Митрополит филипп годы жизни. Церковный суд над митрополитом Филиппом

22 января Патриарх Алексий II совершил Божественную Литургию в Успенском патриаршем соборе Кремля. Богослужение совершено по случаю дня памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России чудотворца, святые мощи которого почивают в Успенском соборе.

Митрополит Филипп возглавлял Русскую Церковь очень недолго - всего три года, но это были годы, потребовавшие от него исповеднического подвига и каждодневной готовности к мученичеству за правду Христову. Первосвятительское служение митрополита Филиппа пришлось на годы опричнины, а его беззаконное низложение с митрополичьего престола и последовавшее вскоре убиение совершилось по личной злой воле московского царя Ивана IV.

Митрополит Филипп принадлежал к древнему боярскому роду Колычевых и был знаком с царем Иваном IV с ранних лет. Он родился в 1507 году и был старше царя на двадцать с лишним лет, но бояре Колычевы, среди которых было немало сверстников Ивана IV, долгое время были верными царскими слугами. Это обстоятельство, вероятно, сыграло решающую роль, когда царь именно из этого боярского рода выбрал преемника почившему в 1563 году митрополиту Московскому Макарию (в 1988 году причисленному Русской Православной Церковью к лику святых). Выбор царя пал на игумена Филиппа (Колычева).

Об этом игумене было известно, что он, оставив мир с открывавшимися перед ним благодаря высокородному происхождению великолепными возможностями на государевой службе, отправился в самый далекий из русских монастырей, основанный в самом суровом краю русской земли - в Соловецкую обитель, в которой принял монашество. Наставник монаха Филиппа, который был настоятелем Соловецкого монастыря, перед смертью объявил о своей воле видеть Филиппа новым настоятелем. Филипп отказывался, но потом был все же, после долгих уговоров, поставлен игуменом Соловецкого монастыря. При игумене Филиппе монастырь был благоукрашен и обустроен так, что стал одной из лучших святых обителей России. Игумен проявлял попечение не только о внешнем благоустроении монастыря, еще более его заботило духовное делание иноков, для возрастания в котором игумен благословил устроение в монастыре библиотеки духовных книг, а также пристально следил за организацией душепопечения в обители.

Отсюда, с Соловков, и был призван игумен Филипп к новому служению. В 1566 году игумен покидает возлюбленную обитель, чтобы возглавить всю Русскую Церковь. Это произошло через год после введения Иваном IV бессмысленной и жестокой политики опричнины, вошедшей в русскую историю как эпоха невиданных беззаконий и государственного террора. В качестве условия своего согласия на поставление в митрополита игумен Филипп требует прекращения царем разрушительной политики, отказа от опричнины. Царь отвечал вынужденным согласием. После первой совершенной им в сане митрополита Литургии святитель Филипп в Успенском соборе Кремля призвал в проповеди царя и его приближенных к решительному разрыву со всяким беззаконием и неправдой. Святитель говорил о том, что православному царю подобает быть милостивым отцом для своих подданных и не слушать льстецов и хулителей высокого царского христианского призвания. После этого на какое-то время в Москве воцарились тишина и мир.

Но это было ненадолго. Вскоре ужасом опричнины была потрясена вся русская земля, а старое боярство по воле царя было буквально потоплено в море крови. Бесчинства Ивана Грозного стали соединяться с полным безрассудством, крайней подозрительностью, вопиющей жестокостью. Из своего опричного войска царь создает своеобразную «монашескую общину»; облеченные им в подобие монашеских одежд опричники-«чернецы» наводили ужас на народ, не разбирая правых или виноватых.

В такой ситуации святитель Филипп решается на дерзновенное обличение нечестивого царя. В Крестопоклонную неделю (третье воскресенье Великого Поста) царь с опричниками вошел по обычаю в Успенский собор в начале литургии. Митрополит, как положено по уставу архиерейского богослужения, стоял в это время на кафедре в середине храма. Царь подошел к нему под благословение, но святитель, устремив взор на икону Спасителя, не замечал склонившегося в поклоне самодержца. Окружавшие царя бояре сказали святителю: «Владыко святый, царь просит твоего благословения». Ответ святителя Филиппа был духовным плодом всей его подвижнической христианской жизни. «Благочестивый царь, - отвечал святитель Филипп, - кому ты поревновал, исказив свой образ и служение таким образом? Мы, государь, приносим здесь Богу бескровную жертву, а за алтарем этого святого храма льется кровь неповинная. Хоть и почтен ты саном царским, но ты перстный человек, и Господь взыщет с тебя за все, что совершилось от твоей руки». Царь был в неистовой ярости, но по своему обыкновению, затаив злобу, отложил неизбежную кровавую развязку на время.

Летом того же года, на праздник Смоленской иконы Божией Матери, святитель Филипп служил в Новодевичьем монастыре. Во время крестного хода, при чтении Евангелия святитель заметил, что один из опричников не снял с головы свою татарскую тафью. Митрополит с неудовольствием указал на это царю, а опричник поспешил спрятать головной убор и обвинил святителя во лжи, сказанной якобы для того, чтобы посрамить царя перед народом. Царь разгневался и повелел предать святителя Филиппа ложному церковному суду.

Суд по наветам недоброжелателей святителя постановил лишить митрополита Филиппа священного сана и отправить в заточение в один из монастырей.

К сожалению, нечестивые лжесоборы - не редкость в церковной истории. Святитель Иоанн Златоуст, как многие другие исповедники веры Христовой, был извергнут из сана «законным» церковным Собором; канонические церковные прещения были наложены на преподобного Максима Исповедника, святителя Марка Эфесского, святителя Тихона Московского и многих других с полным, как казалось, соблюдением «процедуры», но соборный разум Церкви, прославившей всех их во святых, отверг деяния этих Соборов, признав их решения «яко не бывшими».

Во время последней литургии, которую святитель Филипп служил в Успенском соборе, царские слуги, прервав богослужение, сорвали с него епископские одежды и, переодев святителя в ветхую монашескую рясу, отправили его на дровнях в Богоявленский монастырь (ныне на его месте стоит храм Богоявления) на Никольской улице, а затем увезли из Москвы в Отроч-монастырь Тверской епархии.

Однако молитвы даже низложенного и изгнанного святителя тревожили совесть обличаемого им царя, поэтому Иван Грозный в январе 1569 года посылает Малюту Скуратова в Отроч-монастырь с приказанием умертвить святителя Филиппа. Предузнавший свою скорую мученическую кончину, святитель Филипп причастился Святых Христовых Таин и безропотно предал себя убийце, который задушил стоявшего на молитве святителя.

Прославление святителя Филиппа в лике святых совершилось в царствование Алексея Михайловича, когда его мощи были перенесены в Успенский собор Кремля, а царь Алексей Михайлович в земном поклоне перед святыми мощами просил прощения у убиенного митрополита за все прошлые беззакония и грехи царской власти.

В Москве существует храм Святителя Филиппа Московского на проспекте Мира, где ныне открыто Сибирское подворье Русской Православной Церкви. Там служат приезжающие из сибирских епархий священнослужители. Придел святителя Филиппа и чтимая икона с частицей его святых мощей есть в храме Преображения Господня Патриаршего подворья в Переделкине. Переделкино было вотчиной бояр Колычевых, а будущий митрополит Филипп участвовал в строительстве переделкинского храма. Придел святителя Филиппа существовал также в храме Рождества Христова в Палашах (на углу Большого и Малого Палашевских переулков), разрушенном в 1936 году.

