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अनौपचारिक मंजूरी. अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध: उदाहरण

समाजशास्त्र: इतिहास, बुनियादी सिद्धांत, रूस में संस्थागतकरण

अध्याय 4
सामाजिक व्यवस्था में संबंधों के प्रकार और रूप

4.2. सामाजिक नियंत्रण

सामाजिक नियंत्रण, यह क्या है? सामाजिक नियंत्रण सामाजिक संबंध से कैसे संबंधित है? इसे समझने के लिए आइए खुद से कई सवाल पूछें। जब परिचित लोग छुट्टियों के लिए मिलते हैं तो वे एक-दूसरे को देखकर क्यों झुकते और मुस्कुराते हैं? ग्रीटिंग कार्ड? माता-पिता एक निश्चित उम्र से अधिक उम्र के अपने बच्चों को स्कूल क्यों भेजते हैं, लेकिन लोग नंगे पैर काम पर नहीं जाते? इसी तरह के कई प्रश्न आगे भी जारी रखे जा सकते हैं। उन सभी को तैयार किया जा सकता है इस अनुसार. लोग हर दिन अपने कार्य एक ही तरीके से क्यों करते हैं, और कुछ कार्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी भी क्यों चलते रहते हैं?

इसकी पुनरावृत्ति के कारण विकास की निरंतरता और स्थिरता सुनिश्चित होती है। सार्वजनिक जीवन. यह आपके व्यवहार के प्रति लोगों की प्रतिक्रियाओं का पहले से अनुमान लगाना संभव बनाता है, यह लोगों के एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक अनुकूलन में योगदान देता है, क्योंकि हर कोई पहले से ही जानता है कि वे दूसरे से क्या उम्मीद कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कार के पहिये के पीछे बैठा ड्राइवर जानता है कि आने वाली कारें चलती रहेंगी दाहिनी ओर, और यदि कोई उसकी ओर गाड़ी चलाता है और उसकी कार से टकरा जाता है, तो उसे इसके लिए दंडित किया जा सकता है।

प्रत्येक समूह विश्वासों, नुस्खों और निषेधों के कई तरीके, जबरदस्ती और दबाव की एक प्रणाली (भले ही भौतिक भी), अभिव्यक्ति की एक प्रणाली विकसित करता है जो व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार को गतिविधि के स्वीकृत पैटर्न के अनुरूप लाने की अनुमति देता है। इस प्रणाली को सामाजिक नियंत्रण प्रणाली कहा जाता है। संक्षेप में, इसे निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: सामाजिक नियंत्रण सामाजिक प्रणालियों में स्व-नियमन का एक तंत्र है, जो व्यक्तिगत व्यवहार के मानक (कानूनी, नैतिक, आदि) विनियमन के माध्यम से किया जाता है।

इस संबंध में, सामाजिक नियंत्रण भी तदनुरूप कार्य करता है, इसकी सहायता से सामाजिक नियंत्रण का निर्माण होता है। आवश्यक शर्तेंसामाजिक व्यवस्था की स्थिरता के लिए यह संरक्षण में योगदान देता है सामाजिक स्थिरता, और साथ ही, सामाजिक व्यवस्था में सकारात्मक परिवर्तन भी। इसलिए, सामाजिक नियंत्रण के लिए अधिक लचीलेपन और समाज में होने वाली गतिविधि के सामाजिक मानदंडों से विभिन्न विचलनों का सही ढंग से आकलन करने की क्षमता की आवश्यकता होती है ताकि समाज के लिए हानिकारक विचलनों को उचित रूप से दंडित किया जा सके और उन्हें इसके आगे के विकास के लिए आवश्यक रूप से प्रोत्साहित किया जा सके।

सामाजिक नियंत्रण का कार्यान्वयन समाजीकरण की प्रक्रिया में शुरू होता है, इस समय व्यक्ति समाज के विकास के स्तर के अनुरूप सामाजिक मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करना शुरू कर देता है, वह आत्म-नियंत्रण विकसित करता है, और वह विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को स्वीकार करता है जो उस पर लागू होती हैं उसे भूमिका की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करने की आवश्यकता है।

सामाजिक नियंत्रण प्रणाली के मुख्य तत्व: आदत, प्रथा और प्रतिबंधों की प्रणाली।

आदत- यह कुछ स्थितियों में व्यवहार का एक स्थिर तरीका है, कुछ मामलों में व्यक्ति की आवश्यकता के चरित्र पर ले जाता है, जो समूह से नकारात्मक प्रतिक्रिया के साथ पूरा नहीं होता है।

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी आदतें हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, जल्दी उठना, सुबह व्यायाम करना, एक निश्चित शैली के कपड़े पहनना आदि। कुछ आदतें ऐसी होती हैं जिन्हें आम तौर पर पूरा समूह स्वीकार करता है। आदतें अनायास विकसित हो सकती हैं और उद्देश्यपूर्ण पालन-पोषण का परिणाम हो सकती हैं। समय के साथ, कई आदतें किसी व्यक्ति के स्थिर चरित्र लक्षणों में विकसित हो जाती हैं और स्वचालित रूप से क्रियान्वित होती हैं। साथ ही, आदतें कौशल के अधिग्रहण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं और परंपराओं द्वारा स्थापित होती हैं। कुछ आदतें पुराने रीति-रिवाजों और उत्सवों के अवशेषों से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

आमतौर पर आदतें तोड़ने से नकारात्मक प्रतिबंध नहीं लगते। यदि किसी व्यक्ति का व्यवहार समूह में स्वीकृत आदतों के अनुरूप हो तो उसे पहचान मिलती है।

प्रथा व्यवहार के सामाजिक विनियमन का एक रूढ़िवादी रूप है, जिसे अतीत से अपनाया गया है, जो समूह के कुछ नैतिक आकलन को पूरा करता है और जिसके उल्लंघन से नकारात्मक प्रतिबंध लगते हैं। रीति-रिवाज का सीधा संबंध किसी निश्चित स्थिति में मूल्यों की पहचान या जबरदस्ती के लिए एक निश्चित दबाव से है।

"रीति-रिवाज" की अवधारणा को अक्सर "परंपरा" और "अनुष्ठान" की अवधारणाओं के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। रीति-रिवाज का अर्थ अतीत से आए निर्देशों का कड़ाई से पालन करना है, और रीति-रिवाज, परंपराओं के विपरीत, सभी क्षेत्रों में कार्य नहीं करता है सामाजिक जीवन. रीति-रिवाज और अनुष्ठान के बीच अंतर केवल इस तथ्य में नहीं है कि यह निश्चितता का प्रतीक है सामाजिक संबंध, बल्कि विभिन्न वस्तुओं के व्यावहारिक परिवर्तन और उपयोग के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन के रूप में भी कार्य करता है।

उदाहरण के लिए, रीति-रिवाज के लिए सम्मानित लोगों का सम्मान करना, बूढ़े और असहाय लोगों को रास्ता देना, समूह में उच्च पद पर आसीन लोगों के साथ शिष्टाचार के अनुसार व्यवहार करना आदि की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, कस्टम एक समूह द्वारा मान्यता प्राप्त मूल्यों की एक प्रणाली है, कुछ स्थितियां जिनमें ये मूल्य हो सकते हैं, और इन मूल्यों के अनुरूप व्यवहार के मानक हैं। रीति-रिवाजों का अनादर और उनका पालन करने में विफलता समूह की आंतरिक एकजुटता को कमजोर करती है, क्योंकि इन मूल्यों का समूह के लिए एक निश्चित महत्व है। समूह, जबरदस्ती का उपयोग करके, अपने व्यक्तिगत सदस्यों को कुछ स्थितियों में व्यवहार के मानकों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो उसके मूल्यों के अनुरूप हैं।

