सख्ती से परिभाषित और अपरिवर्तनीय किया गया है। यहां तक ​​कि पवित्र ग्रंथ भी अलग समयबाद के सम्मिलन और बाइबिल कोड में कुछ पुस्तकों की उपस्थिति या अनुपस्थिति दोनों में अंतर था। (उदाहरण के लिए, सर्वनाश को पूर्वी चर्च द्वारा बहुत लंबे समय तक स्वीकार नहीं किया गया था, और सिनोडल बाइबिल मैकाबीज़ की चौथी पुस्तक को नहीं जानता है, जिसे इसमें शामिल किया गया था प्राचीन पांडुलिपियाँसेप्टुआजेंट)।

सबसे महान एथोनाइट तपस्वियों में से एक, ग्रेगरी सिनाईट ने चर्च संस्थानों की सीमाओं को परिभाषित करते हुए टिप्पणी की: "ईश्वर में ट्रिनिटी और मसीह में दो को पूरी तरह से स्वीकार करना - इसमें मैं रूढ़िवादी की सीमा देखता हूं।"

लेकिन मुक्ति के अभ्यास के लिए, ईसाई धर्म बहुत कुछ प्रदान करता है: तपस्वी नियम, निषेध, मजबूरियाँ और कार्य जो केवल एक ही चीज़ की सेवा करते हैं - एक व्यक्ति को भगवान के करीब लाना। यह सब पूरी तरह से किसी अनिवार्य चीज़ के रूप में नहीं लगाया गया है, बल्कि स्वैच्छिक और व्यक्तिगत धारणा के लिए पेश किया गया है।

मुख्य चीज़ बाहरी व्यवस्था नहीं है, बल्कि भगवान ईश्वर है, लेकिन चर्च ने अपने अनुभव में जो कुछ भी जमा किया है, उसके बिना स्वर्गीय कक्षों तक पहुंचना बेहद मुश्किल हो सकता है। हालाँकि, ये सभी संचय एक लक्ष्य नहीं हैं, बल्कि एक साधन हैं, और यदि किसी दिए गए साधन में और विशिष्ट मामलामदद नहीं करता (और यह सार्वभौमिक नहीं हो सकता!), जिसका अर्थ है कि आपको अपने आध्यात्मिक जीवन में कुछ बदलने की ज़रूरत है, न कि साल-दर-साल "दुष्चक्र" में चलने की।

सदियों से हर किसी ने ये शब्द नहीं सुने हैं कि "उसने हमें नए नियम के सेवक बनने की क्षमता दी है, अक्षर के नहीं, बल्कि आत्मा के, क्योंकि अक्षर मारता है, लेकिन आत्मा जीवन देता है" (2 कुरिं. 3:6). और यदि वे सुनते हैं, तो, शायद, यह बोझ भारी है - आत्मा की स्वतंत्रता में प्रभु के सामने चलने का। परिपक्वता, एक जिम्मेदार दृष्टिकोण, विवेक, विश्वास के मूल सिद्धांतों का ज्ञान, अपने पड़ोसी के प्रति सम्मान और प्यार की आवश्यकता होती है।

किसी व्यक्ति की आत्मा और सच्चाई में विकास के साथ-साथ उसकी सभी व्यक्तिगत आकांक्षाओं का दमन आवश्यक नहीं है। इसके बावजूद, आधुनिक रूसी चर्च वास्तविकता में, स्वतंत्रता को अक्सर लगभग पाप के बराबर माना जाता है। बिल्कुल ईसाई अवधारणाएँ जैसे "व्यक्तिगत स्वतंत्रता", "नागरिक अधिकार", "लैंगिक समानता", "अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता" की व्याख्या चर्च और राज्य के दुश्मनों द्वारा वैचारिक तोड़फोड़ के रूप में की जाती है। इन शब्दों के उल्लेख के साथ, कुछ चर्च (और अधिक बार पैरा-चर्च) मीडिया समलैंगिक गौरव परेड, कुल्हाड़ियों के साथ नग्न नारीवादियों और पीडोफाइल की तस्वीरें प्रकाशित करते हैं। मानो मौलिक नागरिक अधिकार, ईसाई धर्म की गहराई से बढ़ते हुए, केवल इन नकारात्मक घटनाओं तक ही सीमित हैं!