Страна.Ru

В других номерах:

События церковной жизни

Москва. Полную готовность Храма Христа Спасителя к великому празднику Рождества Христова подтвердила 5 января Государственая комиссия. Акт по приемке третьего, пускового комплекса собора подписал первый заместитель премьера правительства Москвы Владимир Ресин.

События церковной жизни

10 лет назад, в рождественские дни 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых.

Читайте «Православную газету»

Подписной индекс: 32475

Краткое житие святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси

Свя-той Филипп (в ми-ру Фе-о-дор) про-ис-хо-дил из знат-но-го ро-да бо-яр Ко-лы-че-вых. Фе-о-дор был пер-ве-нец бо-яри-на и его бо-го-бо-яз-нен-ной су-пру-ги Вар-ва-ры. С ран-них лет Фе-о-дор, по вы-ра-же-нию жиз-не-опи-са-те-ля, с сер-деч-ной лю-бо-вью при-ле-пил-ся к бо-го-дух-но-вен-ным кни-гам, от-ли-чал-ся кро-то-стью и сте-пен-но-стью и чуж-дал-ся за-бав. По вы-со-ко-му сво-е-му про-ис-хож-де-нию он ча-сто бы-вал в цар-ском двор-це. Его кро-тость и бла-го-че-стие оста-ви-ли силь-ное впе-чат-ле-ние в ду-ше его сверст-ни-ка, ца-ря Иоан-на.

По при-ме-ру сво-е-го от-ца Фе-о-дор на-чал во-ен-ную служ-бу, и его ожи-да-ло бле-стя-щее бу-ду-щее, но серд-це его не ле-жа-ло к бла-гам ми-ра. Про-тив обы-чая вре-ме-ни он мед-лил же-нить-ся до 30-лет-не-го воз-рас-та. Один раз в церк-ви, в вос-крес-ный день, силь-но по-дей-ство-ва-ли на него сло-ва Спа-си-те-ля: «Ни-кто не мо-жет слу-жить двум гос-по-дам, ибо или од-но-го бу-дет нена-ви-деть, а дру-го-го лю-бить, или од-но-му станет усерд-ство-вать, а о дру-гом нера-деть» (). Услы-шав в них свое при-зва-ние к ино-че-ству, он тай-но от всех, в одеж-де про-сто-лю-ди-на, оста-вил Моск-ву и на-пра-вил-ся в Со-ло-вец-кую оби-тель. Здесь в те-че-ние де-вя-ти лет он без-ро-пот-но нес тяж-кие тру-ды по-слуш-ни-ка, ра-бо-тал, как про-стой се-ля-нин, то на ого-ро-де, то в куз-ни-це и пе-карне. На-ко-нец, по об-ще-му же-ла-нию бра-тии, был по-став-лен в пре-сви-те-ра и игу-ме-на.

В этом сане он рев-ност-но за-бо-тил-ся о бла-го-со-сто-я-нии оби-те-ли в ма-те-ри-аль-ном, а боль-ше - в нрав-ствен-ном от-но-ше-нии. Он со-еди-нил озе-ра ка-на-ла-ми и осу-шил бо-лот-ные ме-ста для се-но-ко-сов, про-вел до-ро-ги в ме-стах преж-де непро-хо-ди-мых, за-вел скот-ный двор, улуч-шил со-ля-ные вар-ни-цы, воз-двиг два ве-ли-че-ствен-ных со-бо-ра - Успен-ский и Пре-об-ра-жен-ский, и дру-гие хра-мы, устро-ил боль-ни-цу, учре-дил ски-ты и пу-сты-ни для же-ла-ю-щих без-мол-вия и сам по вре-ме-нам уда-лял-ся в од-но уеди-нен-ное ме-сто, из-вест-ное в до-ре-во-лю-ци-он-ное вре-мя под име-нем Филип-по-вой пу-сты-ни. Он на-пи-сал для бра-тии но-вый устав, в ко-то-ром на-чер-тал об-раз тру-до-лю-би-вой жиз-ни, за-пре-ща-ю-щий празд-ность.

Игу-ме-на Филип-па вы-зва-ли в Моск-ву для ду-хов-но-го со-ве-та, где при пер-вом же сви-да-нии с ца-рем он узнал, что для него на-зна-че-на ка-фед-ра мит-ро-по-ли-та. Со сле-за-ми он умо-лял Иоан-на: «Не раз-лу-чай ме-ня с мо-ей пу-сты-ней; не вру-чай ма-лой ла-дье бре-ме-ни ве-ли-ко-го». Иоанн был непре-кло-нен и по-ру-чил ар-хи-ере-ям и бо-ярам убе-дить Филип-па к при-ня-тию мит-ро-по-лии. Филипп со-гла-сил-ся, но тре-бо-вал уни-что-же-ния оприч-ни-ны. Ар-хи-ереи и бо-яре уго-ва-ри-ва-ли Филип-па не на-ста-и-вать уси-лен-но на этом тре-бо-ва-нии из ува-же-ния к са-мо-дер-жа-вию ца-ря и сми-рен-но при-нять сан. Филипп усту-пил во-ле ца-ря, ви-дя в ней Бо-жие из-бра-ние.

В пер-вое вре-мя свя-ти-тель-ства Филип-па (1567-1568 гг.) утих-ли ужа-сы оприч-ни-ны, но так бы-ло недол-го. Опять на-ча-лись гра-бе-жи и убий-ства мир-ных граж-дан. Филипп несколь-ко раз в уеди-нен-ных бе-се-дах с ца-рем ста-рал-ся вра-зу-мить его, но ви-дя, что убеж-де-ния не по-мо-га-ют, ре-шил-ся дей-ство-вать от-кры-то.

21 мар-та (1568 г.), в Кре-сто-по-клон-ную Неде-лю, пе-ред на-ча-лом ли-тур-гии мит-ро-по-лит сто-ял на воз-вы-ше-нии по-сре-ди хра-ма. Вдруг в цер-ковь вхо-дит Иоанн с тол-пой оприч-ни-ков. Все они и сам царь бы-ли в вы-со-ких чер-ных шлы-ках, в чер-ных ря-сах, из-под ко-то-рых бле-сте-ли но-жи и кин-жа-лы. Иоанн по-до-шел к свя-ти-те-лю со сто-ро-ны и три ра-за на-кло-нял свою го-ло-ву для бла-го-сло-ве-ния. Мит-ро-по-лит сто-ял непо-движ-но, устре-мив свой взор на ико-ну Спа-си-те-ля. На-ко-нец бо-яре ска-за-ли: «Вла-ды-ка свя-тый! Царь тре-бу-ет тво-е-го бла-го-сло-ве-ния». Свя-ти-тель обер-нул-ся к Иоан-ну, как бы не узна-вая его, и ска-зал: «В этой одеж-де стран-ной я не узнаю ца-ря пра-во-слав-но-го, не узнаю его и в де-лах цар-ства. Бла-го-че-сти-вый, ко-му по-рев-но-вал ты, ис-ка-зив та-ким об-ра-зом твое бла-го-ле-пие? С тех пор, как све-тит солн-це на небе, не слы-ха-но, чтобы бла-го-че-сти-вые ца-ри воз-му-ща-ли соб-ствен-ную дер-жа-ву... У та-тар и языч-ни-ков есть за-кон и прав-да, а у нас их нет. Мы, го-су-дарь, Бо-гу при-но-сим бес-кров-ную жерт-ву, а за ал-та-рем льет-ся невин-ная кровь хри-сти-ан. Не скорб-лю о тех, ко-то-рые, про-ли-вая свою невин-ную кровь, спо-доб-ля-ют-ся до-ли свя-тых му-че-ни-ков; о тво-ей бед-ной ду-ше стра-даю. Хо-тя и об-ра-зом Бо-жи-им по-чтен ты, од-на-ко ж, смерт-ный че-ло-век, и Гос-подь взы-щет все от ру-ки тво-ей».