पूर्व-पूंजीवादी समाज में, प्रथा सार्वजनिक जीवन का मुख्य सामाजिक नियामक थी। लेकिन प्रथा न केवल सामाजिक नियंत्रण का कार्य करती है, अंतरसमूह सामंजस्य को बनाए रखती है और मजबूत करती है, बल्कि यह सामाजिक संचार को बढ़ावा देने में भी मदद करती है।

पीढ़ी-दर-पीढ़ी मानवता का सांस्कृतिक अनुभव, अर्थात्। युवा पीढ़ी के समाजीकरण के साधन के रूप में कार्य करता है।

सीमा शुल्क शामिल हैं धार्मिक समारोह, और नागरिक छुट्टियाँ, और औद्योगिक कौशल, आदि। वर्तमान में, मुख्य सामाजिक नियामक की भूमिका आधुनिक समाजअब रीति-रिवाजों द्वारा नहीं, बल्कि सामाजिक संस्थाओं द्वारा कार्यान्वित किए जाते हैं। रीति-रिवाजों को उनके "शुद्ध" रूप में रोजमर्रा की जिंदगी, नैतिकता, नागरिक अनुष्ठानों और विभिन्न प्रकार के पारंपरिक नियमों - सम्मेलनों (उदाहरण के लिए, नियम) के क्षेत्र में संरक्षित किया गया है। ट्रैफ़िक). सामाजिक संबंधों की प्रणाली के आधार पर जिसमें वे स्थित हैं, रीति-रिवाजों को प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी, पुराने में विभाजित किया गया है। विकसित देशों में पुरानी रीति-रिवाजों के विरुद्ध संघर्ष किया जा रहा है तथा नये प्रगतिशील नागरिक संस्कार एवं रीति-रिवाज स्थापित किये जा रहे हैं।

सामाजिक प्रतिबंध.प्रतिबंध एक समूह द्वारा अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक परिचालन उपाय और साधन हैं, जिनका उद्देश्य सामाजिक जीवन की आंतरिक एकता और निरंतरता सुनिश्चित करना, वांछनीय व्यवहार को प्रोत्साहित करना और समूह के सदस्यों के अवांछनीय व्यवहार को दंडित करना है।

प्रतिबंध हो सकते हैं नकारात्मक(अवांछित कार्यों के लिए सज़ा) और सकारात्मक(वांछनीय, सामाजिक रूप से स्वीकृत कार्यों के लिए पुरस्कार)। सामाजिक प्रतिबंध सामाजिक विनियमन का एक महत्वपूर्ण तत्व हैं। उनका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि वे एक बाहरी उत्तेजना के रूप में कार्य करते हैं जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित व्यवहार या किए जा रहे कार्य के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण के लिए प्रेरित करते हैं।

प्रतिबंध हैं औपचारिक और अनौपचारिक। औपचारिक मंजूरी - यह पूर्व-तैयार (कानून, चार्टर, विनियमन) प्रक्रिया के अनुसार कुछ व्यवहार या कार्रवाई के लिए औपचारिक संस्थानों की प्रतिक्रिया है।

अनौपचारिक (फैला हुआ) प्रतिबंध पहले से ही अनौपचारिक संस्थानों, जनता की राय, दोस्तों के समूह, सहकर्मियों, पड़ोसियों, यानी की एक सहज, भावनात्मक रूप से आवेशित प्रतिक्रिया है। सामाजिक अपेक्षाओं से भटकते व्यवहार पर तात्कालिक वातावरण।

चूँकि एक व्यक्ति एक ही समय में विभिन्न समूहों और संस्थानों का सदस्य होता है, वही प्रतिबंध दूसरों के प्रभाव को मजबूत या कमजोर कर सकते हैं।

आंतरिक दबाव की विधि के अनुसार, निम्नलिखित प्रतिबंधों को प्रतिष्ठित किया गया है:

- कानूनी प्रतिबंध -यह कानून द्वारा विकसित और प्रदान की गई दंड और पुरस्कार की एक प्रणाली है;

- नैतिक प्रतिबंध -यह नैतिक सिद्धांतों पर आधारित निंदा, फटकार और प्रोत्साहन की एक प्रणाली है;

- व्यंग्यात्मक प्रतिबंध -यह उन लोगों पर लागू होने वाले सभी प्रकार के उपहास और उपहास की एक प्रणाली है जो प्रथागत व्यवहार नहीं करते हैं;

- धार्मिक प्रतिबंध- सज़ा या पुरस्कार हैं, सिस्टम द्वारा स्थापितकिसी विशेष धर्म की हठधर्मिता और मान्यताएं, इस पर निर्भर करती हैं कि व्यक्ति का व्यवहार इस धर्म के नुस्खों और निषेधों का उल्लंघन करता है या उनका अनुपालन करता है [देखें: 312. पी. 115]।

नैतिक प्रतिबंधों को सीधे सामाजिक समूह द्वारा ही लागू किया जाता है अलग अलग आकारव्यक्ति के प्रति व्यवहार और दृष्टिकोण, और कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक प्रतिबंध- विभिन्न गतिविधियों के माध्यम से सामाजिक संस्थाएं, यहां तक कि विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए बनाया गया है (फोरेंसिक जांच, आदि)।

सभ्य समाजों में निम्नलिखित प्रकार के प्रतिबंध सबसे आम हैं:

नकारात्मक नहीं हैं औपचारिक प्रतिबंध- यह नाराजगी, चेहरे पर उदासी, मैत्रीपूर्ण संबंधों की समाप्ति, हाथ मिलाने से इनकार, विभिन्न गपशप आदि की अभिव्यक्ति हो सकती है। सूचीबद्ध प्रतिबंध महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उनके बाद महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम (सम्मान से वंचित, कुछ लाभ, आदि) आते हैं।

नकारात्मक औपचारिक प्रतिबंध सभी प्रकार की सज़ाएं हैं जो कानून द्वारा प्रदान की जाती हैं (जुर्माना, गिरफ्तारी, कारावास, संपत्ति की जब्ती, मौत की सजा, आदि)। ये सज़ाएँ धमकी, डराने-धमकाने के रूप में कार्य करती हैं और साथ ही, यह चेतावनी भी देती हैं कि व्यक्ति को असामाजिक कृत्य करने पर क्या होने वाला है।

अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध सकारात्मक व्यवहार के प्रति तात्कालिक वातावरण की प्रतिक्रिया है; जो समूह के व्यवहार और मूल्य प्रणालियों के मानकों के अनुरूप है, प्रोत्साहन और मान्यता (सम्मान की अभिव्यक्ति, प्रशंसा और चापलूसी समीक्षा) के रूप में व्यक्त किया गया है

मौखिक बातचीत में और प्रिंट में, मैत्रीपूर्ण गपशप, आदि)।

औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध औपचारिक संस्थानों की प्रतिक्रिया है, जो विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए चुने गए लोगों द्वारा सकारात्मक व्यवहार (अधिकारियों से सार्वजनिक अनुमोदन, आदेश और पदक प्रदान करना, मौद्रिक पुरस्कार, स्मारकों का निर्माण, आदि) के लिए किया जाता है।

20 वीं सदी में सामाजिक प्रतिबंधों के लागू होने के अनपेक्षित या छिपे (अव्यक्त) परिणामों का अध्ययन करने में शोधकर्ताओं की रुचि बढ़ गई है। यह इस तथ्य के कारण है कि कड़ी सजा से विपरीत परिणाम हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, जोखिम के डर से किसी व्यक्ति की गतिविधि में कमी आ सकती है और अनुरूपता का प्रसार हो सकता है, और अपेक्षाकृत छोटे अपराध के लिए दंडित होने का डर किसी व्यक्ति को धक्का दे सकता है। पकड़े जाने से बचने की उम्मीद में अधिक गंभीर अपराध करना। कुछ सामाजिक प्रतिबंधों की प्रभावशीलता को एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक प्रणाली, स्थान, समय और स्थिति के संबंध में विशेष रूप से ऐतिहासिक रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए। परिणामों की पहचान करने और उन्हें समाज और व्यक्ति दोनों के लिए लागू करने के लिए सामाजिक प्रतिबंधों का अध्ययन आवश्यक है।

प्रत्येक समूह एक विशिष्ट प्रणाली विकसित करता है पर्यवेक्षण.

