सामाजिक चेतना के स्तर, प्रकार एवं स्वरूप। परीक्षण: सामाजिक चेतना: इसके स्तरों, रूपों और कार्यों की संरचना

स्तर सेसार्वजनिक चेतना में सामाजिक अस्तित्व के प्रतिबिंब सामान्य और सैद्धांतिक चेतना के बीच अंतर करते हैं। इसके भौतिक वाहकों की दृष्टि से हमें सार्वजनिक, समूह और व्यक्तिगत चेतना की बात करनी चाहिए।

व्यक्तिगत चेतना व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया है, जो जीवन और गतिविधि की विशिष्ट स्थितियों के चश्मे के माध्यम से सामाजिक अस्तित्व को दर्शाती है इस व्यक्ति. यह विचारों, विचारों, भावनाओं का एक समूह है जिसकी विशेषता है किसी विशिष्ट व्यक्ति को, जिसमें उसका व्यक्तित्व और विशिष्टता प्रकट होती है, जो उसे अन्य लोगों से अलग करती है

चेतना मस्तिष्क का सर्वोच्च कार्य है, जो केवल मनुष्यों के लिए विशिष्ट है और भाषण से जुड़ा है, जिसमें वास्तविकता का सामान्यीकृत और उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब शामिल है।

प्रपत्रों के अंतर्गत सार्वजनिक चेतनावस्तुगत जगत और सामाजिक अस्तित्व के लोगों के मन में प्रतिबिंब के विभिन्न रूपों को समझें, जिसके आधार पर वे व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

चेतना दो रूपों में विद्यमान है - सामाजिक और वैयक्तिक। सामान्य एस. - समाज की स्वयं, उसके सामाजिक अस्तित्व और पर्यावरण के बारे में जागरूकता। कार्रवाई। ओ.एस.के बारे में उत्पन्न होता है. किया जा रहा है, लेकिन इसे वापस प्रभावित कर सकते हैं, शब्द। र्थ सामान्य की 2 मौलिक नियमितताएँ। चेतना - गौणता और उसका संबंध। आजादी। ओ.एस. चटाई के प्रकार को ध्यान में रखते हुए बनाया गया। पीआर-वीए. म.प्र. - वह आधार जो विश्व इतिहास को अखंडता, जुड़ाव और निरंतरता प्रदान करता है। अर्थ एमपी। इतना ही नहीं यह आवश्यक है। द्वीप के अस्तित्व की स्थिति और एच-का, लेकिन इस तथ्य में भी कि लोगों के जीवन की पूरी संरचना चटाई के उत्पादन की विधि पर निर्भर करती है। हर में लाभ युग, स्थिति सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन का चक्र। फोमा ओ.एस. प्रतिनिधि. अपने आप में अलग कर्म की आध्यात्मिक निपुणता के तरीके.

सामाजिक चेतना के रूप: 1) राजनीतिक - राजनीतिक सिद्धांतों, अवधारणाओं, कार्यक्रमों, विचारों और विचारों का एक समूह। यह वर्गों के उद्भव के साथ-साथ उत्पन्न होता है, लेकिन सामाजिक चेतना के अन्य रूपों पर भी इसका गहरा प्रभाव पड़ता है। और अर्थव्यवस्था पर. फ़ीचर: यह विभिन्न बड़े सामाजिक नेटवर्क के मूलभूत हितों को व्यक्त करता है। समूह. 2) कानून राज्य द्वारा अनुमोदित लोगों के व्यवहार के मानदंडों और नियमों का एक समूह है। 3) नैतिकता - व्यवहार के मानदंडों का एक सेट जो राज्य द्वारा स्थापित नहीं है (परंपराओं, जनमत, पूरे समाज के अधिकार द्वारा प्रदान किया गया) 4) कलात्मक - क्षेत्र में लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि। सांस्कृतिक जीवन, जो आत्मा के कुछ तारों को छूता है, उत्तेजित करता है, विचार पैदा करता है, खुशी या असंतोष देता है (किताबें, फिल्में, पेंटिंग, संगीत, आदि) 5) समाज के आध्यात्मिक जीवन में धार्मिक - धार्मिक मान्यताएं। 6) विज्ञान - वैज्ञानिक विचार।

11. राजनीतिक एवं कानूनी चेतना।

राजनीतिक चेतना का निर्माण सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के रूप में वर्गों, राज्य और राजनीति के उद्भव के साथ होता है, अर्थात। राजनीतिक प्रणालीसमाज। यह वर्गों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों, व्यवस्था में उनकी भूमिका और स्थान को दर्शाता है राज्य की शक्ति, साथ ही राष्ट्रों और राज्यों के बीच संबंध, इन संबंधों की एकता का आधार समाज के आर्थिक संबंध हैं।

जल स्तर को प्रतिष्ठित किया जाता है। सह: रोजमर्रा-व्यावहारिक और वैचारिक-सैद्धांतिक। साधारण-सैद्धांतिक पानी पिलाया क्योंकि. लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों, उनके जीवन के अनुभव से अनायास उत्पन्न होता है। यहां भावनात्मक और तर्कसंगत, अनुभव और परंपराएं, मनोदशा और रूढ़िवादिताएं आपस में जुड़ी हुई हैं। यह चेतना अस्थिर है, क्योंकि यह विशिष्ट जीवन स्थितियों, भावनाओं और बदलते अनुभवों पर निर्भर करती है। साथ ही, यह काफी हद तक स्थिर है, क्योंकि रूढ़िवादिता सोच के लचीलेपन में हस्तक्षेप करती है।

सैद्धांतिक राजनीतिक चेतना (विचारधारा) को राजनीतिक वास्तविकता के प्रतिबिंब की पूर्णता और गहराई की विशेषता है, जो विचारों की भविष्यवाणी करने और व्यवस्थित करने की क्षमता से प्रतिष्ठित है। इसे आर्थिक और सामाजिक व्यवहार पर आधारित एक ठोस राजनीतिक कार्यक्रम विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