Иоанн ки-пел гне-вом, шеп-тал угро-зы, сту-чал жез-лом о пли-ты по-мо-ста. На-ко-нец вос-клик-нул: «Филипп! Или на-шей дер-жа-ве ты сме-ешь про-ти-вить-ся? По-смот-рим, уви-дим, ве-ли-ка ли твоя кре-пость». - «Царь бла-гий, - от-ве-тил свя-ти-тель, - на-прас-но ты ме-ня устра-ша-ешь. Я при-ше-лец на зем-ле, под-ви-за-ясь за ис-ти-ну, и ни-ка-кие стра-да-ния не за-ста-вят ме-ня умолк-нуть». Страш-но раз-дра-жен-ный, Иоанн вы-шел из церк-ви, но за-та-ил зло-бу до вре-ме-ни.

28 июля, в празд-ник Смо-лен-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри, име-ну-е-мой Оди-гит-рия, свя-ти-тель Филипп слу-жил в Но-во-де-ви-чьем мо-на-сты-ре и со-вер-шал крест-ный ход во-круг стен мо-на-сты-ря. Там был и царь, окру-жен-ный оприч-ни-ка-ми. Во вре-мя чте-ния Еван-ге-лия свя-ти-тель за-ме-тил оприч-ни-ка, сто-яв-ше-го по-за-ди ца-ря в та-тар-ской шап-ке, и ука-зал на него Иоан-ну. Но ви-нов-ный по-спе-шил снять и спря-тать шап-ку. То-гда оприч-ни-ки об-ви-ни-ли мит-ро-по-ли-та в том, буд-то он ска-зал неправ-ду с це-лью уни-зить ца-ря пе-ред на-ро-дом. То-гда Иоанн ве-лел су-дить Филип-па. На-шлись кле-вет-ни-ки с лож-ны-ми об-ви-не-ни-я-ми про-тив свя-ти-те-ля, ко-то-ро-му не да-ли воз-мож-но-сти изоб-ли-чить их, и он был осуж-ден на ли-ше-ние ка-фед-ры.

8 но-яб-ря, в празд-ник Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла, свя-ти-тель в по-след-ний раз слу-жил в Успен-ском со-бо-ре; и он так же, как и в день об-ли-че-ния ца-ря Иоан-на Гроз-но-го, сто-ял на ка-фед-ре. Вдруг от-во-ри-лись цер-ков-ные две-ри, во-шел бо-ярин Бас-ма-нов в со-про-вож-де-нии тол-пы оприч-ни-ков и ве-лел про-честь бу-ма-гу, в ко-то-рой изум-лен-но-му на-ро-ду объ-яв-ля-ли, что мит-ро-по-лит ли-ша-ет-ся са-на. Тот-час же оприч-ни-ки со-рва-ли со свя-ти-те-ля об-ла-че-ние и, одев в обо-рван-ную мо-на-ше-скую ря-су, вы-ве-ли его вон из хра-ма, по-са-ди-ли на дров-ни и с ру-га-тель-ства-ми по-вез-ли в один из мос-ков-ских мо-на-сты-рей. Го-во-ри-ли, что царь хо-тел бы-ло сжечь ис-по-вед-ни-ка Хри-сто-ва на ко-ст-ре, и толь-ко по прось-бе ду-хо-вен-ства опре-де-ли-ли ему по-жиз-нен-ное за-то-че-ние. В то же вре-мя он каз-нил мно-гих род-ствен-ни-ков Филип-па. Го-ло-ву од-но-го из них, осо-бен-но лю-би-мо-го Филип-пом пле-мян-ни-ка Ива-на Бо-ри-со-ви-ча Ко-лы-че-ва, Гроз-ный по-слал свя-ти-те-лю. С бла-го-го-ве-ни-ем при-нял ее свя-ти-тель Филипп, по-ло-жил и, зем-но по-кло-нив-шись, по-це-ло-вал и ска-зал: «Бла-жен его же из-брал и при-ял еси Гос-по-ди», - и воз-вра-тил по-слав-ше-му. На-род с утра до ве-че-ра тол-пил-ся во-круг оби-те-ли, же-лая уви-деть хоть тень слав-но-го свя-ти-те-ля, и рас-ска-зы-вал о нем чу-де-са. То-гда Иоанн ве-лел пе-ре-ве-сти его в Твер-ской От-рочь мо-на-стырь.

Год спу-стя царь со всей дру-жи-ной дви-нул-ся про-тив Нов-го-ро-да и Пско-ва и от-пра-вил впе-ре-ди се-бя оприч-ни-ка Ма-лю-ту Ску-ра-то-ва в От-рочь мо-на-стырь. Свя-той Филипп за три дня пред-ска-зал о пред-сто-яв-шей сво-ей кон-чине и при-го-то-вил-ся к ней при-ня-ти-ем Свя-тых Та-ин. Ма-лю-та с ли-це-мер-ным сми-ре-ни-ем по-до-шел к свя-ти-те-лю и про-сил бла-го-сло-ве-ния ца-рю. «Не ко-щун-ствуй, - ска-зал ему свя-той Филипп, - а де-лай то, за- чем при-шел». Ма-лю-та бро-сил-ся на свя-ти-те-ля и за-ду-шил его. Тот-час же вы-ры-ли мо-ги-лу и опу-сти-ли в нее свя-щен-но-му-че-ни-ка на гла-зах Ма-лю-ты (23 де-каб-ря 1569 г.) Мо-щи свя-ти-те-ля Филип-па по-чи-ва-ли в мос-ков-ском Успен-ском со-бо-ре, ко-то-рый был сви-де-те-лем его ве-ли-чай-ше-го по-дви-га.

По-сле му-че-ни-че-ской кон-чи-ны свя-ти-те-ля Филип-па († 23 де-каб-ря 1569 го-да) те-ло его бы-ло по-гре-бе-но в От-ро-че мо-на-сты-ре в Тве-ри. Ино-ки Со-ло-вец-кой оби-те-ли, где он преж-де был игу-ме-ном, ис-про-си-ли в 1591 го-ду поз-во-ле-ние пе-ре-не-сти его мо-щи в свой мо-на-стырь. Мно-го-стра-даль-ное нетлен-ное те-ло бы-ло по-ло-же-но в мо-ги-лу, при-го-тов-лен-ную епи-ско-пом Филип-пом для се-бя еще при жиз-ни, под па-пер-тью хра-ма пре-по-доб-ных Зо-си-мы и Сав-ва-тия Со-ло-вец-ких, око-ло гро-ба стар-ца Ио-ны (Ша-ми-на), лю-би-мо-го на-став-ни-ка его в мо-на-ше-ских по-дви-гах.

29 ап-ре-ля 1646 го-да игу-ме-ну Со-ло-вец-кой оби-те-ли Илии по-сла-на бы-ла гра-мо-та пат-ри-ар-ха Иоси-фа о тор-же-ствен-ном от-кры-тии мо-щей свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Филип-па. 31 мая мо-щи пе-ре-ло-жи-ли в но-вую ра-ку и по-ста-ви-ли в Пре-об-ра-жен-ском со-бо-ре.