पर्यवेक्षण -यह अवांछनीय कार्यों और व्यवहार का पता लगाने के औपचारिक और अनौपचारिक तरीकों की एक प्रणाली है। इसके अलावा, पर्यवेक्षण विभिन्न गतिविधियों के रूपों में से एक है सरकारी एजेंसियोंकानून का शासन सुनिश्चित करने के लिए.

उदाहरण के लिए, हमारे देश में वर्तमान में अभियोजन पर्यवेक्षण और न्यायिक पर्यवेक्षण हैं। अभियोजक के पर्यवेक्षण का अर्थ है सभी मंत्रालयों, विभागों, उद्यमों, संस्थानों और अन्य द्वारा कानूनों के सटीक और समान कार्यान्वयन पर अभियोजक के कार्यालय का पर्यवेक्षण। सार्वजनिक संगठन, अधिकारी और नागरिक। और न्यायिक पर्यवेक्षण वाक्यों, निर्णयों, फैसलों और अदालती फैसलों की वैधता और वैधानिकता को सत्यापित करने के लिए अदालतों की प्रक्रियात्मक गतिविधि है।

1882 में, रूस में पुलिस पर्यवेक्षण कानूनी रूप से स्थापित किया गया था। यह 19वीं सदी की शुरुआत से मुक्ति आंदोलन के खिलाफ लड़ाई में इस्तेमाल किया जाने वाला एक प्रशासनिक उपाय था। पुलिस पर्यवेक्षण खुला या गुप्त, अस्थायी या आजीवन हो सकता है। उदाहरण के लिए, पर्यवेक्षित व्यक्ति को अपना निवास स्थान बदलने, सरकारी या सार्वजनिक सेवा में रहने आदि का अधिकार नहीं था।

लेकिन पर्यवेक्षण केवल पुलिस संस्थानों, जांच निकायों आदि की एक प्रणाली नहीं है, इसमें किसी व्यक्ति के आसपास के सामाजिक वातावरण द्वारा उसके कार्यों की रोजमर्रा की निगरानी भी शामिल है। इस प्रकार, पर्यवेक्षण की अनौपचारिक प्रणाली एक समूह के सदस्य द्वारा दूसरे के बाद किए गए व्यवहार का एक निरंतर मूल्यांकन है, जिसमें पारस्परिक मूल्यांकन होता है जिसे व्यक्ति को अपने व्यवहार में ध्यान में रखना चाहिए। अनौपचारिक पर्यवेक्षण दैनिक संपर्कों में रोजमर्रा के व्यवहार को विनियमित करने, पेशेवर कार्य के प्रदर्शन आदि में एक बड़ी भूमिका निभाता है।

सिस्टम आधारित नियंत्रण प्रणाली विभिन्न संस्थाएँ, करने के लिए योगदान देते है सामाजिक संपर्क, बातचीत और रिश्ते समूह द्वारा स्थापित ढांचे के भीतर हुए। ये ढाँचे हमेशा बहुत कठोर नहीं होते हैं और व्यक्तिगत "व्याख्या" की अनुमति देते हैं।

समाजशास्त्र: इतिहास, बुनियादी सिद्धांत, रूस में संस्थागतकरण

अध्याय 4
सामाजिक व्यवस्था में संबंधों के प्रकार और रूप

4.2. सामाजिक नियंत्रण

सामाजिक नियंत्रण, यह क्या है? सामाजिक नियंत्रण सामाजिक संबंध से कैसे संबंधित है? इसे समझने के लिए आइए खुद से कई सवाल पूछें। परिचित लोग जब मिलते हैं तो एक-दूसरे को देखकर क्यों झुकते और मुस्कुराते हैं, और छुट्टियों के लिए ग्रीटिंग कार्ड क्यों भेजते हैं? माता-पिता एक निश्चित उम्र से अधिक उम्र के अपने बच्चों को स्कूल क्यों भेजते हैं, लेकिन लोग नंगे पैर काम पर नहीं जाते? इसी तरह के कई प्रश्न आगे भी जारी रखे जा सकते हैं। उन सभी को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है। लोग हर दिन अपने कार्य एक ही तरीके से क्यों करते हैं, और कुछ कार्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी भी क्यों चलते रहते हैं?

इस पुनरावृत्ति के कारण सामाजिक जीवन के विकास की निरंतरता और स्थिरता सुनिश्चित होती है। यह आपके व्यवहार के प्रति लोगों की प्रतिक्रियाओं का पहले से अनुमान लगाना संभव बनाता है, यह लोगों के एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक अनुकूलन में योगदान देता है, क्योंकि हर कोई पहले से ही जानता है कि वे दूसरे से क्या उम्मीद कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कार के पहिये के पीछे बैठा ड्राइवर जानता है कि आने वाली कारें दाहिनी ओर रहेंगी, और यदि कोई उसकी ओर गाड़ी चलाता है और उसकी कार से टकराता है, तो उसे इसके लिए दंडित किया जा सकता है।

इस संबंध में, सामाजिक नियंत्रण भी संबंधित कार्य करता है; इसकी सहायता से, सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं, यह सामाजिक स्थिरता के संरक्षण में योगदान देता है, साथ ही, इसमें सकारात्मक परिवर्तन भी करता है। सामाजिक व्यवस्था। इसलिए, सामाजिक नियंत्रण के लिए अधिक लचीलेपन और समाज में होने वाली गतिविधि के सामाजिक मानदंडों से विभिन्न विचलनों का सही ढंग से आकलन करने की क्षमता की आवश्यकता होती है ताकि समाज के लिए हानिकारक विचलनों को उचित रूप से दंडित किया जा सके और उन्हें इसके आगे के विकास के लिए आवश्यक रूप से प्रोत्साहित किया जा सके।

"रीति-रिवाज" की अवधारणा को अक्सर "परंपरा" और "अनुष्ठान" की अवधारणाओं के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। रीति-रिवाज का अर्थ अतीत से आए निर्देशों का कड़ाई से पालन करना है, और रीति-रिवाज, परंपराओं के विपरीत, सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में कार्य नहीं करता है। रीति-रिवाज और अनुष्ठान के बीच अंतर न केवल इस तथ्य में निहित है कि यह कुछ सामाजिक संबंधों का प्रतीक है, बल्कि विभिन्न वस्तुओं के व्यावहारिक परिवर्तन और उपयोग के लिए एक साधन के रूप में भी कार्य करता है।

रीति-रिवाजों में धार्मिक अनुष्ठान, नागरिक छुट्टियाँ, उत्पादन कौशल आदि शामिल हैं। वर्तमान में, आधुनिक समाजों में मुख्य सामाजिक नियामक की भूमिका अब रीति-रिवाजों द्वारा नहीं, बल्कि सामाजिक संस्थाओं द्वारा निभाई जाती है। रीति-रिवाजों को उनके "शुद्ध" रूप में रोजमर्रा की जिंदगी, नैतिकता, नागरिक अनुष्ठानों और विभिन्न प्रकार के पारंपरिक नियमों - सम्मेलनों (उदाहरण के लिए, यातायात नियम) के क्षेत्र में संरक्षित किया गया है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली के आधार पर जिसमें वे स्थित हैं, रीति-रिवाजों को प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी, पुराने में विभाजित किया गया है। विकसित देशों में पुरानी रीति-रिवाजों के विरुद्ध संघर्ष किया जा रहा है तथा नये प्रगतिशील नागरिक संस्कार एवं रीति-रिवाज स्थापित किये जा रहे हैं।