कानूनी चेतना का राजनीतिक चेतना से सबसे गहरा संबंध है, क्योंकि इसमें सामाजिक समूहों के राजनीतिक और आर्थिक दोनों हित सीधे तौर पर प्रकट होते हैं। कानूनी चेतना समाज में नियामक, मूल्यांकनात्मक और संज्ञानात्मक कार्य करती है। कानूनी जागरूकता सामाजिक चेतना का एक रूप है जो कानून के विषयों की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों के लिए कानूनी कानूनों और मानकों के रूप में समाज में स्वीकार किए गए ज्ञान और आकलन को दर्शाता है: एक व्यक्ति, एक टीम, एक उद्यम। राजनीतिक के आगमन से कानूनी चेतना उत्पन्न होती है समाज संगठन, अधिकार, समाज के वर्गों में विभाजन के साथ। कानूनी जागरूकता का संबंध कानून से है। कानूनी जागरूकता और कानून एक ही समय में समान नहीं हैं। कानून कानूनी कानून है, यह राज्य की शक्ति द्वारा संरक्षित आम तौर पर बाध्यकारी सामाजिक मानदंडों की एक प्रणाली है।

कानूनी चेतना की संरचना में कानूनी विचारधारा और कानूनी मनोविज्ञान जैसे तत्व शामिल हैं। कानूनी विचारधारा को कानूनी और संबंधित राजनीतिक वास्तविकता को काफी गहराई से प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इसकी विशेषता स्थिरता, तर्क और भविष्यवाणी करने की क्षमता है। कानूनी मनोविज्ञान, कैसे विशिष्ट रूपइसकी अभिव्यक्तियाँ, जिनमें भावनाएँ, मनोदशाएँ, परंपराएँ, रीति-रिवाज शामिल हैं, जनता की राय, सामाजिक आदतें और विभिन्न सामाजिक घटनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत गठित। कानूनी चेतना की संरचना में, व्यक्तिपरक मानदंडों के अनुसार, व्यक्ति, समूह और सामूहिक (उदाहरण के लिए, वर्ग) चेतना को अलग किया जा सकता है। यदि हम वास्तविकता के प्रतिबिंब के स्तर के रूप में ऐसे मानदंड को उजागर करते हैं, तो निम्नलिखित अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: सामान्य, पेशेवर और वैज्ञानिक कानूनी चेतना। सामान्य कानूनी चेतना लोगों के रोजमर्रा के व्यवहार में अनायास ही निर्मित हो जाती है। पेशेवर और सैद्धांतिक कानूनी चेतना वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शन और पैटर्न का प्रतिबिंब हैं और कानूनी विज्ञान और चेतना के अन्य रूपों (उदाहरण के लिए, राजनीतिक और नैतिक) में उनकी अभिव्यक्ति पाते हैं।

सामाजिक चेतना आमतौर पर पारंपरिक "ऊर्ध्वाधर" परिप्रेक्ष्य से स्तरों में और "क्षैतिज" परिप्रेक्ष्य से रूपों में विभाजित होती है।

रोज़मर्रा के व्यावहारिक और सैद्धांतिक स्तरों में विभाजन, एक ओर, अत्यंत व्यावहारिक, अव्यवस्थित और साथ ही जीवन की समग्र समझ के विरोध पर आधारित है, और दूसरी ओर, रचनात्मक विचारों की संरचना पर आधारित है। विकास और तर्कसंगत व्यवस्थितकरण, लेकिन जीवन की पूर्णता से सचेत रूप से अमूर्त हैं।*[संख्या 11] सामाजिक चेतना पर विचार करने के इस पहलू को ज्ञानमीमांसीय कहा जा सकता है, क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में ज्ञान के विषय के प्रवेश की गहराई को दर्शाता है। रोजमर्रा के व्यावहारिक स्तर पर सामाजिक चेतना स्वयं प्रकट होती है सामाजिक मनोविज्ञान, वैज्ञानिक और सैद्धांतिक स्तर पर - एक विचारधारा के रूप में।

जन चेतना का विश्लेषण, सामाजिक दर्शनविचारधारा पर विशेष ध्यान देते हैं। विचारधारा विचारों और सिद्धांतों, मूल्यों और मानदंडों, आदर्शों और कार्य दिशानिर्देशों की एक प्रणाली है। यह मौजूदा सामाजिक संबंधों को मजबूत करने या खत्म करने में मदद करता है। अपनी सैद्धांतिक सामग्री में, विचारधारा कानूनी, राजनीतिक, नैतिक, सौंदर्य और अन्य विचारों का एक समूह है जो अंततः एक निश्चित सामाजिक वर्ग की स्थिति से समाज के आर्थिक संबंधों को प्रतिबिंबित करती है - यह सभी वैज्ञानिक और सैद्धांतिक चेतना नहीं है, बल्कि केवल वह हिस्सा है यह एक वर्ग प्रकृति का है।

सामाजिक चेतना पर विचार करने का अगला पहलू - उसके वाहक या विषय के अनुसार - समाजशास्त्रीय है। इस प्रकार, सामाजिक चेतना के प्रकार प्रतिष्ठित हैं - व्यक्तिगत, समूह और सामूहिक चेतना। वैयक्तिक चेतना का वाहक है व्यक्ति, समूह चेतना का वाहक एक सामाजिक समूह है, जन चेतना का वाहक किसी विचार या लक्ष्य से एकजुट लोगों का एक असंगठित समूह है। उदाहरण के लिए, जन ​​चेतना की घटना में कुछ पॉप गायक के प्रशंसक, समाचार पत्र "एमके" के प्रशंसक, रेडियो स्टेशन "मायाक" के नियमित श्रोता शामिल हो सकते हैं।* [नंबर 12] कभी-कभी वे कहते हैं कि द्रव्यमान का वाहक चेतना भीड़ है, लेकिन भीड़ की चेतना, और जनता की चेतना को उजागर करना अधिक सही है। भीड़ एक दूसरे के सीधे संपर्क में रहने वाले लोग होते हैं, जो किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एकत्रित होते हैं, लेकिन भीड़ को सीधे संपर्क, एक नेता की उपस्थिति और संयुक्त गतिविधि, उदाहरण के लिए, एक रैली, प्रदर्शन आदि में भीड़ से अलग किया जाता है।