लेकिन वह समय दूर नहीं है जब हमें टीवी पर "अंतिम पुजारी" दिखाने का वादा किया गया था, और आस्था की खुली स्वीकारोक्ति का मतलब शहादत या पाप स्वीकारोक्ति का मार्ग था। हाँ, किसी तरह सब कुछ भूल गया...

"पश्चाताप करने वालों की मदद करने के लिए"

बोलने की आज़ादी हमारे काम में बाधा डालने लगी। हमने किसी तरह विचारधारा और व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास के निर्माण में स्वतंत्रता को अस्वीकार करना शुरू कर दिया। हमारे कई भाइयों और बहनों का जीवन विभिन्न नियमों की जंजीरों से बंधा हुआ है, जिनमें से कई का कोई आधार नहीं है पवित्र बाइबलऔर पवित्र परंपरा में. यह इन मामलों के बारे में था कि मसीह ने कई बार बात की: "उसने उत्तर दिया और उनसे कहा: तुम भी अपनी परंपरा के लिए भगवान की आज्ञा का उल्लंघन क्यों करते हो?" (मत्ती 15:3), "परन्तु वे व्यर्थ मेरी आराधना करते हैं, और मनुष्यों की आज्ञाओं को सिखाते हैं" (मत्ती 15:9), "और उस ने उन से कहा, क्या यह अच्छा है, कि तुम परमेश्वर की आज्ञा को टाल देते हो, कि क्या आप अपनी परंपरा कायम रख सकते हैं? (मरकुस 7:9), “परमेश्वर के वचन को अपनी रीति के अनुसार जो तुम ने स्थापित किया है, व्यर्थ ठहराना; और तुम ऐसे ही बहुत से काम करते हो” (मरकुस 7:13)।

इसे "पश्चाताप करने वालों की मदद करने के लिए" श्रृंखला के कुछ ब्रोशर द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया जा सकता है, जिसे पढ़ने के बाद एक ईसाई सबसे भयानक पापों में से एक - निराशा में पड़ने का जोखिम उठाता है। यह समझ में आता है, क्योंकि जब आपको यह आभास हो कि आपका पूरा जीवन शुद्ध पाप और अंधकार है तो आप निराश कैसे नहीं हो सकते? ब्रोशर से जो पता चलता है, उसमें स्थानीय युवा पुजारी की सलाह भी जोड़ी जाती है, और यहां तक ​​कि मंदिर की बूढ़ी महिला भी "मदद करने के लिए" कुछ फुसफुसाती है - और परिणामस्वरूप, व्यक्ति एक प्रकार के प्रोमेथियस की तरह महसूस करता है, जो जंजीरों से बंधा हुआ है। जीवन की चट्टान.

बेशक, हमारे देश में हर चीज़ पवित्रशास्त्र पर आधारित नहीं है। परंपरा भी है. लेकिन हमारी परंपरा पवित्र है. और यह कोई सुंदर विशेषण नहीं है: "पवित्र" शब्द बताता है कि चर्च में पवित्र आत्मा की कार्रवाई से परंपरा को पवित्र किया जाता है। लेकिन कुछ पूरी तरह से अलग है: कुछ परंपराएं और विचार जिन्हें अस्तित्व का अधिकार भी है, लेकिन किसी भी तरह से उन्हें अति-अनिवार्य, शाश्वत और अटल नहीं माना जाना चाहिए।