- धार्मिक प्रतिबंध- ये किसी विशेष धर्म की हठधर्मिता और मान्यताओं की प्रणाली द्वारा स्थापित दंड या पुरस्कार हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति का व्यवहार इस धर्म के नुस्खों और निषेधों का उल्लंघन करता है या उनका अनुपालन करता है [देखें: 312. पी. 115]।

नैतिक प्रतिबंधों को सीधे सामाजिक समूह द्वारा व्यक्ति के प्रति व्यवहार और दृष्टिकोण के विभिन्न रूपों के माध्यम से लागू किया जाता है, और कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक प्रतिबंध- विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों के माध्यम से, यहाँ तक कि विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए बनाई गई संस्थाओं (न्यायिक जाँच, आदि) के माध्यम से।

सभ्य समाजों में निम्नलिखित प्रकार के प्रतिबंध सबसे आम हैं:

नकारात्मक अनौपचारिक प्रतिबंध - यह नाराजगी, चेहरे पर उदासी, मैत्रीपूर्ण संबंधों की समाप्ति, हाथ मिलाने से इनकार, विभिन्न गपशप आदि की अभिव्यक्ति हो सकती है। सूचीबद्ध प्रतिबंध महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उनके बाद महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम (सम्मान से वंचित, कुछ लाभ, आदि) आते हैं।

मौखिक बातचीत में और प्रिंट में, मैत्रीपूर्ण गपशप, आदि)।

प्रत्येक समूह एक विशिष्ट प्रणाली विकसित करता है पर्यवेक्षण.

पर्यवेक्षण -यह अवांछनीय कार्यों और व्यवहार का पता लगाने के औपचारिक और अनौपचारिक तरीकों की एक प्रणाली है। साथ ही, कानून का शासन सुनिश्चित करने के लिए पर्यवेक्षण विभिन्न सरकारी निकायों की गतिविधि के रूपों में से एक है।

उदाहरण के लिए, हमारे देश में वर्तमान में अभियोजन पर्यवेक्षण और न्यायिक पर्यवेक्षण हैं। अभियोजक के पर्यवेक्षण का अर्थ है सभी मंत्रालयों, विभागों, उद्यमों, संस्थानों और अन्य सार्वजनिक संगठनों, अधिकारियों और नागरिकों द्वारा कानूनों के सटीक और समान कार्यान्वयन पर अभियोजक के कार्यालय का पर्यवेक्षण। और न्यायिक पर्यवेक्षण वाक्यों, निर्णयों, फैसलों और अदालती फैसलों की वैधता और वैधानिकता को सत्यापित करने के लिए अदालतों की प्रक्रियात्मक गतिविधि है।

विभिन्न संस्थानों की प्रणाली पर आधारित नियंत्रण की एक प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि सामाजिक संपर्क, अंतःक्रिया और रिश्ते समूह द्वारा स्थापित सीमाओं के भीतर किए जाते हैं। ये ढाँचे हमेशा बहुत कठोर नहीं होते हैं और व्यक्तिगत "व्याख्या" की अनुमति देते हैं।

प्रतिबंध न केवल दंड हैं, बल्कि प्रोत्साहन भी हैं जो सामाजिक मानदंडों के अनुपालन को बढ़ावा देते हैं।

प्रतिबंध - सुरक्षा गार्ड ठीक हैं.मूल्यों के साथ-साथ, वे इस बात के लिए भी जिम्मेदार हैं कि लोग मानदंडों को पूरा करने का प्रयास क्यों करते हैं। मानदंड दो पक्षों से सुरक्षित होते हैं - मूल्यों के पक्ष से और प्रतिबंधों के पक्ष से।

सामाजिक प्रतिबंध -मानदंडों को पूरा करने के लिए पुरस्कारों की एक व्यापक प्रणाली, अर्थात्। अनुरूपता के लिए, उनसे सहमत होने के लिए, और उनसे विचलन के लिए दंड, अर्थात्। विकृत व्यवहार के लिए.

अनुपालन का प्रतिनिधित्व करता है आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ बाहरी समझौता,जब आंतरिक रूप से कोई व्यक्ति उनसे असहमति रख सकता है, लेकिन इसके बारे में किसी को नहीं बता सकता है।

अनुरूपता - सामाजिक नियंत्रण का लक्ष्य.हालाँकि, समाजीकरण का लक्ष्य अनुरूपता नहीं हो सकता, क्योंकि इसे आम तौर पर स्वीकृत के साथ आंतरिक समझौते में समाप्त होना चाहिए।

प्रतिबंध चार प्रकार के होते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक, औपचारिक और अनौपचारिक। वे चार प्रकार के संयोजन देते हैं जिन्हें तार्किक वर्ग के रूप में दर्शाया जा सकता है:

सकारात्मक नकारात्मक

औपचारिक

अनौपचारिक

औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध(एफ+)- आधिकारिक संगठनों (सरकार, संस्थान, रचनात्मक संघ) से सार्वजनिक अनुमोदन: सरकारी पुरस्कार, राज्य पुरस्कार और छात्रवृत्ति, प्रदान की गई उपाधियाँ, शैक्षणिक डिग्री और उपाधियाँ, एक स्मारक का निर्माण, सम्मान प्रमाण पत्र की प्रस्तुति, उच्च पदों पर प्रवेश और मानद समारोह ( उदाहरण के लिए, बोर्ड का चुनाव अध्यक्ष)।

अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध(एच+)-सार्वजनिक अनुमोदन जो आधिकारिक संगठनों से नहीं मिलता है: मैत्रीपूर्ण प्रशंसा, प्रशंसा, मौन मान्यता, सद्भावना, तालियाँ, प्रसिद्धि, सम्मान, चापलूसी समीक्षा, नेतृत्व या विशेषज्ञ गुणों की मान्यता, मुस्कान।

औपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध(एफ-)- कानूनी कानूनों, सरकारी आदेशों, प्रशासनिक निर्देशों, आदेशों, आदेशों द्वारा प्रदान की जाने वाली सजा: नागरिक अधिकारों से वंचित करना, कारावास, गिरफ्तारी, बर्खास्तगी, जुर्माना, मूल्यह्रास, संपत्ति की जब्ती, पदावनति, पदावनति, पदावनति, मृत्युदंड, बहिष्कार चर्च।

अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध (एन-) -आधिकारिक अधिकारियों द्वारा दंड का प्रावधान नहीं किया गया: निंदा, टिप्पणी, उपहास, उपहास, क्रूर मजाक, अप्रिय उपनाम, उपेक्षा, हाथ मिलाने या संबंध बनाए रखने से इनकार, अफवाहें फैलाना, बदनामी, निर्दयी समीक्षा, शिकायत, पैम्फलेट या सामंत लिखना, खुलासा करने वाला लेख।

इसलिए, सामाजिक प्रतिबंध सामाजिक नियंत्रण की प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्रतिबंध, मूल्यों और मानदंडों के साथ मिलकर, सामाजिक नियंत्रण का एक तंत्र बनाते हैं। सामाजिक प्रतिबंध पुरस्कार और दंड की एक प्रणाली है। इन्हें चार प्रकारों में विभाजित किया गया है: सकारात्मक और नकारात्मक, औपचारिक और अनौपचारिक। प्रतिबंध लगाने की विधि के आधार पर - सामूहिक या व्यक्तिगत - सामाजिक नियंत्रण बाहरी और आंतरिक (आत्म-नियंत्रण) हो सकता है। तीव्रता की डिग्री के अनुसार, प्रतिबंध सख्त, या कठोर, और गैर-सख्त, या नरम होते हैं।