सामाजिक चेतना विभिन्न आध्यात्मिक घटनाओं का एक संयोजन है, जो सामाजिक जीवन और धन के सभी क्षेत्रों को दर्शाती है व्यक्तिगत जीवनमानव, इसलिए, इसके विभिन्न रूप प्रतिष्ठित हैं - दार्शनिक, कलात्मक (सौंदर्यवादी), सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक (वैज्ञानिक), धार्मिक, कानूनी, राजनीतिक, नैतिक। वे चिंतन के विषय में एक दूसरे से भिन्न हैं। इसलिए, यदि विज्ञान और दर्शन प्रकृति और समाज दोनों में रुचि रखते हैं, तो राजनीतिक चेतना वर्गों, राष्ट्रों, सामाजिक स्तरों और राज्य सत्ता के साथ उनके संयुक्त संबंध के बीच का संबंध है। प्रत्येक रूप को रोजमर्रा की चेतना, मनोविज्ञान और वास्तविकता पर महारत हासिल करने के सैद्धांतिक स्तर के बीच एक विशिष्ट संबंध की विशेषता है। कुछ रूप समान सामाजिक कार्य करते हैं, जबकि अन्य के लिए वे मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, दर्शन और धर्म में एक अंतर्निहित वैचारिक कार्य होता है, अर्थात, दोनों रूप विश्वदृष्टिकोण हैं विभिन्न प्रकार के. धार्मिक चेतना न केवल एक विश्वदृष्टिकोण है, बल्कि एक विश्वदृष्टिकोण, विश्वदृष्टिकोण, यानी भावनाओं, संवेदनाओं, मनोदशाओं आदि की एक जटिल प्रणाली भी है। विशेष फ़ीचरसामाजिक चेतना के रूप वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने का एक तरीका है। विज्ञान के लिए ये सैद्धांतिक-वैचारिक प्रणालियाँ हैं, राजनीति के लिए - राजनीतिक कार्यक्रम और घोषणाएँ, नैतिकता के लिए - नैतिक सिद्धांत, सौंदर्य चेतना के लिए - कलात्मक चित्र, आदि।

राजनीति, कानून और नैतिकता आध्यात्मिक-नियामक क्षेत्र के प्रकार हैं। इस निष्कर्ष को इस प्रकार समझाया जा सकता है: ये संबंध भौतिक हैं या आध्यात्मिक, यह उनके भौतिक या आदर्श वस्तुओं के संबंध में निर्धारित होता है। इसलिए, यदि, उदाहरण के लिए, एक वकील एक भौतिक वस्तु के रूप में संपत्ति के साथ संबंधों की एक प्रणाली विकसित करता है, तो, परिणामस्वरूप, संपत्ति के कानूनी संबंध आध्यात्मिक नहीं, बल्कि भौतिक होंगे। राजनीतिक संबंधशक्ति के संबंध में बनते हैं, और शक्ति के संबंध - वर्चस्व और अधीनता - अंततः भौतिक संबंध भी हैं। * [संख्या 14] नैतिकता मानव समाज के सदियों पुराने विकास का परिणाम है, किसी भी तर्कसंगत मानदंड का एक आवश्यकता में परिवर्तन। समाज अपने प्रत्येक सदस्य को, ताकि लोगों का संघ अपना अस्तित्व बनाए रख सके।* [संख्या 11]

विज्ञान, कला, धर्म आध्यात्मिक उत्पादन के प्रकार हैं, क्योंकि वे "शुद्ध" रूप में, विचारों, छवियों, विचारों के उत्पादन में लगे हुए हैं। सामाजिक चेतना के प्रत्येक रूप में वास्तविकता को समग्र एवं विशिष्ट रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

आध्यात्मिक उत्पादन में श्रम व्यक्तिगत होता है, भौतिक उत्पादन में यह व्यक्तिगत और सामूहिक होता है। अंत में, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यदि कई लोगों के जीवन का लक्ष्य भौतिक धन है, तो आध्यात्मिक धन के स्तर की सराहना नहीं की जाती है। बेशक, ऐसी संरचना सशर्त है, क्योंकि सामाजिक चेतना के प्रकार, रूप, स्तर निरंतर बातचीत और पारस्परिक प्रभाव में हैं।

निष्कर्ष: सामाजिक चेतना की संरचना में निम्नलिखित स्तर प्रतिष्ठित हैं - सामान्य और सैद्धांतिक चेतना, सामाजिक मनोविज्ञान और विचारधारा, साथ ही सामाजिक चेतना के रूप, जिनमें दार्शनिक, कलात्मक (सौंदर्यवादी), सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक (वैज्ञानिक), धार्मिक, शामिल हैं। कानूनी, राजनीतिक, नैतिक. सामाजिक चेतना के रूपों के बीच एक अपेक्षाकृत स्पष्ट अंतर इसके सैद्धांतिक-वैचारिक स्तर पर खोजा जा सकता है और इसके रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक स्तर पर और अधिक अस्पष्ट हो जाता है।

सामाजिक चेतना की अवधारणा. सामाजिक चेतना के रूप और स्तर।

सामाजिक चेतना की अवधारणा.

सामाजिक चेतना प्राकृतिक घटनाओं और सामाजिक वास्तविकता पर संपूर्ण रूप से लोगों के विचार हैं।

सामाजिक चेतना की एक जटिल संरचना और विभिन्न स्तर होते हैं, जो रोजमर्रा, रोजमर्रा, सामाजिक मनोविज्ञान से लेकर सबसे जटिल, कड़ाई से वैज्ञानिक रूपों तक होते हैं। सामाजिक चेतना के संरचनात्मक तत्व इसके विभिन्न रूप हैं: राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्यवादी, वैज्ञानिक और दार्शनिक चेतना, जो विषय और प्रतिबिंब के रूप में, सामाजिक कार्य में, पैटर्न की प्रकृति में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। विकास, साथ ही सामाजिक अस्तित्व पर उनकी निर्भरता की डिग्री में भी।

सामाजिक चेतना की अवधारणा मार्क्स और एंगेल्स द्वारा इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या की प्रक्रिया में विकसित की गई थी और उनके द्वारा इसे सामाजिक अस्तित्व की अवधारणा के साथ द्वंद्वात्मक संबंध में परिभाषित किया गया है। युग्मित श्रेणियाँ "सामाजिक अस्तित्व" और "सामाजिक चेतना" बन जाती हैं वैज्ञानिक अवधारणाएँऔर एक पद्धतिगत भूमिका तभी निभाते हैं जब उन्हें एकल सामाजिक जीव के रूप में समाज के आवश्यक पहलुओं और संबंधों को कवर करने वाली अन्य श्रेणियों और कानूनों की प्रणाली में माना जाता है।

चेतना का विकास उत्पादकता की वृद्धि और श्रम के विभाजन के कारण होता है, जो एक निश्चित स्तर पर भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधि का विभाजन बन जाता है। इस क्षण से, सार्वजनिक चेतना सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त कर लेती है।

सामाजिक जीवन के अन्य पहलुओं और प्रक्रियाओं के संबंध में सामाजिक चेतना का विश्लेषण करते हुए, मार्क्सवाद के संस्थापक इसकी आवश्यक विशेषताएं निर्धारित करते हैं:

1) सामाजिक चेतना सामाजिक अस्तित्व का प्रतिबिंब या जागरूकता है, जो प्रकृति और समाज दोनों को कवर करती है;

2) सामाजिक चेतना सामाजिक अस्तित्व के साथ अंतःक्रिया करती है, जो इस अंतःक्रिया में एक निर्णायक भूमिका निभाती है।

सामाजिक चेतना के मूल रूप।

सामाजिक चेतना के रूप वस्तुगत जगत और सामाजिक अस्तित्व के लोगों के मन में प्रतिबिंब के विभिन्न रूप हैं, जिसके आधार पर वे व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। सामाजिक चेतना अस्तित्व में है और राजनीतिक विचारधारा, कानूनी चेतना, नैतिकता, धर्म, विज्ञान, कलात्मक विचार, कला, दर्शन के रूप में प्रकट होती है।

अनुभूति की प्रक्रिया में, सबसे पहले, क्रियाएँ मुख्य रूप से अनुभूति की जाने वाली वस्तुओं के साथ की जाती हैं; क्रियाएँ करने की प्रक्रिया में भावनाएँ, विचार और जीवंत चिंतन बनते हैं; सोच अनुभूति के सबसे विकसित चरण की विशेषता है। बेशक, मानव ज्ञान में क्रियाएं, भावनाएं, विचार हमेशा एकता में होते हैं, लेकिन फिर भी विभिन्न चरणों में अनुभूति के स्तर, उनकी सहसंबंधी भूमिका और सहसंबंधी अर्थ अलग-अलग होते हैं।

तदनुसार, सामाजिक चेतना के सभी रूप अपनी एकता में मौजूद हैं। हालाँकि, सामान्य तौर पर, सामाजिक चेतना (नैतिकता, राजनीति, कानून) के रूपों का पहला समूह सामाजिक अस्तित्व के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। सामान्य तौर पर, सामाजिक चेतना के रूपों (सौंदर्य चेतना, धार्मिक चेतना) के दूसरे समूह का सामाजिक अस्तित्व के साथ संबंध अधिक मध्यस्थ होता है, और सामाजिक चेतना के तीसरे रूप (दर्शन) का सामाजिक अस्तित्व के साथ संबंध और भी अधिक मध्यस्थ होता है।

सामाजिक चेतना के सभी रूप एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं। सामाजिक चेतना का कोई न कोई रूप जितना सीधे तौर पर सामाजिक अस्तित्व से जुड़ा होता है, वह उतना ही अधिक सीधे तौर पर सामाजिक अस्तित्व में होने वाले बदलावों को प्रतिबिंबित करता है। और इसके विपरीत, सामाजिक चेतना का स्वरूप सामाजिक अस्तित्व से जितना अधिक दूर होता है, सामाजिक अस्तित्व उतना ही अप्रत्यक्ष रूप से उसमें परिलक्षित होता है।

सामाजिक चेतना का रूप सामाजिक अस्तित्व के जितना करीब होता है, उतना ही कम - अन्य चीजें समान होती हैं - इसमें सामाजिक अस्तित्व का प्रतिबिंब उन रूपों में सामाजिक अस्तित्व के प्रतिबिंब द्वारा मध्यस्थ होता है जो सामाजिक अस्तित्व से अधिक दूर होते हैं। और इसके विपरीत।

सार्वजनिक चेतना का स्तर.

सामाजिक चेतना के तीन स्तर हैं - मनोवैज्ञानिक, रोजमर्रा (अनुभवजन्य) और आध्यात्मिक (सैद्धांतिक, बौद्धिक, उचित)। सामाजिक चेतना के प्रत्येक स्तर की विशेषता उसके विशिष्ट विषयों, रुचियों, अनुभूति के तरीकों, ज्ञान के रूपों, सामाजिक अस्तित्व के पुनरुत्पादन और विकास की प्रकृति से होती है। सामाजिक चेतना के स्तर पर, संज्ञानात्मक (प्रतिबिंब, कल्पना, मूल्यांकन) और प्रबंधकीय (डिजाइन, विनियमन, समायोजन) पक्ष आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

चेतना का मनोवैज्ञानिक, रोजमर्रा, आध्यात्मिक स्तर व्यक्ति, सामाजिक समूह, लोगों और मानवता की विशेषता है। जब सामाजिक मनोविज्ञान, सार्वजनिक रोजमर्रा की चेतना, सार्वजनिक आध्यात्मिक चेतना के बारे में बात की जाती है, तो हमारा मतलब सटीक रूप से सामाजिक चेतना से है, यानी। किसी दिए गए समाज की चेतना, जिसमें व्यक्तिगत, वर्ग, राष्ट्रीय चेतना शामिल होती है, जिनमें से प्रत्येक में मनोवैज्ञानिक, रोजमर्रा, आध्यात्मिक स्तर शामिल होता है।

सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक समुदायों, वर्गों, लोगों में निहित भावनाओं, संवेदी विचारों, मनोदशाओं, आदतों का एक समूह है जो किसी दिए गए समाज के लोगों को बनाते हैं। सामाजिक मनोविज्ञान का निर्माण सामाजिक जीवन और सार्वजनिक शिक्षा के प्रभाव में होता है।

सामाजिक रोजमर्रा की चेतना (समाज की रोजमर्रा की चेतना) सामाजिक मनोविज्ञान और आध्यात्मिक चेतना के प्रभाव में विकसित होती है। किसी समाज की रोजमर्रा की चेतना लोगों के किसी दिए गए समाज में निहित विचारों (निर्णयों), निष्कर्षों, अवधारणाओं, सोचने के संबंधित तरीकों, विचारों के आदान-प्रदान का एक समूह है। समाज की सामान्य चेतना में, समूहों, वर्गों, तबकों, शासक अभिजात वर्ग आदि की सामान्य चेतना को अलग किया जा सकता है, जो मिलकर लोगों (समाज) की सामान्य चेतना का निर्माण करते हैं।

आध्यात्मिक चेतना समाज की चेतना के उच्चतम स्तर का निर्माण करती है, जिसका विषय मुख्यतः बुद्धिजीवी वर्ग है। यह आध्यात्मिक उत्पादन (आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन) की एक प्रक्रिया है, जो आध्यात्मिक कार्यकर्ताओं द्वारा श्रम के सामाजिक विभाजन के ढांचे के भीतर की जाती है। आध्यात्मिक स्तरचार शाखाओं में आता है - कलात्मक (सौंदर्य), वैज्ञानिक, विश्वदृष्टि, वैचारिक, शैक्षिक।

सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में, चेतना सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त कर लेती है। सामाजिक चेतना न केवल समाज की एक आदर्श छवि के रूप में और गतिविधि को नियंत्रित करने वाली चीज़ के रूप में कार्य करती है, बल्कि स्वयं सामाजिक जीवन के रूप में भी कार्य करती है।

आध्यात्मिक रूप से जागरूक कारक एक सामान्य आध्यात्मिक क्षेत्र, आध्यात्मिक मूल्यों के आदान-प्रदान के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार जीवनशैली की एकता, व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं ( सामाजिक चरित्रफ्रॉम के अनुसार, सामाजिक प्रकार...)।

समाज के जीवन में न केवल भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक पहलू भी शामिल है। आदर्शवादी आंदोलन, भौतिकवादी आंदोलन (उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद) के विपरीत, आध्यात्मिक जीवन को समाज के लिए प्राथमिक मानते हैं। इस प्रकार, रूसी धार्मिक दार्शनिक एस.एल. फ्रैंक (1877-1950) ने लिखा: "एक परिवार, एक राज्य, एक राष्ट्र, एक कानून, एक अर्थव्यवस्था, आदि क्या है?" एक शब्द में, सामाजिक अस्तित्व क्या है, और कोई सामाजिक घटना कैसे घटित होती है - इसे बिल्कुल भी नहीं देखा जा सकता है दृश्य जगतभौतिक अस्तित्व, इसे केवल आंतरिक आध्यात्मिक भागीदारी और अदृश्य सामाजिक वास्तविकता के साथ सहानुभूति के माध्यम से ही जाना जा सकता है। ... सार्वजनिक जीवनअपने सार से यह आध्यात्मिक है, भौतिक नहीं।” (फ्रैंक एस.एल. समाज की आध्यात्मिक नींव। सामाजिक दर्शन का परिचय। - पेरिस, 1930। - पी. 126)।

सामाजिक चेतना सामाजिक प्रक्रिया का आध्यात्मिक पक्ष है, एक अभिन्न आध्यात्मिक घटना जिसकी एक निश्चित आंतरिक संरचना होती है:

A. सार्वजनिक चेतना का स्तर:

• 1) ज्ञानमीमांसीय पहलू (दुनिया के प्रतिबिंब की गहराई के संदर्भ में):
  • ए) रोजमर्रा की चेतना;
  • बी) वैज्ञानिक-सैद्धांतिक चेतना।
• 2) समाजशास्त्रीय पहलू (आंतरिक संरचना के अनुसार):
  • क) सामाजिक मनोविज्ञान;
  • बी) विचारधारा।

बी. सामाजिक चेतना के रूप:

1) दर्शन; 2) धार्मिक चेतना; 3) वैज्ञानिक; 4) कला (सौंदर्य चेतना); 5) नैतिकता; 6) राजनीतिक चेतना; 7) कानूनी चेतना.

ये सामाजिक चेतना के पारंपरिक रूप से पहचाने जाने वाले रूप हैं। आज, सामाजिक चेतना के ऐसे रूपों को पर्यावरणीय या आर्थिक आदि के रूप में अलग करने की वैधता को प्रमाणित किया जा रहा है। वगैरह।

सार्वजनिक चेतना का स्तर

सामान्य चेतना रोजमर्रा की है, व्यावहारिक चेतना है। अस्तित्व को घटना के स्तर पर प्रतिबिंबित करता है, सार नहीं, सतही तौर पर, व्यवस्थित रूप से नहीं।

सैद्धांतिक चेतना समाज के जीवन का एक गहरा, व्यवस्थित प्रतिबिंब है। वैज्ञानिक अनुसंधान का परिणाम है.

सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं, अनुभवों, इच्छा की अभिव्यक्ति आदि का एक समूह है, जिसके परिणामस्वरूप: ए) जीवन के प्रत्यक्ष प्रभाव और बी) वैचारिक प्रभावों के परिणामस्वरूप (उदाहरण के लिए, अफवाहें फैलती हैं, का प्रभाव) मीडिया, आदि समाज में मामलों की वास्तविक स्थिति को विकृत कर सकते हैं, जनता के बीच नकारात्मक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिसरों का निर्माण कर सकते हैं या इसके विपरीत)। उदाहरण के लिए, फासीवादियों से घृणा आक्रामकता की सीधी प्रतिक्रिया का परिणाम थी; इस प्रकार, ग्रेट के दौरान बेलारूस में 260 एकाग्रता शिविर थे देशभक्ति युद्ध. लेकिन स्टालिन का "देवीकरण" वैचारिक प्रचार का परिणाम था, न कि उनके साथ सीधे परिचित होने का परिणाम। सामाजिक मनोविज्ञान को उदासीनता या उत्साह, त्वरित सफलता और दृढ़ संकल्प की अधीर इच्छा, आक्रामकता या सहनशीलता आदि जैसी अवधारणाओं द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के स्तर पर सामूहिक विचार उभरते हैं, जिसे समाजशास्त्री ई. दुर्खीम मानते हैं विशेष प्रकार"सामाजिक तथ्य"। सरकारी अधिकारियों के लिए समाज में मौजूद शक्ति के बारे में सामूहिक विचारों को जानना महत्वपूर्ण है। मौजूदा समाज को लेकर इस सरकार के सामूहिक विचार जानना भी दिलचस्प है.