यह कैसे निर्धारित किया जाए कि कहां पवित्र है और कहां सिर्फ परंपरा है? बहुत सरल। आख़िरकार, पवित्रशास्त्र और परंपरा का लेखक केवल एक ही है - पवित्र आत्मा। इसका मतलब यह है कि पवित्र परंपरा को हमेशा पवित्रशास्त्र के अनुरूप होना चाहिए, या कम से कम उसका खंडन नहीं करना चाहिए।

"गंभीरता के अनुयायी" और उनका गला घोंटना

उदाहरण के तौर पर, आइए इस कथन को लें कि पति-पत्नी को लेंट के दौरान अंतरंगता से दूर रहना चाहिए। धर्मग्रंथ इस बारे में क्या कहता है? और पवित्रशास्त्र निम्नलिखित कहता है: "उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, कुछ समय के लिए सहमति के बिना, एक-दूसरे से विचलित न हों, और [फिर] फिर से एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, आदेश के रूप में नहीं” (1 कुरिं. 7:5)।

व्यक्ति के प्रति ईसाई दृष्टिकोण का एक आदर्श उदाहरण: सब कुछ उसके स्थान पर रखा गया है, और अधिकतम स्वतंत्रता दी गई है। लेकिन आरंभिक चर्च में पहले से ही "कठोर लाइन" के अनुयायी मौजूद थे। यह उनके लिए था कि चर्च के दो महान पिताओं (डायोनिसियस के चौथे सिद्धांत और अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के 13वें सिद्धांत) ने इस कठिन मुद्दे में जीवनसाथी की पसंद की स्वतंत्रता की पुष्टि करते हुए एक विस्तृत टिप्पणी की। प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में - "द टीचिंग ऑफ नोवगोरोड आर्कबिशप एलिजा (जॉन) (13 मार्च, 1166)" और "द क्वेश्चिंग ऑफ किरिक" - विवाहित जीवन के अनिवार्य और जबरन त्याग की प्रथा रोज़ाकी कड़ी निन्दा की जाती है।

लेकिन जल्द ही अन्य हवाएं चलीं, और आज तक निजी और सार्वजनिक बातचीत में कुछ पादरी अपने परिवार के झुंड को लेंट के दौरान एक-दूसरे को छूने से स्पष्ट रूप से मना करते हैं। कुछ साल पहले एक विद्वान भिक्षु, जिन्होंने ओपन सीक्रेट के साथ प्रेस में बात की थी कि ऐसे कोई प्रतिबंध नहीं हैं, उन पर इतनी निंदा की गई कि उन्हें खुद को सही ठहराने और "अपने बयानों के रूप को नरम करने" के लिए मजबूर होना पड़ा। इस तरह "कठोरता के अनुयायी" मानव परंपराओं को जकड़ कर रखते हैं।

सामान्य तौर पर, विवाहित जीवन का संपूर्ण अंतरंग क्षेत्र सभी प्रकार की अटकलों और पूर्वाग्रहों के लिए उपजाऊ भूमि है। यहां हर चीज़ की एक पूरी श्रृंखला है: "पापपूर्ण स्थिति और अंतरंगता के प्रकार।" (यह कानूनी जीवनसाथी के लिए "मोमबत्ती के साथ बिस्तर" है! तल्मूडिस्ट एक तरफ खड़े होते हैं और घबराहट से अपनी कोहनी काटते हैं...) और "कंडोम और जन्म नियंत्रण के अन्य गैर-गर्भपात साधनों का पापपूर्ण उपयोग।" (जन्म दें और जन्म दें, यह भूलकर कि हम बायोमास में नहीं, बल्कि स्वर्ग के राज्य में या शाश्वत विनाश में जन्म देते हैं। और जन्म देने के अलावा, एक व्यक्ति को चर्च के एक योग्य सदस्य के रूप में बड़ा करना भी आवश्यक है और समाज। कई पुजारियों की तरह, मैं बड़े परिवारों में बच्चे के परित्याग के उदाहरण जानता हूं)।

यदि स्वीकारोक्ति के दौरान पुजारी विषय में "काटता" है अंतरंग जीवनविश्वासपात्र, किसी को अपने आध्यात्मिक और कभी-कभी मानसिक स्वास्थ्य पर संदेह करना पड़ता है।