नियम स्वयं किसी चीज़ पर नियंत्रण नहीं रखते। लोगों के व्यवहार को अन्य लोगों द्वारा उन मानदंडों के आधार पर नियंत्रित किया जाता है जिनका पालन हर किसी से करने की अपेक्षा की जाती है। मानदंडों का अनुपालन, जैसे प्रतिबंधों का अनुपालन, हमारे व्यवहार को पूर्वानुमानित बनाता है। हम में से हर कोई जानता है कि एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक खोज के लिए एक आधिकारिक पुरस्कार और एक गंभीर अपराध के लिए कारावास का इंतजार होता है। जब हम किसी अन्य व्यक्ति से एक निश्चित कार्रवाई की अपेक्षा करते हैं, तो हम आशा करते हैं कि वह न केवल मानदंड जानता है, बल्कि उसका पालन करने वाली मंजूरी भी जानता है।

इस प्रकार, मानदंडों और प्रतिबंधों को एक पूरे में जोड़ दिया गया है।यदि किसी मानदंड के साथ कोई मंजूरी नहीं है, तो वह वास्तविक व्यवहार को विनियमित करना बंद कर देता है। यह एक नारा, एक आह्वान, एक अपील बन जाता है, लेकिन यह सामाजिक नियंत्रण का तत्व नहीं रह जाता है।

कुछ मामलों में सामाजिक प्रतिबंधों को लागू करने के लिए बाहरी लोगों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, लेकिन अन्य में ऐसा नहीं होता है। बर्खास्तगी को संस्था के कार्मिक विभाग द्वारा औपचारिक रूप दिया जाता है और इसमें एक आदेश या आदेश जारी करना शामिल होता है। कारावास के लिए एक जटिल न्यायिक प्रक्रिया की आवश्यकता होती है जिसके आधार पर निर्णय दिया जाता है। बिना टिकट यात्रा करने पर प्रशासनिक दायित्व लाने, जैसे जुर्माना लगाने के लिए एक आधिकारिक परिवहन नियंत्रक और कभी-कभी एक पुलिसकर्मी की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। कार्यभार वैज्ञानिक डिग्रीइसमें वैज्ञानिक शोध प्रबंध और अकादमिक परिषद के निर्णय का बचाव करने के लिए समान रूप से जटिल प्रक्रिया शामिल है।

समूह की आदतों का उल्लंघन करने वालों के लिए प्रतिबंधों के लिए कम संख्या में व्यक्तियों की आवश्यकता होती है। प्रतिबंध कभी भी स्वयं पर लागू नहीं होते। यदि प्रतिबंधों का प्रयोग स्वयं व्यक्ति द्वारा किया जाता है, स्वयं पर निर्देशित होता है और आंतरिक रूप से होता है, तो नियंत्रण के इस रूप को आत्म-नियंत्रण माना जाना चाहिए।

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व्यक्तित्व का समाजशास्त्र

प्राचीन काल से ही परिवार के मान-सम्मान को अत्यधिक महत्व दिया गया है क्योंकि परिवार समाज की मूल इकाई है और समाज का कर्तव्य है कि वह सबसे पहले इसका ध्यान रखे। यदि कोई मनुष्य अपने घर-परिवार के मान-सम्मान और जीवन की रक्षा कर सके तो उसका रुतबा बढ़ जाता है। यदि वह ऐसा नहीं कर पाता, तो वह अपना दर्जा खो देता है। पारंपरिक समाज में, जो व्यक्ति परिवार की रक्षा करने में सक्षम होता है वह स्वतः ही उसका मुखिया बन जाता है। पत्नी और बच्चे दूसरी और तीसरी भूमिका निभाते हैं। इस बात पर कोई विवाद नहीं है कि कौन अधिक महत्वपूर्ण, अधिक चतुर, अधिक आविष्कारशील है, इसलिए परिवार मजबूत हैं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से एकजुट हैं। आधुनिक समाज में, परिवार में एक व्यक्ति को अपने नेतृत्व कार्यों को प्रदर्शित करने का अवसर नहीं मिलता है। यही कारण है कि आज परिवार इतने अस्थिर और संघर्षग्रस्त हैं।

प्रतिबंध- सुरक्षा गार्ड ठीक हैं। सामाजिक प्रतिबंध मानदंडों (अनुरूपता) को पूरा करने के लिए पुरस्कार और उनसे विचलन (यानी, विचलन) के लिए दंड की एक व्यापक प्रणाली है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुरूपता आम तौर पर स्वीकृत के साथ केवल बाहरी समझौते का प्रतिनिधित्व करती है। आंतरिक रूप से, कोई व्यक्ति मानदंडों से असहमति रख सकता है, लेकिन इसके बारे में किसी को नहीं बताता है। अनुपालनसामाजिक नियंत्रण का एक लक्ष्य है.

प्रतिबंध चार प्रकार के होते हैं:

औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध- आधिकारिक संगठनों से सार्वजनिक अनुमोदन, हस्ताक्षर और मुहरों के साथ दस्तावेजों में प्रलेखित। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, आदेश, उपाधियाँ, बोनस, उच्च पदों पर प्रवेश आदि प्रदान करना।

अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध- सार्वजनिक स्वीकृति जो आधिकारिक संगठनों से नहीं मिलती: प्रशंसा, मुस्कान, प्रसिद्धि, तालियाँ, आदि।

औपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध: कानूनों, निर्देशों, डिक्री आदि द्वारा प्रदान की गई सजा। इसका अर्थ है गिरफ्तारी, कारावास, बहिष्कार, जुर्माना आदि।

अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध- दंड जो कानून द्वारा प्रदान नहीं किए गए हैं - उपहास, निंदा, व्याख्यान, उपेक्षा, अफवाहें फैलाना, समाचार पत्र में उपद्रव, बदनामी, आदि।

मानदंड और प्रतिबंध एक पूरे में संयुक्त हैं। यदि किसी मानदंड के साथ कोई मंजूरी नहीं है, तो वह अपना नियामक कार्य खो देता है। मान लीजिए 19वीं सदी में. पश्चिमी यूरोपीय देशों में, कानूनी विवाह में बच्चों का जन्म आदर्श माना जाता था। नाजायज बच्चों को उनके माता-पिता की संपत्ति विरासत में मिलने से बाहर रखा जाता था, वे योग्य विवाह नहीं कर सकते थे और रोजमर्रा के संचार में उनकी उपेक्षा की जाती थी। धीरे-धीरे, जैसे-जैसे समाज अधिक आधुनिक होता गया, इस मानदंड के उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों को बाहर रखा गया और जनता की राय नरम हो गई। परिणामस्वरूप, आदर्श का अस्तित्व समाप्त हो गया।

1.3.2. सामाजिक नियंत्रण के प्रकार एवं रूप

सामाजिक नियंत्रण दो प्रकार के होते हैं:

आंतरिक नियंत्रण या आत्म-नियंत्रण;

बाह्य नियंत्रण संस्थानों और तंत्रों का एक समूह है जो मानदंडों के अनुपालन की गारंटी देता है।