В 1652 го-ду Ни-кон, то-гда еще мит-ро-по-лит Нов-го-род-ский, пред-ло-жил пе-ре-не-сти в Моск-ву мо-щи трех свя-ти-те-лей-му-че-ни-ков: мит-ро-по-ли-та Филип-па, пат-ри-ар-хов Иова и . По бла-го-сло-ве-нию пат-ри-ар-ха Иоси-фа мит-ро-по-лит Ни-кон от-пра-вил-ся в 1652 го-ду в Со-лов-ки за мо-ща-ми свя-ти-те-ля Филип-па и тор-же-ствен-но пе-ре-нес их в Моск-ву. В ру-ки свя-то-го бы-ла вло-же-на по-ка-ян-ная гра-мо-та ца-ря Алек-сея Ми-хай-ло-ви-ча, в ко-то-рой он мо-лил о про-ще-нии гре-хов сво-е-го пра-де-да Иоан-на Гроз-но-го, "скло-няя" свою власть пе-ред вла-стью цер-ков-ной. 3 июля свя-тые мо-щи встре-ча-ли в Москве: "пас-тырь, невин-но из-гнан-ный, был воз-вра-щен на свой пре-стол". В Успен-ском со-бо-ре "на са-мой сре-дине сто-ял он 10 дней" и во все дни с утра до ве-че-ра был звон, как в Пас-халь-ную неде-лю. За-тем свя-тые мо-щи бы-ли по-став-ле-ны в Успен-ском со-бо-ре у юж-ной две-ри ал-та-ря.

На ме-сте встре-чи мо-щей свя-ти-те-ля Филип-па мос-ков-ским ду-хо-вен-ством и на-ро-дом был воз-двиг-нут крест, от ко-то-ро-го по-лу-чи-ла свое на-зва-ние Кре-стов-ская за-ста-ва в Москве (у Риж-ско-го вок-за-ла).

Полное житие святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси

Свя-ти-тель Филипп, мит-ро-по-лит Мос-ков-ский, в ми-ру Фе-о-дор, про-ис-хо-дил из знат-но-го бо-яр-ско-го ро-да Ко-лы-че-вых, за-ни-мав-ших вид-ное ме-сто в Бо-яр-ской ду-ме при дво-ре мос-ков-ских го-су-да-рей. Он ро-дил-ся в 1507 го-ду. Его отец, Сте-пан Ива-но-вич, "муж про-све-щен-ный и ис-пол-нен-ный рат-но-го ду-ха", по-пе-чи-тель-но го-то-вил сы-на к го-судар-ствен-но-му слу-же-нию. Бла-го-че-сти-вая Вар-ва-ра, мать Фе-о-до-ра, кон-чив-шая свои дни в ино-че-стве с име-нем Вар-со-но-фия, се-я-ла в ду-ше его се-ме-на ис-крен-ней ве-ры и глу-бо-ко-го бла-го-че-стия. Юный Фе-о-дор Ко-лы-чев при-ле-жал к Свя-щен-но-му Пи-са-нию и свя-то-оте-че-ским кни-гам, на ко-то-рых зи-жди-лось ста-рин-ное рус-ское про-све-ще-ние, со-вер-шав-ше-е-ся в Церк-ви и в ду-хе Церк-ви. Ве-ли-кий князь Мос-ков-ский, Ва-си-лий III Иоан-но-вич, отец Иоан-на Гроз-но-го, при-бли-зил ко дво-ру мо-ло-до-го Фе-о-до-ра, ко-то-ро-го, од-на-ко, не ма-ни-ла при-двор-ная жизнь. Со-зна-вая ее су-ет-ность и гре-хов-ность, Фе-о-дор всё глуб-же по-гру-жал-ся в чте-ние книг и по-се-ще-ние хра-мов Бо-жи-их. Жизнь в Москве угне-та-ла мо-ло-до-го по-движ-ни-ка, ду-ша его жаж-да-ла ино-че-ских по-дви-гов и мо-лит-вен-но-го уеди-не-ния. Ис-крен-няя при-вя-зан-ность к нему юно-го кня-жи-ча Иоан-на, пред-ве-щав-шая боль-шое бу-ду-щее на по-при-ще го-судар-ствен-но-го слу-же-ния, не мог-ла удер-жать в гра-де зем-ном взыс-ку-ю-ще-го Гра-да Небес-но-го.

В вос-крес-ный день, 5 июня 1537 го-да, в хра-ме, за Бо-же-ствен-ной ли-тур-ги-ей, Фе-о-до-ру осо-бен-но за-па-ли в ду-шу сло-ва Спа-си-те-ля: "Ни-кто не мо-жет ра-бо-тать двум гос-по-дам" (), ре-шив-шие его даль-ней-шую судь-бу. Усерд-но по-мо-лив-шись Мос-ков-ским чу-до-твор-цам, он, не про-ща-ясь с род-ны-ми, тай-но, в одеж-де про-сто-лю-ди-на по-ки-нул Моск-ву и неко-то-рое вре-мя укры-вал-ся от ми-ра в де-ревне Хи-жи близ Онеж-ско-го озе-ра, до-бы-вая про-пи-та-ние пас-ту-ше-ски-ми тру-да-ми. Жаж-да по-дви-гов при-ве-ла его в зна-ме-ни-тый Со-ло-вец-кий мо-на-стырь на Бе-лом мо-ре. Там он ис-пол-нял са-мые труд-ные по-слу-ша-ния: ру-бил дро-ва, ко-пал зем-лю, ра-бо-тал на мель-ни-це. По-сле по-лу-то-ра лет ис-ку-са игу-мен Алек-сий, по же-ла-нию Фе-о-до-ра, по-стриг его, дав в ино-че-стве имя Филипп и вру-чив в по-слу-ша-ние стар-цу Ионе Ша-ми-ну, со-бе-сед-ни-ку пре-по-доб-но-го († 1533; па-мять 30 ав-гу-ста). Под ру-ко-вод-ством опыт-ных стар-цев инок Филипп воз-рас-та-ет ду-хов-но, уси-ли-ва-ет пост и мо-лит-ву. Игу-мен Алек-сий по-сы-ла-ет его на по-слу-ша-ние в мо-на-стыр-скую куз-ни-цу, где свя-той Филипп с ра-бо-той тя-же-лым мо-ло-том со-че-та-ет де-ла-ние непре-стан-ной мо-лит-вы. К на-ча-лу служ-бы в хра-ме он все-гда яв-лял-ся пер-вым и по-след-ним вы-хо-дил из него. Тру-дил-ся он и в хлебне, где сми-рен-ный по-движ-ник был уте-шен небес-ным зна-ме-ни-ем. В оби-те-ли по-ка-зы-ва-ли по-сле об-раз Бо-го-ма-те-ри "Хле-бен-ный", чрез ко-то-рый За-ступ-ни-ца Небес-ная яви-ла Свое бла-го-во-ле-ние сми-рен-но-му Филип-пу-хлеб-ни-ку. По бла-го-сло-ве-нию игу-ме-на свя-той Филипп неко-то-рое вре-мя про-во-дит в пу-стын-ном уеди-не-нии, вни-мая се-бе и Бо-гу.