समाज के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र न केवल सामाजिक मनोविज्ञान के स्तर को, बल्कि सैद्धांतिक और वैचारिक स्तर को भी प्रभावित करता है। इस प्रकार, सत्ता के अस्तित्व की स्थितियों के बारे में बोलते हुए, पी. बॉर्डियू राजनीतिक क्षेत्र की अवधारणा का परिचय देते हैं जिसमें राजनीतिक और प्रतीकात्मक पूंजी का आदान-प्रदान और उत्पादन होता है। वे। सामाजिक जीवन में व्यापक अर्थों मेंशब्दों में न केवल भौतिक कारक, बल्कि सामाजिक चेतना भी शामिल है।

विचारधारा एक सैद्धांतिक, व्यवस्थित चेतना है जो एक विशेष समूह (राष्ट्रीय, धार्मिक, वर्ग विचारधारा) के हितों को व्यक्त करती है। "विचारधारा" की अवधारणा 17वीं और 18वीं शताब्दी में फ्रांसीसी दार्शनिक और अर्थशास्त्री डेस्टुट डी ट्रेसी (1754-1836) द्वारा पेश की गई थी।

हेल्वेटियस (1715-1771) ने लिखा: "यदि भौतिक संसार गति के नियम के अधीन है, तो आध्यात्मिक संसार भी कम रुचि के नियम के अधीन नहीं है।"

यदि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए मुख्य बात वस्तुनिष्ठ कानूनों का प्रतिबिंब है, ज्ञानी विषयों के हितों से अमूर्त होने की इच्छा है, तो विचारधारा के लिए, इसके विपरीत, मुख्य बात हितों की अभिव्यक्ति और सुरक्षा है समूह। विचारधारा समाज में कुछ समूहों की स्थिति को मजबूत करने का कार्य करती है।

सामाजिक चेतना के स्वरूप

सामाजिक चेतना के रूप वे रूप हैं जिनमें व्यक्ति स्वयं को एक मनुष्य के रूप में पहचानता है, अर्थात्। एक सामाजिक प्राणी, जिसके माध्यम से व्यक्ति प्रकृति और समाज की कल्पना करता है।

सामाजिक चेतना के कार्य: 1. संज्ञानात्मक; 2. सामाजिक समूहों के हितों की अभिव्यक्ति; 3. सामाजिक-व्यावहारिक (लोग, सामान्य विचारों के आधार पर, समूहों में एकजुट होते हैं और खुद को अन्य समूहों से अलग करते हैं)।

शुरुआती दौर में सामाजिक विकाससामाजिक चेतना के रूपों में अंतर नहीं किया गया। धीरे-धीरे समाज, नैतिकता, कला, धर्म, दर्शन और विज्ञान के विकास के साथ-साथ राजनीतिक और कानूनी चेतना का उदय हुआ। इसमें निर्णायक भूमिका उपस्थिति ने निभाई निजी संपत्ति, कक्षाएं, राज्य।

सामाजिक चेतना के रूपों को इसमें विभाजित किया गया है:

• 1) प्रतिबिंब का विषय;
• 2) परावर्तन की विधि;
• 3) उनके द्वारा किए जाने वाले कार्य के अनुसार (वे किन जरूरतों को पूरा करते हैं)।

दर्शन। यह प्रकृति, समाज, मनुष्य और उसकी सोच को नियंत्रित करने वाले सार्वभौमिक, आवश्यक कानूनों का अध्ययन करता है। वे दर्शन को उनकी अखंडता और एकता में रुचि रखते हैं (विषय "दर्शन का विषय, संस्कृति में इसकी भूमिका" देखें)।

धर्म। सांसारिक और पारलौकिक में इसके विभाजन के माध्यम से दुनिया का एक विशिष्ट प्रतिबिंब, बाद की अग्रणी भूमिका की मान्यता। धार्मिक चेतना की विशेषता वास्तविकता का भावनात्मक और शानदार प्रतिबिंब है, जो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है। कार्य: प्रतिपूरक (आराम); एकीकृत (विश्वासियों का संघ); नियामक (धार्मिक मूल्यों और पूजा के माध्यम से विश्वासियों के व्यवहार को नियंत्रित करता है); संचारी (संयुक्त धार्मिक गतिविधियों में किया गया); सहायता कार्य.

विज्ञान। विषय - प्राकृतिक, सामाजिक, भीतर की दुनियाव्यक्ति। प्रतिबिंब की विधि अवधारणाओं, कानूनों, सिद्धांतों में प्रतिबिंब है। कार्य: संज्ञानात्मक, व्यावहारिक और प्रभावी। (विषय "वैज्ञानिक ज्ञान" देखें)।

सौन्दर्यात्मक चेतना एवं कला। मुख्य अवधारणा "सुंदर" है (इसके विपरीत "बदसूरत" है)। दुनिया का यही पक्ष प्रतिबिंबित होता है। कला कलात्मक छवियों के रूप में वास्तविकता पर महारत हासिल करने का एक तरीका है। कार्य - सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं की संतुष्टि; सौंदर्य मूल्यांकन देना सिखाता है; किसी व्यक्ति पर भावनात्मक प्रभाव के माध्यम से शिक्षा; संचारी, संज्ञानात्मक. कलात्मक छविव्यक्ति में सामान्य को प्रकट करता है। व्यक्ति में, कलाकार विशिष्ट को प्रकट करता है (विज्ञान में, इसके विपरीत, वे व्यक्ति के ज्ञान से सामान्य तक जाते हैं)।

नैतिकता और नैतिक चेतना. नैतिकता लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, जनता की राय के साथ-साथ व्यक्ति के अपने विवेक पर भी निर्भर करती है। मनुष्य में नैतिक मानदंड हमेशा मौजूद रहे हैं; वे उसके समाजीकरण के दौरान बने थे; वे समाज के विकास के साथ बदल गए। इसके वैचारिक भाग में नैतिकता विविध रूप में परिलक्षित होती है नैतिक शिक्षाएँ. नैतिकता की मूल्यांकन श्रेणियां: अच्छाई और बुराई, न्याय, कर्तव्य, विवेक, सम्मान, प्रतिष्ठा, खुशी, जीवन का अर्थ। कार्य: किसी व्यक्ति को ऐसी किसी भी चीज़ से बचाना जिससे लोगों के जीवन, स्वास्थ्य, सुरक्षा, सम्मान और कल्याण को खतरा हो।

कानून और कानूनी चेतना. कानून, कानून से ऊपर उठे हुए शासक वर्ग की इच्छा है। एक लोकतांत्रिक राज्य में, कानून को किसी न किसी हद तक सभी सामाजिक समूहों के हितों को व्यक्त करना चाहिए। उद्भव के साथ उत्पन्न होता है वर्ग समाजऔर राज्यों के बीच वर्गों और अन्य सामाजिक समूहों के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए राज्य। कानूनी कानूनों की एक प्रणाली उभर रही है। कानून वह रूप है जिसमें अन्य सभी रिश्ते - आर्थिक, पारिवारिक, आदि - स्वयं को वैध बनाते हैं। कानूनी जागरूकता सभ्यता के रूपों में से एक है। कानूनी जागरूकता का नैतिक और राजनीतिक चेतना से गहरा संबंध है।