प्रगति पर है आत्म - संयमएक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपने व्यवहार को नियंत्रित करता है, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ समन्वयित करता है। इस प्रकार का नियंत्रण अपराधबोध और विवेक की भावनाओं में प्रकट होता है। तथ्य यह है कि आम तौर पर स्वीकृत मानदंड, तर्कसंगत नुस्खे चेतना के क्षेत्र में रहते हैं (याद रखें, एस फ्रायड के "सुपर-आई") में, जिसके नीचे अचेतन का क्षेत्र है, जिसमें मौलिक आवेग (एस में "यह") शामिल हैं। फ्रायड)। समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति को अपने अवचेतन से लगातार संघर्ष करना पड़ता है, क्योंकि लोगों के सामूहिक व्यवहार के लिए आत्म-नियंत्रण सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। सिद्धांत रूप में, व्यक्ति जितना बड़ा होगा, उसे उतना ही अधिक आत्म-नियंत्रण रखना चाहिए। हालाँकि, क्रूर बाहरी नियंत्रण से इसके गठन में बाधा आ सकती है। राज्य पुलिस, अदालतों, सुरक्षा एजेंसियों, सेना आदि के माध्यम से अपने नागरिकों की जितनी अधिक बारीकी से देखभाल करता है, आत्म-नियंत्रण उतना ही कमजोर होता है। लेकिन आत्म-नियंत्रण जितना कमजोर होगा, बाहरी नियंत्रण उतना ही सख्त होना चाहिए। इस प्रकार, एक दुष्चक्र उत्पन्न होता है जिससे सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्तियों का पतन हो जाता है। उदाहरण: रूस हत्याओं सहित व्यक्तियों के विरुद्ध गंभीर अपराधों की बाढ़ से अभिभूत है। केवल प्रिमोर्स्की क्षेत्र में की गई 90% हत्याएं घरेलू हैं, यानी वे पारिवारिक समारोहों, मैत्रीपूर्ण बैठकों आदि में नशे में होने वाले झगड़ों के परिणामस्वरूप की जाती हैं। चिकित्सकों के अनुसार, त्रासदियों का अंतर्निहित कारण शक्तिशाली नियंत्रण है राज्य और सार्वजनिक संगठन, पार्टियाँ, चर्च, किसान समुदाय, जिन्होंने रूसी समाज के लगभग पूरे अस्तित्व के लिए रूसियों की बहुत सख्ती से देखभाल की - मास्को की रियासत के समय से लेकर यूएसएसआर के अंत तक। पेरेस्त्रोइका के दौरान, बाहरी दबाव कमजोर पड़ने लगा और स्थिर सामाजिक संबंधों को बनाए रखने के लिए आंतरिक नियंत्रण पर्याप्त नहीं था। परिणामस्वरूप, हम शासक वर्ग में भ्रष्टाचार, संवैधानिक अधिकारों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के उल्लंघन में वृद्धि देख रहे हैं। और जनसंख्या अपराध, नशीली दवाओं की लत, शराब और वेश्यावृत्ति में वृद्धि करके अधिकारियों को जवाब देती है।

बाहरी नियंत्रणअनौपचारिक और औपचारिक किस्मों में मौजूद है।

अनौपचारिक नियंत्रणरिश्तेदारों, मित्रों, सहकर्मियों, परिचितों, जनमत की स्वीकृति या निंदा पर आधारित, जो परंपराओं, रीति-रिवाजों या मीडिया के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। अनौपचारिक नियंत्रण के एजेंट - परिवार, कबीला, धर्म - महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाएँ हैं। बड़े समूह में अनौपचारिक नियंत्रण अप्रभावी होता है।

औपचारिक नियंत्रणआधिकारिक अधिकारियों और प्रशासन से अनुमोदन या निंदा के आधार पर। यह पूरे देश में संचालित होता है और लिखित मानदंडों - कानूनों, फरमानों, निर्देशों, विनियमों पर आधारित है। यह शिक्षा, राज्य, पार्टियों, साधनों द्वारा किया जाता है संचार मीडिया.

लागू प्रतिबंधों के आधार पर बाहरी नियंत्रण के तरीकों को कठोर, नरम, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित किया गया है। उदाहरण:

टेलीविज़न नरम अप्रत्यक्ष नियंत्रण का एक उपकरण है;

रैकेट प्रत्यक्ष सख्त नियंत्रण का एक साधन है;

आपराधिक संहिता - प्रत्यक्ष नरम नियंत्रण;

अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के आर्थिक प्रतिबंध एक अप्रत्यक्ष, कठोर तरीका है।

1.3.3. विचलित व्यवहार, सार, प्रकार

व्यक्तिगत समाजीकरण का आधार मानदंडों को आत्मसात करना है। मानदंडों का अनुपालन समाज के सांस्कृतिक स्तर को निर्धारित करता है। इनसे विचलन को समाजशास्त्र में कहा जाता है विचलन।

विचलित व्यवहार सापेक्ष है. एक व्यक्ति या समूह के लिए जो विचलन है वह दूसरे के लिए आदत हो सकता है। इस प्रकार, उच्च वर्ग अपने व्यवहार को आदर्श मानता है, और निम्न सामाजिक समूहों के व्यवहार को विचलन मानता है। इसलिए, विचलित व्यवहार सापेक्ष है क्योंकि यह केवल किसी दिए गए समूह के सांस्कृतिक मानदंडों से संबंधित है। एक अपराधी के दृष्टिकोण से, जबरन वसूली और डकैती को सामान्य प्रकार की आय माना जाता है। हालाँकि, अधिकांश आबादी इस व्यवहार को विचलन मानती है।

विचलित व्यवहार के रूपों में आपराधिकता, शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, समलैंगिकता, जुआ, मानसिक विकार और आत्महत्या शामिल हैं।

विचलन के कारण क्या हैं? बायोसाइकिक प्रकृति के कारणों की पहचान करना संभव है: ऐसा माना जाता है कि शराब, नशीली दवाओं की लत और मानसिक विकारों की प्रवृत्ति माता-पिता से बच्चों में फैल सकती है। ई. दुर्खीम, आर. मेर्टन, नव-मार्क्सवादियों, संघर्षवादियों और सांस्कृतिक विशेषज्ञों ने विचलन के उद्भव और विकास को प्रभावित करने वाले कारकों को स्पष्ट करने पर बहुत ध्यान दिया। वे सामाजिक कारणों की पहचान करने में सक्षम थे:

एनोमी, या समाज का विनियमन, सामाजिक संकटों के दौरान प्रकट होता है। पुराने मूल्य लुप्त हो जाते हैं, कोई नए मूल्य नहीं रह जाते, और लोग अपने जीवन दिशानिर्देश खो देते हैं। आत्महत्याओं और अपराधों की संख्या बढ़ रही है, परिवार और नैतिकता नष्ट हो रही है (ई. दुर्खीम - समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण);

विसंगति, समाज के सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीकों के बीच अंतर में प्रकट (आर. मेर्टन - समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण);

सामाजिक समूहों के सांस्कृतिक मानदंडों के बीच संघर्ष (ई. सेलिन - सांस्कृतिक दृष्टिकोण);

एक उपसंस्कृति वाले व्यक्ति की पहचान, जिसके मानदंड प्रमुख संस्कृति के मानदंडों का खंडन करते हैं (वी. मिलर - सांस्कृतिक दृष्टिकोण);

प्रभावशाली समूहों की कम प्रभावशाली समूहों के सदस्यों को पथभ्रष्ट करार देने की इच्छा। इस प्रकार, 30 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण में, अश्वेतों को केवल उनकी जाति के कारण बलात्कारी माना जाता था (जी बेकर - कलंक का सिद्धांत);

कानून और कानून प्रवर्तन एजेंसियां जिनका उपयोग शासक वर्ग सत्ता से वंचित लोगों के खिलाफ करते हैं (आर. क्विन्नी - कट्टरपंथी अपराधशास्त्र), आदि।

विचलित व्यवहार के प्रकार. विचलन के कई वर्गीकरण हैं, लेकिन, हमारी राय में, सबसे दिलचस्प में से एक आर. मेर्टन की टाइपोलॉजी है। लेखक अपनी अवधारणा का उपयोग करता है - विचलन विसंगति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीकों के बीच एक अंतर।

मेर्टन एकमात्र प्रकार के गैर-विचलित व्यवहार को अनुरूपता मानते हैं - लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के साथ समझौता। वह चार संभावित प्रकार के विचलन की पहचान करता है:

नवाचार- समाज के लक्ष्यों के साथ सहमति और उन्हें प्राप्त करने के आम तौर पर स्वीकृत तरीकों की अस्वीकृति का तात्पर्य है। "इनोवेटर्स" में वेश्याएं, ब्लैकमेलर और "वित्तीय पिरामिड" के निर्माता शामिल हैं। लेकिन उनमें महान वैज्ञानिक भी शामिल किये जा सकते हैं;

कर्मकाण्ड- किसी दिए गए समाज के लक्ष्यों को नकारने और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के महत्व की बेतुकी अतिशयोक्ति से जुड़ा है। इस प्रकार, नौकरशाह की मांग है कि प्रत्येक दस्तावेज़ को सावधानीपूर्वक भरा जाए, दो बार जांचा जाए और चार प्रतियों में दाखिल किया जाए। लेकिन साथ ही लक्ष्य भूल जाता है - यह सब किस लिए है?