В 1546 го-ду в Нов-го-ро-де Ве-ли-ком ар-хи-епи-скоп Фе-о-до-сий по-свя-тил Филип-па во игу-ме-на Со-ло-вец-кой оби-те-ли. Но-во-по-став-лен-ный игу-мен ста-рал-ся все-ми си-ла-ми под-нять ду-хов-ное зна-че-ние оби-те-ли и ее ос-но-ва-те-лей - пре-по-доб-ных Сав-ва-тия и Зо-си-мы Со-ло-вец-ких (па-мять 27 сен-тяб-ря, 17 ап-ре-ля). Он разыс-кал об-раз Бо-жи-ей Ма-те-ри Оди-гит-рии, при-не-сен-ный на ост-ров пер-во-на-чаль-ни-ком Со-ло-вец-ким, пре-по-доб-ным Сав-ва-ти-ем, об-рел ка-мен-ный крест, сто-яв-ший ко-гда-то пе-ред кел-ли-ей пре-по-доб-но-го. Бы-ли най-де-ны Псал-тирь, при-над-ле-жав-шая пре-по-доб-но-му Зо-си-ме († 1478), пер-во-му игу-ме-ну Со-ло-вец-ко-му, и ри-зы его, в ко-то-рые с тех пор об-ла-ча-лись игу-ме-ны при служ-бе в дни па-мя-ти чу-до-твор-ца. Оби-тель ду-хов-но воз-рож-да-лась. Для упо-ря-до-че-ния жиз-ни в мо-на-сты-ре был при-нят но-вый устав. Свя-той Филипп по-стро-ил на Со-лов-ках два ве-ли-че-ствен-ных хра-ма - тра-пез-ный храм Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри, освя-щен-ный в 1557 го-ду, и Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня. Игу-мен сам ра-бо-тал как про-стой стро-и-тель, по-мо-гая класть сте-ны Пре-об-ра-жен-ско-го со-бо-ра. Под се-вер-ной па-пер-тью его он ис-ко-пал се-бе мо-ги-лу ря-дом с мо-ги-лой сво-е-го на-став-ни-ка, стар-ца Ио-ны. Ду-хов-ная жизнь в эти го-ды про-цве-та-ет в оби-те-ли: уче-ни-ка-ми свя-то-го игу-ме-на Филип-па бы-ли и при нем под-ви-за-лись сре-ди бра-тии пре-по-доб-ные Иоанн и Лон-гин Яренг-ские (па-мять 3 июля), Вас-си-ан и Иона Пер-то-мин-ские (па-мять 12 июня).

Для тай-ных мо-лит-вен-ных по-дви-гов свя-той Филипп ча-сто уда-лял-ся на без-мол-вие в глу-хое пу-стын-ное ме-сто за две вер-сты от мо-на-сты-ря, по-лу-чив-шее впо-след-ствии на-зва-ние Филип-по-вой пу-сты-ни.

Но Гос-подь го-то-вил свя-то-го угод-ни-ка для ино-го слу-же-ния и ино-го по-дви-га. В Москве о со-ло-вец-ком от-шель-ни-ке вспом-нил лю-бив-ший его ко-гда-то в от-ро-че-ские го-ды Иоанн Гроз-ный. Царь на-де-ял-ся, что най-дет в свя-ти-те-ле Филип-пе вер-но-го спо-движ-ни-ка, ду-хов-ни-ка и со-вет-ни-ка, ко-то-рый по вы-со-те мо-на-ше-ской жиз-ни ни-че-го об-ще-го не бу-дет иметь с мя-теж-ным бо-яр-ством. Свя-тость мит-ро-по-ли-та, по мне-нию Гроз-но-го, долж-на бы-ла од-ним крот-ким ду-хов-ным ве-я-ни-ем укро-тить нече-стие и зло-бу, гнез-див-шу-ю-ся в Бо-яр-ской ду-ме. Вы-бор пер-во-свя-ти-те-ля Рус-ской Церк-ви ка-зал-ся ему наи-луч-шим.

Свя-ти-тель дол-го от-ка-зы-вал-ся воз-ло-жить на се-бя ве-ли-кое бре-мя пред-сто-я-те-ля Рус-ской Церк-ви. Ду-хов-ной бли-зо-сти с Иоан-ном он не чув-ство-вал. Он пы-тал-ся убе-дить ца-ря уни-что-жить оприч-ни-ну, Гроз-ный же ста-рал-ся до-ка-зать ему ее го-судар-ствен-ную необ-хо-ди-мость. На-ко-нец, Гроз-ный царь и свя-той мит-ро-по-лит при-шли к уго-во-ру, чтобы свя-то-му Филип-пу не вме-ши-вать-ся в де-ла оприч-ни-ны и го-судар-ствен-но-го управ-ле-ния, не ухо-дить с мит-ро-по-лии в слу-ча-ях, ес-ли царь не смо-жет ис-пол-нить его по-же-ла-ний, быть опо-рой и со-вет-ни-ком ца-ря, как бы-ли опо-рой мос-ков-ских го-су-да-рей преж-ние мит-ро-по-ли-ты. 25 июля 1566 го-да свер-ши-лось по-свя-ще-ние свя-то-го Филип-па на ка-фед-ру Мос-ков-ских свя-ти-те-лей, к сон-му ко-то-рых пред-сто-я-ло ему вско-ре при-со-еди-нить-ся.

Иоанн Гроз-ный, один из ве-ли-чай-ших и са-мых про-ти-во-ре-чи-вых ис-то-ри-че-ских де-я-те-лей Рос-сии, жил на-пря-жен-ной де-я-тель-ной жиз-нью, был та-лант-ли-вым пи-са-те-лем и биб-лио-фи-лом, сам вме-ши-вал-ся в со-став-ле-ние ле-то-пи-сей (и сам вне-зап-но обо-рвал нить мос-ков-ско-го ле-то-пи-са-ния), вни-кал в тон-ко-сти мо-на-стыр-ско-го уста-ва, не раз ду-мал об от-ре-че-нии от пре-сто-ла и мо-на-ше-стве. Каж-дый шаг го-судар-ствен-но-го слу-же-ния, все кру-тые ме-ры, пред-при-ня-тые им для ко-рен-ной пе-ре-строй-ки всей рус-ской го-судар-ствен-ной и об-ще-ствен-ной жиз-ни, Гроз-ный стре-мил-ся осмыс-лить как про-яв-ле-ние Про-мыс-ла Бо-жия, как дей-ствие Бо-жие в ис-то-рии. Его из-люб-лен-ны-ми ду-хов-ны-ми об-раз-ца-ми бы-ли свя-той Ми-ха-ил Чер-ни-гов-ский (па-мять 20 сен-тяб-ря) и свя-той Фе-о-дор Чер-ный (па-мять 19 сен-тяб-ря), во-и-ны и де-я-те-ли слож-ной про-ти-во-ре-чи-вой судь-бы, му-же-ствен-но шед-шие к свя-той це-ли, сквозь лю-бые пре-пят-ствия, вста-вав-шие пред ни-ми в ис-пол-не-нии дол-га пе-ред Ро-ди-ной и пе-ред Свя-той Цер-ко-вью. Чем силь-нее сгу-ща-лась тьма во-круг Гроз-но-го, тем ре-ши-тель-нее тре-бо-ва-ла его ду-ша ду-хов-но-го очи-ще-ния и ис-куп-ле-ния. При-е-хав на бо-го-мо-лье в Ки-рил-лов Бе-ло-зер-ский мо-на-стырь, он воз-ве-стил игу-ме-ну и со-бор-ным стар-цам о же-ла-нии по-стричь-ся в мо-на-хи. Гор-дый са-мо-дер-жец пал в но-ги на-сто-я-те-лю, и тот бла-го-сло-вил его на-ме-ре-ние. С тех пор всю жизнь, пи-сал Гроз-ный, "мнит-ся мне, ока-ян-но-му, что на-по-ло-ви-ну я уже чер-нец". Са-ма оприч-ни-на бы-ла за-ду-ма-на Гроз-ным по об-ра-зу ино-че-ско-го брат-ства: по-слу-жив Бо-гу ору-жи-ем и рат-ны-ми по-дви-га-ми, оприч-ни-ки долж-ны бы-ли об-ла-чать-ся в ино-че-ские одеж-ды и ид-ти к цер-ков-ной служ-бе, дол-гой и устав-ной, длив-шей-ся от 4 до 10 ча-сов утра. На "бра-тию", не явив-шу-ю-ся к мо-леб-ну в че-ты-ре ча-са утра, царь-игу-мен на-кла-ды-вал епи-ти-мию. Сам Иоанн с сы-но-вья-ми ста-рал-ся усерд-но мо-лить-ся и пел в цер-ков-ном хо-ре. Из церк-ви шли в тра-пез-ную, и по-ка оприч-ни-ки ели, царь сто-ял воз-ле них. Остав-ши-е-ся яст-ва оприч-ни-ки со-би-ра-ли со сто-ла и раз-да-ва-ли ни-щим при вы-хо-де из тра-пез-ной. Сле-за-ми по-ка-я-ния Гроз-ный, же-лая быть по-чи-та-те-лем свя-тых по-движ-ни-ков, учи-те-лей по-ка-я-ния, хо-тел смыть и вы-жечь гре-хи свои и сво-их со-рат-ни-ков, пи-тая уве-рен-ность, что и страш-ные же-сто-кие де-я-ния вер-шат-ся им ко бла-гу Рос-сии и тор-же-ству пра-во-сла-вия. Наи-бо-лее яр-ко ду-хов-ное де-ла-ние и ино-че-ское трез-ве-ние Гроз-но-го рас-кры-ва-ет-ся в его "Си-но-ди-ке": неза-дол-го до смер-ти по его ве-ле-нию бы-ли со-став-ле-ны пол-ные спис-ки уби-ен-ных им и его оприч-ни-ка-ми лю-дей, ко-то-рые бы-ли за-тем разо-сла-ны по всем рус-ским мо-на-сты-рям. Весь грех пе-ред на-ро-дом Иоанн брал на се-бя и мо-лил свя-тых ино-ков мо-лить Бо-га о про-ще-нии его ис-стра-дав-шей-ся ду-ши.