लेकिन एक और पहलू को ध्यान में रखना चाहिए: किसी व्यक्ति के जीवन के गुप्त और अंतरंग पहलुओं के तारों को खींचकर, उसे हेरफेर करने और नियंत्रित करने के लिए एक निश्चित एक्सेस कोड प्राप्त किया जा सकता है - दुनिया जितनी पुरानी एक फरीसी तकनीक, जिसमें कुछ भी नहीं है मसीह की शिक्षाओं के साथ करना।

एक रूढ़िवादी महिला के लिए एक फैशनेबल वाक्य

कभी-कभी हमारी स्वतंत्रता छोटे-छोटे तरीकों से "चुटकी" लेती है...

इस प्रकार, एक प्रसिद्ध धनुर्धर और उपदेशक ने हाल ही में कार्यक्रम के मेजबानों से रोटी लेना शुरू किया। फैशनेबल फैसला” और आधुनिक फैशन के मुद्दों को बारीकी से उठाया। निस्संदेह, यहाँ वह एक अग्रणी से बहुत दूर है: प्रसिद्ध विषय- महिलाओं को इस तरह दिखना चाहिए, पुरुषों को इस तरह दिखना चाहिए, और बच्चों को बिल्कुल इसी तरह दिखना चाहिए, और सब कुछ वांछनीय है, क्रम में चलना।

चर्च के नियमों की आड़ में उनकी कुछ व्यक्तिगत रूढ़ियाँ, विचार, अनुमान और यहाँ तक कि गहरी जड़ें जमाई हुई जटिलताएँ और इच्छाएँ भी सामने आ जाती हैं। जहां न तो मसीह, न ही प्रेरितों, न ही प्रेरितों ने हस्तक्षेप किया, वहां कुछ लोग अपने रास्ते से हट रहे हैं आधुनिक उपदेशक. वे सभी अवसरों पर सलाह देंगे, और अंत में वे यह भी कहेंगे कि किसे बचाया जाएगा और किसे नहीं (मैं मजाक नहीं कर रहा हूँ!), भगवान भगवान के लिए निर्णय लेंगे। यह सचमुच कहा गया है: "और प्रभु का वचन उन पर लागू हुआ: आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा, नियम पर नियम, नियम पर नियम, थोड़ा इधर, थोड़ा उधर, ताकि वे जाएं और पीछे की ओर गिरें, और हैं वे टूट जाएंगे, और फंदे में फंस जाएंगे।'' (यशा. 28:13-14)

अंत में, मैं एक बार फिर कहना चाहूंगा कि ईसाई धर्म अंतहीन निषेधों और दमन की श्रृंखला नहीं है। यह ईश्वर तक स्वतंत्र और स्वैच्छिक आरोहण का धर्म है। प्रभु किसी को मजबूर नहीं करते, किसी को घुटनों के बल नहीं झुकाते, बल्कि चाहते हैं कि "सभी लोगों का उद्धार हो और वे सत्य का ज्ञान प्राप्त करें" (1 तीमु. 2:4)।

"इसलिए उस स्वतंत्रता में स्थिर रहो जो मसीह ने हमें दी है, और फिर से गुलामी के जुए के अधीन न हो" (गला. 5:1)। आइए, भाइयों और बहनों, अपने विश्वास का ध्यानपूर्वक और गहराई से अध्ययन करें, विवेक और सामान्य ज्ञान को खोए बिना, उत्साह के साथ प्रार्थना करें, प्रत्येक व्यक्ति का सम्मान करें और उसकी सराहना करें, क्योंकि व्यक्ति भगवान की छवि और समानता है।

पोर्टल "रूढ़िवादी और शांति" औरस्वतंत्र सेवा "सेरेडा" पल्ली जीवन के बारे में चर्चाओं की एक श्रृंखला आयोजित करें। हर हफ्ते - नया विषय! हम सब पूछेंगे वर्तमान मुद्दोंअलग-अलग पुजारी. यदि आप रूढ़िवादी के दर्द बिंदुओं, अपने अनुभव या समस्याओं के बारे में दृष्टि के बारे में बात करना चाहते हैं, तो संपादक को लिखें [ईमेल सुरक्षित].