पीछे हटना(या वास्तविकता से पलायन) सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों दोनों की अस्वीकृति में व्यक्त किया गया है। रिट्रीट करने वालों में शराबी, नशा करने वाले, बेघर लोग आदि शामिल हैं।

दंगा -लक्ष्यों और तरीकों दोनों से इनकार करता है, लेकिन उन्हें नए तरीकों से बदलने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, बोल्शेविकों ने पूंजीवाद को नष्ट करने की कोशिश की, निजी संपत्तिऔर उनके स्थान पर समाजवाद और उत्पादन के साधनों पर सार्वजनिक स्वामित्व स्थापित किया गया। विकास को अस्वीकार करते हुए, उन्होंने क्रांति आदि के लिए प्रयास किया।

मेर्टन की अवधारणा मुख्य रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अनुरूपता और विचलन को अलग-अलग श्रेणियों के बजाय एक ही पैमाने के दो पक्षों के रूप में देखती है। यह इस बात पर भी जोर देता है कि विचलन आम तौर पर स्वीकृत मानकों के प्रति बिल्कुल नकारात्मक रवैये का उत्पाद नहीं है। एक चोर भौतिक कल्याण के सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्य को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन अपने करियर के बारे में चिंतित एक युवा व्यक्ति के समान उत्साह के साथ इसके लिए प्रयास कर सकता है। नौकरशाह काम के आम तौर पर स्वीकृत नियमों को नहीं छोड़ता है, लेकिन वह उनका अक्षरशः पालन करता है, बेतुकेपन की हद तक पहुँच जाता है। हालाँकि, चोर और नौकरशाह दोनों ही पथभ्रष्ट हैं।

किसी व्यक्ति पर "पथभ्रष्ट" का कलंक लगाने की प्रक्रिया में, प्राथमिक और माध्यमिक चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। प्राथमिक विचलन किसी अपराध की प्रारंभिक कार्रवाई है। इस पर हमेशा समाज का ध्यान भी नहीं जाता है, खासकर यदि मानदंडों और अपेक्षाओं का उल्लंघन किया जाता है (उदाहरण के लिए, रात के खाने में वे चम्मच के बजाय कांटा का उपयोग करते हैं)। किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार के बारे में किसी अन्य व्यक्ति, समूह या संगठन द्वारा किए गए किसी प्रकार की जानकारी के प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप पथभ्रष्ट के रूप में पहचाना जाता है। द्वितीयक विचलन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके दौरान, प्राथमिक विचलन के एक कार्य के बाद, एक व्यक्ति, सार्वजनिक प्रतिक्रिया के प्रभाव में, एक विचलित पहचान को स्वीकार करता है, अर्थात, वह उस समूह की स्थिति से एक व्यक्ति के रूप में पुनर्निर्मित होता है जिसके लिए उसे सौंपा गया था। . समाजशास्त्री आई.एम. शूर ने एक पथभ्रष्ट व्यक्ति की छवि के "अभ्यस्त होने" की प्रक्रिया को भूमिका अवशोषण कहा है।

विचलन आधिकारिक आँकड़ों से कहीं अधिक व्यापक है। वस्तुतः समाज 99% पथभ्रष्ट लोगों से बना है। उनमें से अधिकांश मध्यम पथभ्रष्ट हैं। लेकिन, समाजशास्त्रियों के अनुसार, समाज के 30% सदस्य नकारात्मक या सकारात्मक विचलन वाले स्पष्ट विचलन वाले हैं। उन पर नियंत्रण असममित है। राष्ट्रीय नायकों, उत्कृष्ट वैज्ञानिकों, कलाकारों, एथलीटों, कलाकारों, लेखकों, राजनीतिक नेताओं, श्रमिक नेताओं, बहुत स्वस्थ और सुंदर लोगों के विचलन को अधिकतम मंजूरी दी जाती है। आतंकवादियों, देशद्रोहियों, अपराधियों, सनकी लोगों, आवारा लोगों, नशा करने वालों, राजनीतिक प्रवासियों आदि का व्यवहार अत्यधिक अस्वीकृत है।

पहले के समय में, समाज व्यवहार के सभी तीव्र विचलन वाले रूपों को अवांछनीय मानता था। प्रतिभाओं को खलनायकों की तरह ही सताया गया, बहुत आलसी और अत्यधिक मेहनती लोगों की निंदा की गई, गरीबों और अत्यधिक अमीरों की निंदा की गई। कारण: औसत मानदंड से तेज विचलन - सकारात्मक या नकारात्मक - परंपराओं, प्राचीन रीति-रिवाजों और एक अकुशल अर्थव्यवस्था के आधार पर समाज की स्थिरता को बाधित करने की धमकी दी। आधुनिक समाज में, औद्योगिक और वैज्ञानिक-तकनीकी क्रांतियों, लोकतंत्र, बाजार के विकास और एक नए प्रकार के मॉडल व्यक्तित्व - मानव उपभोक्ता के गठन के साथ, सकारात्मक विचलन को अर्थव्यवस्था के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक माना जाता है। राजनीतिक और सामाजिक जीवन.

मुख्य साहित्य

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समान सार:

सामाजिक नियंत्रण प्रणाली के मूल तत्व। सामाजिक प्रबंधन के एक तत्व के रूप में सामाजिक नियंत्रण। समुदाय की ओर से सार्वजनिक संसाधनों का उपयोग करने का अधिकार। टी. पार्सन्स के अनुसार सामाजिक नियंत्रण का कार्य। समाज में विद्यमान मूल्यों का संरक्षण।

विषय संख्या 17 अवधारणाएँ: "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व"। मनुष्य में जैविक और सामाजिक। व्यक्तित्व और सामाजिक वातावरण. विचलित व्यक्तित्व व्यवहार.

फार्म विकृत व्यवहार. कानून सामाजिक संस्था. विचलन के कारणों की जैविक और मनोवैज्ञानिक व्याख्या। विचलन की समाजशास्त्रीय व्याख्या. समाज की अव्यवस्था की स्थिति. विचलन के लिए संघर्षात्मक दृष्टिकोण.

समाज के कामकाज और विकास के संबंध में विचलित व्यवहार के कारणों का निर्धारण करना। अपराध जैसी खतरनाक सामाजिक घटना के कारणों और उसकी रोकथाम के तरीकों की पहचान करना। कानून और कानून प्रवर्तन एजेंसियों का समाजशास्त्र।

संकल्पना एवं संरचना सामाजिक भूमिका. "स्थिति" शब्द का अर्थ. किस्मों सामाजिक स्थिति. जन्मजात और प्रदत्त स्थितियाँ। सामाजिक नियंत्रण की अवधारणा और तत्व, प्रकार और रूप। सामाजिक मानदंडों के प्रकार. सामाजिक मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरण।

जनमत के दृष्टिकोण से अस्वीकृत के रूप में विचलित व्यवहार की विशेषता। विचलन की सकारात्मक एवं नकारात्मक भूमिका. किशोर विचलन के कारण और रूप। ई. डर्कहेम और जी. बेकर द्वारा विचलित व्यवहार के समाजशास्त्रीय सिद्धांत।

किसी भी समाज का लगभग पूरा जीवन विचलन की उपस्थिति की विशेषता है। सामाजिक विचलन यानि विचलन हर सामाजिक व्यवस्था में मौजूद होते हैं। विचलन के कारणों, उनके रूपों और परिणामों का निर्धारण समाज के प्रबंधन के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण है।

समाज और व्यक्ति के बीच संबंध. सामाजिक नियंत्रण की अवधारणा. सामाजिक नियंत्रण के तत्व. सामाजिक मानदंड और प्रतिबंध. नियंत्रण क्रिया का तंत्र.