Са-мо-зван-ное ино-че-ство Гроз-но-го, мрач-ным игом тя-го-тев-шее над Рос-си-ей, воз-му-ща-ло свя-ти-те-ля Филип-па, счи-тав-ше-го, что нель-зя сме-ши-вать зем-но-го и небес-но-го, слу-же-ния кре-ста и слу-же-ния ме-ча. Тем бо-лее, что свя-той Филипп ви-дел, как мно-го нерас-ка-ян-ной зло-бы и нена-ви-сти скры-ва-ет-ся под чер-ны-ми шлы-ка-ми оприч-ни-ков. Бы-ли сре-ди них и про-сто убий-цы, очерст-вев-шие в без-на-ка-зан-ном кро-во-про-ли-тии, и мздо-им-цы-гра-би-те-ли, за-ко-ре-не-лые в гре-хе и пре-ступ-ле-нии. По-пуще-ни-ем Бо-жи-им ис-то-рия ча-сто де-ла-ет-ся ру-ка-ми нече-стив-цев, и как бы ни же-лал Гроз-ный обе-лить пред Бо-гом свое чер-ное брат-ство, кровь, про-ли-тая его име-нем на-силь-ни-ка-ми и изу-ве-ра-ми, взы-ва-ла к небу.

Свя-ти-тель Филипп ре-шил-ся про-ти-во-стать Гроз-но-му. Это бы-ло свя-за-но с но-вой вол-ной каз-ней в 1567-1568 го-дах. Осе-нью 1567 го-да, ед-ва царь вы-сту-пил в по-ход на Ли-во-нию, как ему ста-ло из-вест-но о бо-яр-ском за-го-во-ре. Из-мен-ни-ки на-ме-ре-ва-лись за-хва-тить ца-ря и вы-дать поль-ско-му ко-ро-лю, уже дви-нув-ше-му вой-ска к рус-ской гра-ни-це. Иоанн Гроз-ный су-ро-во рас-пра-вил-ся с за-го-вор-щи-ка-ми и вновь про-лил мно-го кро-ви. Груст-но бы-ло свя-то-му Филип-пу, но со-зна-ние свя-ти-тель-ско-го дол-га по-нуж-да-ло его сме-ло вы-сту-пить в за-щи-ту каз-нен-ных. Окон-ча-тель-ный раз-рыв на-сту-пил вес-ной 1568 го-да. В Неде-лю Кре-сто-по-клон-ную, 2 мар-та 1568 го-да, ко-гда царь с оприч-ни-ка-ми при-шел в Успен-ский со-бор, как обыч-но, в мо-на-ше-ских об-ла-че-ни-ях, свя-ти-тель Филипп от-ка-зал-ся бла-го-сло-вить его, но стал от-кры-то по-ри-цать без-за-ко-ния, тво-ри-мые оприч-ни-ка-ми: "учал мит-ро-по-лит Филипп с го-су-да-рем на Москве враж-до-ва-ти об оприч-нине". Об-ли-че-ние вла-ды-ки пре-рва-ло бла-го-ле-пие цер-ков-ной служ-бы. Гроз-ный в гне-ве ска-зал: "Нам ли про-ти-вишь-ся? Уви-дим твер-дость твою! - Я был слиш-ком мя-гок с ва-ми", - до-ба-вил царь, по сви-де-тель-ству оче-вид-цев.

Царь стал про-яв-лять еще боль-шую же-сто-кость в пре-сле-до-ва-нии всех про-ти-вив-ших-ся ему. Каз-ни сле-до-ва-ли од-на за дру-гой. Участь свя-ти-те-ля-ис-по-вед-ни-ка бы-ла ре-ше-на. Но Гроз-ный хо-тел со-блю-сти ка-но-ни-че-ский по-ря-док. Бо-яр-ская ду-ма по-слуш-но вы-нес-ла ре-ше-ние о су-де над гла-вой Рус-ской Церк-ви. Над мит-ро-по-ли-том Филип-пом был устро-ен со-бор-ный суд в при-сут-ствии по-ре-дев-шей Бо-яр-ской ду-мы. На-шлись лже-сви-де-те-ли: к глу-бо-кой скор-би свя-ти-те-ля, это бы-ли ино-ки из воз-люб-лен-ной им Со-ло-вец-кой оби-те-ли, его быв-шие уче-ни-ки и по-стри-же-ни-ки. Свя-то-го Филип-па об-ви-ня-ли во мно-же-стве мни-мых пре-ступ-ле-ний, до кол-дов-ства вклю-чи-тель-но. "Я - при-ше-лец на зем-ле, как и все от-цы мои, - сми-рен-но от-ве-чал свя-ти-тель, - го-тов стра-дать за ис-ти-ну". От-верг-нув все об-ви-не-ния, свя-той стра-да-лец пы-тал-ся пре-кра-тить суд, объ-явив о доб-ро-воль-ном сло-же-нии мит-ро-по-ли-чье-го са-на. Но от-ре-че-ние его не бы-ло при-ня-то. Му-че-ни-ка жда-ло но-вое по-ру-га-ние. Уже по вы-не-се-нии при-го-во-ра о по-жиз-нен-ном за-то-че-нии в тем-ни-це свя-то-го Филип-па за-ста-ви-ли слу-жить ли-тур-гию в Успен-ском со-бо-ре. Это бы-ло 8 но-яб-ря 1568 го-да. В се-ре-дине служ-бы в храм во-рва-лись оприч-ни-ки, все-на-род-но за-чи-та-ли со-бор-ное осуж-де-ние, по-ро-чив-шее свя-ти-те-ля, со-рва-ли с него ар-хи-ерей-ское об-ла-че-ние, оде-ли в ру-би-ще, вы-тол-ка-ли из хра-ма и на про-стых дров-нях от-вез-ли в Бо-го-яв-лен-ский мо-на-стырь. Му-че-ни-ка дол-го то-ми-ли в под-ва-лах мос-ков-ских мо-на-сты-рей, но-ги стар-ца за-би-ва-ли в ко-лод-ки, дер-жа-ли его в око-вах, на-ки-ды-ва-ли на шею тя-же-лую цепь. На-ко-нец, от-вез-ли в за-то-че-ние в Твер-ской От-рочь мо-на-стырь. Там год спу-стя, 23 де-каб-ря 1569 го-да, свя-ти-тель при-нял му-че-ни-че-скую кон-чи-ну от ру-ки Ма-лю-ты Ску-ра-то-ва. Еще за три дня свя-той ста-рец пред-ви-дел окон-ча-ние сво-е-го зем-но-го по-дви-га и при-ча-стил-ся Свя-тых Тайн. Мо-щи его бы-ли пре-да-ны зем-ле пер-во-на-чаль-но там же, в мо-на-сты-ре, за ал-та-рем хра-ма. Поз-же со-вер-ши-лось пе-ре-не-се-ние их в Со-ло-вец-кую оби-тель (11 ав-гу-ста 1591) и от-ту-да - в Моск-ву (3 июля 1652).