राजनीति और राजनीतिक चेतना. वे एक प्रबंधन प्रणाली के रूप में राज्य के उद्भव के साथ उत्पन्न होते हैं। राजनीतिक विचारधारा के स्तर पर, यह समाज को कैसे संगठित किया जाना चाहिए, इस पर विचारों की एक प्रणाली है सरकारी तंत्रकौन सी नीतियां लागू की जानी चाहिए. एक राज्य में अलग-अलग समूह हो सकते हैं राजनीतिक विचारधारा. राजनीतिक चेतनाराजनीतिक अस्तित्व को दर्शाता है (विषय देखें " राजनीतिक क्षेत्रसमाज का जीवन)।

हमारे समय की आध्यात्मिक स्थिति

पूंजीवाद के विकास के साथ, बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन प्रकट होता है और तदनुसार, बड़े पैमाने पर संस्कृति और जन चेतना विकसित होती है (जे. ओर्टेगा वाई गैसेट)।

पहले एक क्लास होती थी वर्गीकृत संरचनासमाज। संपत्ति के अपने विशेषाधिकार और जिम्मेदारियाँ थीं। पूँजीवाद इस संरचना को नष्ट कर देता है। एक व्यक्ति टूटते हुए समुदाय से बाहर हो जाता है और "परमाणु" बन जाता है, घूम सकता है सामाजिक समूहों(पेशेवर, क्षेत्रीय, आदि, जो एक "खुले" समाज की अवधारणा से जुड़ा है। बाजार प्रतिस्पर्धी अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक व्यक्तिवाद और सरकार का एक लोकतांत्रिक रूप विकसित हो रहा है। ये प्रक्रियाएं लोगों की एक निश्चित "समानता" की ओर ले जाती हैं .

18वीं शताब्दी में, "जनमत" की अवधारणा उत्पन्न हुई। आज यह सामाजिक-राजनीतिक जीवन का एक महत्वपूर्ण तत्व है, हालाँकि यह "जनता" की तरह ही अस्पष्ट और विषम है। फिर मीडिया विकसित होता है, उनके लिए कोई सामाजिक सीमाएँ नहीं होतीं। आध्यात्मिक मानक बन रहे हैं, विज्ञापन और फैशन एक बड़ी भूमिका निभाने लगे हैं। जनचेतना की घटना उत्पन्न हुई और साकार हुई। "द्रव्यमान" की अवधारणा 1. लोगों की एक बड़ी संख्या से और 2. इसमें व्यक्तियों के एक निश्चित समीकरण से जुड़ी है। जन चेतना में हेरफेर की संभावना प्रकट होती है। सच है, जन चेतना में कई प्रक्रियाएँ स्वतःस्फूर्त रूप से घटित होती हैं, सब कुछ अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित नहीं होता है।

"मानसिकता" की अवधारणा लोकप्रिय होती जा रही है। इसे अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया गया है, विशेष रूप से, स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया है और सोचने के तरीके, मूल्यों को पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया है जो एक युग, समूह आदि में निहित हैं। मानसिकता विचारों की एक प्रकार की स्वचालितता है जिसका उपयोग लोग बिना ध्यान दिए उपयोग करते हैं। ये चेतना के अतिरिक्त वैयक्तिक दृष्टिकोण हैं। वे प्रकृति में और भी अधिक दमनकारी हैं क्योंकि उन्हें एहसास नहीं होता है। विचार हमारी चेतना के "हिमशैल" का केवल दृश्य भाग हैं। मानसिकता लैटिन "मेन्स" पर वापस जाती है और इसका अर्थ है सोचने का एक तरीका, सोचने का तरीका, मन की स्थिति, चरित्र। मानसिकता के अध्ययन की विधि उसकी तुलना दूसरी मानसिकता से करना है। मानसिकता हमेशा एक निश्चित अखंडता ("विश्वदृष्टि") है, विपरीत सिद्धांतों की एकता है - प्राकृतिक और सांस्कृतिक, भावनात्मक और तर्कसंगत, तर्कहीन और तर्कसंगत, व्यक्तिगत और सामाजिक। मानसिकता सामूहिक चेतना की एक गहरी परत है, जिसे मूलतः ई. दुर्खीम ने "सामूहिक अचेतन" कहा है। मानसिकता आवश्यक रूप से मूल्यों को शामिल करती है, लेकिन उनसे समाप्त नहीं होती है।

जैसा कि ऑर्टेगा वाई गैसेट ने कहा, जनचेतनायोग्यता और आध्यात्मिकता के प्रति अनादर, उच्च पद के लिए अनुचित दावे और मूल्यों की सापेक्षता इसकी विशेषता है। "सामूहिक व्यक्ति" खुद को "हर किसी की तरह" महसूस करता है, खुद के प्रति आलोचनात्मक नहीं है, आत्म-सुधार के लिए प्रयास नहीं करता है, आत्मा का कोई अनुशासन नहीं है, उसके लिए कोई आध्यात्मिक अधिकारी नहीं हैं, लेकिन वह सफलतापूर्वक निर्णय लेता है वित्तीय समस्याएँ, ऊर्जावान और आत्मविश्वासी। ऐसा व्यक्ति उन लोगों के आह्वान का तुरंत जवाब देता है जो एक सरल नारा बनाते हैं और गंभीर तर्क में रुचि नहीं रखते हैं (अर्थात उनकी सोचने की शैली सतही होती है)।

20वीं सदी में था नया प्रकारसंस्कृति। इसे उत्तर आधुनिक के रूप में जाना जाता है। यह सांस्कृतिक विविधता का युग है। जन और कुलीन संस्कृति उभरती है। लेकिन उनके पास है सामान्य सुविधाएं. शास्त्रीय कला के उदाहरण स्पष्ट, निश्चित हैं और उनमें सौंदर्य और नैतिक आदर्श स्पष्ट रूप से व्यक्त होते हैं। क्लासिक्स ने व्यक्ति में सर्वोत्तम गुणों को जागृत करने का प्रयास किया। समसामयिक गैर-शास्त्रीय कला की विशेषता एक धुँधला आदर्श है। चिंता की कुरूप, स्थिति पर जोर दिया गया है। विशेषता अवचेतन (आक्रामकता, भय) के लिए एक अपील है। सदी की समस्या मानव आक्रामकता की प्रकृति, तर्कसंगत और तर्कहीन के बीच संबंध, कामुकता के मुद्दे, जीवन और मृत्यु (इच्छामृत्यु की समस्या) पर विचार है। आज कला आंतरिक सार को समझने और व्यक्त करने का प्रयास नहीं करती है, बल्कि यह दर्शाती है कि उत्पाद महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि पैकेजिंग महत्वपूर्ण है। स्वतंत्रता के विषय पर विशेष ध्यान दिया जाता है, लेकिन 19वीं शताब्दी में राजनीतिक और नागरिक स्वतंत्रता के मुद्दे चिंता का विषय थे, आज - आंतरिक मानव स्वतंत्रता की समस्या। संस्कृति को केवल मनोरंजन और उपभोक्ता आनंद के साधन के रूप में देखा जाता है। एक पूर्ण घटना आधुनिक संस्कृतिऔर इसका एकमात्र प्रासंगिक रूप शो था। कला की वस्तु एक वस्तु के रूप में कार्य करती है, और जो विषय इसे देखता है वह उपभोक्ता के रूप में कार्य करता है।