चूंकि रूढ़िवादी ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक है। ईसाई धर्म की शिक्षाएँ बाइबिल में बताए गए ईसा मसीह के जीवन पर आधारित हैं। ईसाई धर्म में कई आंदोलन शामिल हैं, जिनमें से सबसे बड़ा रूढ़िवादी है।

रूढ़िवादी का सार क्या है

ईसाई चर्च का विभाजन 1054 में हुआ और तब से रूढ़िवादी कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ एक स्वतंत्र धार्मिक दिशा के रूप में विकसित हो रहा है। वर्तमान में, रूढ़िवादी मध्य पूर्व और पूर्वी यूरोप में सबसे व्यापक है। रूढ़िवादी आबादी रूस, यूक्रेन, बेलारूस, जॉर्जिया, यूगोस्लाविया और ग्रीस में प्रमुख है। रूढ़िवादिता के अनुयायियों की संख्या लगभग 2.1 अरब है।

रूढ़िवादी चर्चों में रूसी, जॉर्जियाई, सर्बियाई और एक दूसरे से स्वतंत्र अन्य चर्च शामिल हैं, जो कुलपतियों, महानगरों और आर्चबिशप द्वारा शासित हैं। विश्व रूढ़िवादी चर्च के पास एक भी नेतृत्व नहीं है, और इसकी एकता धर्म और रीति-रिवाजों में प्रकट होती है।

रूढ़िवादी क्या है और इसकी हठधर्मिता सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों में निर्धारित की गई है। इनमें मुख्य हैं:

• ईश्वर की एकता (एकेश्वरवाद);
• पवित्र त्रिमूर्ति (परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र और परमेश्वर आत्मा) की स्वीकारोक्ति;
• यीशु मसीह के सार में दिव्य और मानवीय सिद्धांतों की एकता;
• मसीह के प्रायश्चित बलिदान की मान्यता।

रूढ़िवादी कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद से किस प्रकार भिन्न है?

रूढ़िवादी के विपरीत, दुनिया भर में फैले कैथोलिक चर्चों का एक ही प्रमुख होता है - पोप। एक ही सिद्धांत के बावजूद, विभिन्न चर्चों के अनुष्ठान भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह प्रोटेस्टेंटों के पास चर्च का एक भी मुखिया नहीं होता है।

रूढ़िवादी चर्च का मानना ​​है कि पवित्र आत्मा पिता से आती है, जबकि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्च का मानना ​​है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आती है।

कैथोलिक चर्च में शुद्धिकरण के बारे में एक हठधर्मिता है - एक ऐसी स्थिति जिसमें मृतकों की आत्माएं स्वर्ग के लिए तैयार होती हैं। रूढ़िवादी में एक समान अवस्था (परीक्षा) होती है, जहाँ से आप रूढ़िवादी ईसाइयों की आत्मा के लिए प्रार्थना के माध्यम से स्वर्ग पहुँच सकते हैं।

कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता में से एक वर्जिन मैरी की बेदागता की मान्यता है। रूढ़िवादी में, भगवान की माँ की पवित्रता के बावजूद, यह माना जाता है कि उसमें मूल पाप है। प्रोटेस्टेंटों ने आम तौर पर सम्मान देने से इनकार कर दिया भगवान की पवित्र मांकुंवारी मैरी।

प्रोटेस्टेंट सभी पवित्र संस्कारों को अस्वीकार करते हैं, और पुजारी की भूमिका पादरी द्वारा निभाई जाती है, जो संक्षेप में समुदाय का केवल एक वक्ता और प्रशासक है।