Па-мять свя-ти-те-ля Филип-па празд-но-ва-лась Рус-ской Цер-ко-вью с 1591 го-да в день его му-че-ни-че-ской кон-чи-ны - 23 де-каб-ря. С 1660 го-да празд-но-ва-ние бы-ло пе-ре-не-се-но на 9 ян-ва-ря.

Величание святителям Московским

Велича́ем вас,/ святи́телие Христо́вы/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу:/ вы бо мо́лите за нас// Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва святителю Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому

О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко всеми́лостивому Влады́це, моли́ спасти́ся па́ствы Христо́вы лю́дем, благостоя́ние святы́х церкве́й утверди́: архиере́и благоле́пием святи́тельства украси́, мона́шествующыя к по́двигом до́браго тече́ния укрепи́, ца́рствующий град и вся гра́ды и страны́ до́бре сохрани́, и ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́, мир весь предста́тельством твои́м умири́, от гла́да и па́губы изба́ви ны, и от нападе́ния иноплеме́нных сохрани́, ста́рыя уте́ши, ю́ныя наста́ви, безу́мныя умудри́, вдови́цы поми́луй, си́роты заступи́, младе́нцы возрасти́, пле́нных возврати́, немощству́ющыя и моля́щияся тебе́ от всех напа́стей и бед хода́тайством твои́м свободи́: моли́ о нас Всеще́драго и Человеколюби́ваго Христа́ Бо́га на́шего, да и в день Стра́шнаго Прише́ствия Его́ от шу́ияго стоя́ния изба́вит нас, и ра́дости святы́х прича́стники сотвори́т со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая святителю Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому

О, вели́кий уго́дниче Христо́в святи́телю о́тче наш Фили́ппе, ско́рый помо́щниче и ди́вный чудотво́рче! При́зри ми́лостивно на ны многогре́шныя, ве́мы бо, се́рдцем и усты́ и со благоразу́мным разбо́йником испове́дуем, я́ко по дело́м на́шим бе́ды пости́гшия нас прие́млем, си́ми бо вре́менными скорбьми́ избежи́м по милосе́рдию Го́спода ве́чныя му́ки, гре́шником угото́ванныя: се́яхом бо се́мена своево́льнаго жития́, пожина́ем же те́рния скорбе́й. Оба́че не́мощни есмы́, и в покая́ние те́плое прише́дше, мо́лимся, да преложи́т Госпо́дь гнев Свой на ми́лость и тебе́, святи́телю Христо́в, усе́рдно про́сим: проле́й те́плую моли́тву твою́ ко Христу́ Го́споду на́шему, Ему́же при́сно предстои́ши и мо́лишися о почита́ющих тя с любо́вию и упова́ющих на твое́ предста́тельство. Умоли́ пра́веднаго Судию́, да защити́т святу́ю оби́тель сию́, ме́сто, в не́йже ты духо́вно породи́лся еси́, и путево́ждь и́ноком свята́го ме́ста сего́ был еси́. Упаси́ я́коже до́брый па́стырь жезло́м бла́гости твоея́ разсе́янныя о́вцы ста́да Христо́ва и во дво́ры Госпо́дни всели́ я́. Огради́ нас от собла́зна ересе́й и раско́лов в правосла́вной Це́ркви на́шей. Научи́ нас, во стра́нствии су́щих, го́рняя му́дрствовати, а не земна́я, просвети́ разсе́янный ум наш и на путь и́стины напра́ви, охладе́вшее се́рдце на́ше любо́вию ко Го́споду и к бли́жним на́шим согре́й. Вдохни́ в нас ре́вность ко исполне́нию веле́ний Бо́жиих. Осла́бленную греха́ми и нераде́нием во́лю на́шу оживотвори́ благода́тию Ду́ха Всесвята́го. Правосла́вие укрепи́, нападе́ния лука́внуюших и беззако́нных челове́к на Це́рковь Бо́жию дале́че отжени́. Отпа́дшия ве́тви от лозы́ Христо́вы с то́ю па́ки соедини́, испроси́ у Христа́ Бо́га душа́м и телесе́м на́шим здра́вие и кре́пость, боля́щим исцеле́ние да́руй, стра́ждущих уте́ши, скорбя́щим мир и отра́ду покажи́, пла́чущия ра́доватися сотвори́, печа́льныя ликовствова́ти соде́лай, вражду́ющих умиротвори́, зави́стливыя ми́лостивны покажи́, вся́кия в нас непра́вды испра́ви. Изжени́ вся́кую крамо́лу и лука́выя сове́ты нечести́вых разруши́, оба́че тех в покая́ние приведи́. Архиере́ем и духо́вным па́стырем, поста́вленным пасти́ ста́до Христо́во Росси́йския Правосла́вныя це́ркви, пода́ждь прему́дрость и пра́ведное житие́, я́коже и сам си́ми доброде́тельми украша́лся еси́, ста́рыя поддержи́, ю́ныя научи́ и уцелому́дри, и да́руй им моли́твами твои́ми трудолю́бие, послуша́ние и ми́рное жи́тельство. Нам же всем ра́дость при́сную о Го́споде пода́ждь, да терпе́нием тече́м на предлежа́щий нам по́двиг жития́ сего́ вре́меннаго, взира́юще на Нача́льника ве́ры и Подвигополо́жника Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же бу́ди сла́ва, благодаре́ние и поклоне́ние, со безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Канон святителю Филиппу, митрополиту Московскому

Песнь 1

Ирмос: Посеченый несекомаго пресече, и виде солнце землю, юже не виде; лютаго врага вода потопи, и непроходимое пройде Израиль. Песнь же воспевашеся: Господеви поим, славно бо прославися.
Припев:
Агнче Божий и Слове, светозарением Святаго Твоего Духа мрачному уму моему светоносную лучу низпосли и слово ми вдохни восхвалити, егоже Сам избрал и приял еси, верх страдальца священнаго Филиппа.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Благодать, святе, Божественную рабу твоему у Бога испроси и разумения мою исполни душу восхвалити житие твое, Филиппе святителю, имже вся удивил еси, подвизався, Господу поя: славно бо прославися.
Слава: Великих добродетелей светозарением сияюща твоя детели, преподобне, удивишася бо царие крепкому твоему мужеству, яко в наказании к ним язык твой не ослабе, и Господу пояше: славно бо прославися.
И ныне: Глаголы Богоглаголивых проповедников о Тебе, Богомати, исполнишася: се бо родила еси, Дево, Младо Отроча, Адама древняго старейшо и сопрестольна Родителю, мира всего на спасение и тления изменение.