उपभोक्ता मूल्य हावी हो जाते हैं, जो प्रकृति के मूल्यों के साथ तीव्र टकराव में आने लगते हैं। मुख्य बात आय, लाभ, विकास दर है; पर्यावरण-संतुलित विकास की इच्छा कोई मूल्य नहीं है। आधुनिक सभ्यता"शक्ति" की सभ्यता है। अहिंसा और अंतःक्रिया के मूल्य इसमें पर्याप्त रूप से निहित नहीं हैं। पश्चिमी समाजशास्त्री इसकी विशेषता बताते हैं आधुनिक आदमीएक सुखवादी व्यक्तिवादी के रूप में

विज्ञापन देना। विज्ञापन तेजी से सामूहिक अचेतन को आकर्षित कर रहा है, कल्पनाशील सोच को अद्यतन कर रहा है और मौखिक सोच के तर्क को बदनाम कर रहा है। अवधारणाओं के साथ नहीं, बल्कि छवियों के साथ संचालन करने से रूढ़िवादिता का प्रभुत्व होता है। घटनाओं के बीच भावनात्मक संबंधों पर निर्भरता तथाकथित "स्वचालित सोच" को जन्म देती है (मॉस्कोविसी एस. सेंचुरी ऑफ क्राउड्स। एम., 1996. पी. 114)। अवचेतन को प्रभावित करने के सबसे शक्तिशाली साधनों में से एक सुझाव है, जिसमें धारणा की गंभीरता को कम करना शामिल है और इसलिए इसका लोगों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है ( प्रसिद्ध सूत्रविज्ञापन प्रभाव: ध्यान, रुचि, इच्छा, कार्रवाई, मकसद)। विज्ञापन न केवल वैचारिकता को ध्यान में रखता है, मूल्य अभिविन्यासलोग, बल्कि उन्हें आकार भी देते हैं, एक निश्चित उपभोक्ता विचारधारा का निर्माण करते हैं।

उपभोग न केवल "अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य" बन जाता है, बल्कि एक मानदंड भी बन जाता है सामाजिक संतुष्टि. समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति का आकलन न केवल समाज के प्रति उसकी सेवाओं से किया जाता है, बल्कि इस बात से भी नहीं किया जाता है कि उसके पास क्या है, बल्कि केवल इस बात से आंका जाता है कि वह क्या और कितना उपभोग करता है। प्रतिष्ठा और आत्मसात्करण के उद्देश्य काम कर रहे हैं। दूरगामी फैशन के आधार पर, कई सामान वास्तविक नहीं, बल्कि "आभासी" बन जाते हैं। आभासी, अप्रामाणिक मूल्यों की एक प्रणाली उत्पन्न होती है जिसका वास्तविक जीवन से कोई लेना-देना नहीं होता है। मौद्रिक-बाज़ार व्यवस्था ने स्वयं को जीवन पर थोपना शुरू कर दिया। वह व्यक्ति को आध्यात्मिक अस्तित्व से अलग कर देता है, लेकिन भीड़ को समाज में संगठित करता है। उपभोक्ता समाज में आत्म-पुष्टि का सबसे आसान और प्राकृतिक तरीका उपभोग करना है। वास्तविक और अवास्तविक के बीच अंतर न देखने, भ्रम में जीने की प्रवृत्ति होती है। व्यक्तित्व को दबा दिया जाता है.

विज्ञापन उत्पादों में, पुरुषों और महिलाओं, वयस्कों और बच्चों के बीच संबंधों को "अनुष्ठान मुहावरों" के स्तर तक सरल बनाया जाता है और किसी दिए गए स्थिति में भूमिकाओं के सार्वभौमिक वितरण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। विज्ञापन का तात्पर्य स्थापित, लेकिन तर्कसंगत स्तर पर अचेतन, हमारी धारणा के पैटर्न, एक सार्वजनिक व्यक्ति के एक प्रकार के "सामाजिक आदर्श" से है।

यह दिलचस्प है कि कला में जो शो व्यवसाय का हिस्सा नहीं है, सामान्य विज्ञापन काम नहीं करता है, इसे अभी भी जनता की राय द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है;

आज कर्तव्यनिष्ठ युद्ध की अवधारणा उभर कर सामने आई है। इसका सार चेतना के संगठन के विभिन्न रूपों के बीच संघर्ष में निहित है। पराजय और विनाश का विषय कुछ प्रकार की चेतनाएँ हैं। चेतना के वाहक बने रहते हैं, लेकिन चेतना के प्रकार सभ्यता की दृष्टि से स्वीकार्य सीमाओं से परे धकेल दिए जाते हैं। कुछ प्रकार की चेतना का विनाश उन समुदायों, समूहों के विनाश को मानता है जो वाहक हैं इस प्रकार काचेतना। क्षति के पाँच तरीके: 1. विकिरण द्वारा न्यूरो-ब्रेन सब्सट्रेट को क्षति, रसायन, हवा, भोजन, आदि को विषाक्त करना; 2. सूचना और संचार वातावरण के संगठन के स्तर को कम करना जिसमें चेतना रहती है; 3. हार के विषय में विचार रूपों के निर्देशित संचरण के आधार पर चेतना के संगठन पर गुप्त प्रभाव; 4. छवियों और ग्रंथों के संचार चैनलों के माध्यम से विशेष संगठन और प्रसार जो चेतना (मनोदैहिक हथियार) की कार्यप्रणाली को नष्ट कर देते हैं; 5. निश्चित समुदायों के संबंध में व्यक्तिगत पहचान के तरीकों और रूपों का विनाश, जिससे आत्मनिर्णय और प्रतिरूपण के रूपों में बदलाव आया। इस मामले में, मास मीडिया, सिनेमा आदि का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।