छोटे का गठन एवं कार्यप्रणाली सामाजिक समूहोंयह सदैव अनेक कानूनों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के उद्भव के साथ जुड़ा रहता है। इनका मुख्य लक्ष्य सामाजिक जीवन को विनियमित करना, संरक्षित करना है आदेश दियाऔर समुदाय के सभी सदस्यों की भलाई बनाए रखने की चिंता।

व्यक्तित्व का समाजशास्त्र, उसका विषय और वस्तु

सामाजिक नियंत्रण की घटना सभी प्रकार के समाज में घटित होती है। इस शब्द का प्रयोग सबसे पहले किया गया था फ़्रांसीसी समाजशास्त्रीगेब्रियल टार्डे ने इसे आपराधिक व्यवहार को सुधारने का सबसे महत्वपूर्ण साधन बताया। बाद में, उन्होंने सामाजिक नियंत्रण को समाजीकरण के निर्धारक कारकों में से एक मानना शुरू कर दिया।

सामाजिक नियंत्रण के उपकरणों में औपचारिक और अनौपचारिक प्रोत्साहन और प्रतिबंध शामिल हैं। व्यक्तित्व का समाजशास्त्र, जो एक अनुभाग है सामाजिक मनोविज्ञान, कुछ समूहों के भीतर लोग कैसे बातचीत करते हैं, साथ ही व्यक्तिगत व्यक्तित्व कैसे बनता है, इससे संबंधित मुद्दों और समस्याओं की जांच करता है। यह विज्ञान प्रोत्साहन को "प्रतिबंध" शब्द से भी समझता है, अर्थात यह किसी भी कार्रवाई का परिणाम है, भले ही इसका सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ हो।

औपचारिक और अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध क्या हैं?

सार्वजनिक व्यवस्था का औपचारिक नियंत्रण आधिकारिक संरचनाओं (मानवाधिकार और न्यायिक) को सौंपा गया है, और अनौपचारिक नियंत्रण परिवार के सदस्यों, सामूहिकों, चर्च समुदायों, साथ ही रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किया जाता है। जबकि पहले पर आधारित है राज्य के कानून, दूसरा पर आधारित है जनता की राय. अनौपचारिक नियंत्रण रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ-साथ मीडिया (सार्वजनिक अनुमोदन या निंदा) के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

यदि पहले इस प्रकार का नियंत्रण केवल एकमात्र था, तो आज यह केवल छोटे समूहों के लिए ही प्रासंगिक है। औद्योगीकरण और वैश्वीकरण को धन्यवाद आधुनिक बैंडलोगों की संख्या (कई मिलियन तक), इसलिए अनौपचारिक नियंत्रण अस्थिर हो जाता है।

प्रतिबंध: परिभाषा और प्रकार

व्यक्तित्व का समाजशास्त्र व्यक्तियों के संबंध में सामाजिक समूहों में उपयोग किए जाने वाले दंड या पुरस्कार के रूप में प्रतिबंधों को संदर्भित करता है। यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों की सीमाओं से परे जाने वाले व्यक्ति की प्रतिक्रिया है, यानी, उन कार्यों का परिणाम जो अपेक्षित से भिन्न होते हैं। सामाजिक नियंत्रण के प्रकारों को ध्यान में रखते हुए, औपचारिक सकारात्मक और नकारात्मक, साथ ही अनौपचारिक सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों के बीच अंतर किया जाता है।

सकारात्मक प्रतिबंधों की विशेषताएं (प्रोत्साहन)

औपचारिक प्रतिबंध (प्लस चिह्न के साथ) हैं विभिन्न प्रकारसार्वजनिक स्वीकृति आधिकारिक संगठन. उदाहरण के लिए, डिप्लोमा, पुरस्कार, उपाधियाँ, उपाधियाँ जारी करना, राज्य पुरस्कारऔर नियुक्ति उच्च पद. ऐसे प्रोत्साहनों के लिए जरूरी है कि जिस व्यक्ति पर इन्हें लागू किया जाए वह कुछ मानदंडों को पूरा करता हो।

इसके विपरीत, अनौपचारिक सकारात्मक मंजूरी अर्जित करने के लिए कोई स्पष्ट आवश्यकताएं नहीं हैं। ऐसे पुरस्कारों के उदाहरण: मुस्कुराहट, हाथ मिलाना, प्रशंसा, प्रशंसा, तालियाँ, कृतज्ञता की सार्वजनिक अभिव्यक्ति।

दंड या नकारात्मक प्रतिबंध

औपचारिक दंड ऐसे उपाय हैं जो कानूनी कानूनों, सरकारी नियमों, प्रशासनिक निर्देशों और आदेशों में निर्धारित किए जाते हैं। वर्तमान कानूनों का उल्लंघन करने वाले व्यक्ति को कारावास, गिरफ्तारी, काम से बर्खास्तगी, जुर्माना, आधिकारिक दंड, फटकार, मृत्यु दंडऔर अन्य प्रतिबंध. ऐसे दंडात्मक उपायों और अनौपचारिक नियंत्रण (अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंधों) द्वारा प्रदान किए गए उपायों के बीच अंतर यह है कि उनके आवेदन के लिए व्यक्ति के व्यवहार को विनियमित करने वाले एक विशिष्ट निर्देश की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। इसमें मानदंड से संबंधित मानदंड, उन कार्यों (या निष्क्रियता) की एक सूची शामिल है जिन्हें उल्लंघन माना जाता है, साथ ही कार्रवाई (या उसके अभाव) के लिए दंड का एक उपाय भी शामिल है।

अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध एक प्रकार के दंड हैं जिन्हें आधिकारिक स्तर पर औपचारिक नहीं किया जाता है। यह उपहास, अवमानना, मौखिक फटकार, निर्दयी समीक्षा, टिप्पणियाँ और अन्य हो सकता है।

आवेदन के समय के अनुसार प्रतिबंधों का वर्गीकरण

सभी मौजूदा प्रकार के प्रतिबंधों को दमनकारी और निवारक में विभाजित किया गया है। पहले वाले का उपयोग तब किया जाता है जब व्यक्ति पहले ही कार्रवाई कर चुका हो। ऐसी सजा या इनाम की मात्रा सामाजिक मान्यताओं पर निर्भर करती है जो किसी कार्य की हानिकारकता या उपयोगिता को निर्धारित करती है। दूसरे (निवारक) प्रतिबंध विशिष्ट कार्यों को करने से रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। अर्थात्, उनका लक्ष्य व्यक्ति को उस तरीके से व्यवहार करने के लिए प्रेरित करना है जिसे सामान्य माना जाता है। उदाहरण के लिए, स्कूली शिक्षा प्रणाली में अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध बच्चों में "सही काम करने" की आदत विकसित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

ऐसी नीति का परिणाम अनुरूपता है: स्थापित मूल्यों की आड़ में व्यक्ति के सच्चे उद्देश्यों और इच्छाओं का एक प्रकार का "प्रच्छन्न"।

व्यक्तित्व के निर्माण में सकारात्मक प्रतिबंधों की भूमिका

कई विशेषज्ञ इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध किसी व्यक्ति के व्यवहार पर अधिक मानवीय और प्रभावी नियंत्रण की अनुमति देते हैं।
विभिन्न प्रोत्साहनों को लागू करने और सामाजिक रूप से स्वीकार्य कार्यों को सुदृढ़ करने से, विश्वासों और मूल्यों की एक प्रणाली विकसित करना संभव है जो विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति को रोक देगा। मनोवैज्ञानिक बच्चों के पालन-पोषण की प्रक्रिया में यथासंभव अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंधों का उपयोग करने की सलाह देते हैं।