Песнь 3

Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Добродетелей на гору востекл еси, и во мрак видения вшел еси, святителю Филиппе, и познал еси, елико вместно, Непостижимаго естеством. Просвещения исполнен быв, отче, приял еси Божественную благодать.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Единаго Бога добротою ища и едину Его получите славу желая, блаженне, славу же и честь земнаго пребывания яко преходящую оставил еси и яко угодник просиял еси всех Владыки Христа.
Слава: Желанием духа плоти желание увядил еси и себе, блаженне, обручил еси сожительницу чистоту, от неяже чада тебе родишася, вся добродетели, приснославне, чадо тя содевающия Невещественнаго Света.
И ныне: Змия мысленнаго умертвила еси, умертвившаго Адама в раи и Еве праматери соделавшаго печать. Жизнь прозябши, Дево Чистая, от тления нас свободи: Бог бо из Твоих ложесн прошед неизреченно.

Седален, глас 8-й

Яко Апостола избраннаго тезоименит, отче, и подражатель, беды претерпел еси и гонения. Ревность воображая пророка Илии и Крестителя, мужески обличил еси беззаконующия и престол, вверенный тебе, добре управил еси, равное оных течение скончав. Яко милоть, тело твое на земли оставил еси, испущаеши, яко миро, благоухания аромат и, яко дождь, изливаеши благодать духовну, напояя тайно бразды сердец наших. Филиппе святителю, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию святую память твою.
Слава и ныне: Яко Деву и Едину в женах, Тя, без семене рождшую Бога плотию, вси ублажаем, роди человечестии: Огнь бо вселися в Тя Божества, и яко младенца доиши Зиждителя и Господа. Тем, Ангельский и человеческий род, достойно славим Пресвятое Рождество Твое и согласно вопием Ти: моли Христа Бога согрешений оставление даровати покланяющимся верою Пресвятому Рождеству Твоему.

Песнь 4

Ирмос: Пророк Аввакум умныма очима провиде, Господи, Пришествие Твое, тем и вопияше: от юга приидет Бог, слава силе Твоей, слава снизхождению Твоему.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Злобою движимии на тя, незлобиваго агнца, яко дивии зверие, восташа, словесы твоими, яко остном, сречеми, не терпяще, яростию поощряхуся, святителю Богомудре.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Имея тя заступника мир весь и помощника в напастех, яко бо поборник верен и скорый предстатель, к твоей пастве пририщущия напастей и бед изымаеши священными твоими молитвами.
Слава: Исполнив добрыя подвиги, тезоимените, желаннаго, Богомудре, сподобился еси безсмертия, идеже, радуяся, венец победы взял еси и вопиеши: слава силе Твоей, слава, Христе, Пришествию Твоему.
И ныне: Крепость всех врагов низложи, Мати Божия, оскорбляющих воспевающия Тя, яко рождшая Господа Славы, невредимо Твое стадо спасай от злых приражений, яко да по долгу Тя ублажаем.

Песнь 5

Ирмос: Мрак души моея разжени, Светодавче Христе Боже, началородную тьму изгнав бездны, и даруй ми свет повелений Твоих, Слове, да, утренюя, славлю Тя.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Яко луча Правды Солнца, явися миру светлостьми добродетелей предстательство твое, святителю Филиппе, разоряющи облак нашедших бед. Тя и ныне поющия в мире сохрани, и прослави я красотою, и просвети.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Меч обоюдуостр язык твой показася, в Христов страх вооружився, блаженне, разумно изобличив начальствующия во свидетельство Христе Всецаря, виновна на среду приводя, и Божественныя Его ученики.
Слава: Нов явился еси ревностию, якоже вторый Моисей, не знамении страшными удивляя, на Божественных словес учении наставляя, к тихому пристанищу новаго Израиля от страстей Египта изводя.
И ныне: Облак разумный Тя именуем, из Тебе бо Христос возсия, Всенепорочная, и пространнейшу Тя Небес показа: Того бо неискусомужно родила еси, Чистая, воплощенна за милосердие неисповедимое.

Песнь 6

Ирмос: Иону в ките, Господи, единаго вселил еси, мене же, связаннаго мрежами вражиими, яко от тли онаго спаси.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Промышление общее творя о пасомых тобою, еже быти им душею и сердцем едино, славне, во Христове единей вере пребывающим, языческия же отревал еси обычаи и разделения бежати, мудре, научил еси.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Ревностию Христовою поострився, ярость самодержавнаго на кротость преложити тщался еси и к прещением царевым непреклонен отшед был еси, яко Христовых заповедей делатель, и показался еси яко крепок храбрник, за паству твою пострадав даже до смерти, радуяся.
Слава: Светоносную лучу, сияющу во мраце жития сущим, святителю Филиппе, видим тя, и яко свещу неугасимую, Невещественному приобщившагося Свету, и вся освешающа концы, и тьму неразумия отъемлюща.
И ныне: Тя иногда написа скрижаль, Богообразне во пророцех Моисей, свещник же Света, и сень, и жезл процветший, Всенепорочная, и стамну, манну носящую, и лествицу, еюже возведохомся от земли к Высоте.

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:

Кондак, глас 3-й

Православия наставника и истины провозвестника, Златоустаго ревнителя, Российскаго светильника, Филиппа премудраго восхвалим, пищею словес своих разумно чада своя питающа, тоя бо языком хваление пояше, устнама же пение вещаше, яко таинник Божия благодати.

Икос

Приидите, любострадальцы, пением и песньми духовными память священномученика совершающе, Божественне возвеселимся, время нашего веселия и натрижнения наста, в неже приемлем страстей разрешения дар: яко бо столп огнен явися, попаляющ беззаконнующих главы, верных же просвещающ души ученьми Богоразумия и в Божественный Град, Горний Иерусалим, яко другаго Израиля, вводящ, яко ученик Божия благодати.

Песнь 7

Ирмос: На поле Деире иногда мучитель пещь постави на мучение Богоносных, в нейже три отроки песнословяху Единаго Бога, троично воспеваху, глаголющи: отцев Боже, благословен еси.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Украшен боголепно, Господу предстал еси добродетельными подвиги, венец же нося страдания, испещрен кровавыми каплями, святителю Филиппе. Темже совершающая светоносную память твою присно поминай и поющия: отец наших Боже, благословен еси.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Фараонит мысленных врагов ополчения, блаженне, избег, легко прешел еси к Горним, тамо водворяяся, идеже почесть славы получив терпением во свете праведных, в радовании святых воспевая: отец наших Боже, благословен еси.
Слава: Хвалят тя, блажаще, любовию притичущии к раце твоей, блаженне, в ней бо мощи твоя целующе, обильно благодать приемлют: прикосновением бо вред очес исцелил еси и болезнь зубов облегчил еси поющих: отец наших Боже, благословен еси.
И ныне: От любве душевныя вопию Ти, Владычице: пресветлаго Солнца облаче, спасительная двере, Небесная врата, лествице мысленная, всех христиан мольбу приими, Тя блажащих, надежду душ наших, и Сыну Твоему зовущих: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок и содержай вся, Тя поет солнце, Тя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Целиши независтно верно призывающия тя, яко представ, абие разслабленна возставил еси и страждущему ятро прикосновением ручным уврачил еси, унынием скорбяща явлением твоим в радость претворил еси, присно действуя вся, блаженне, всем во веки.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Честь многоценную твоему верху страдания венец, яко победоносцу, живоносною десницею Зиждитель возложи, всеблаженне, тело же твое соблюде невредимо от боков земленых, испущающе благоухания аромат. Сице тя прослави Подвигоположник во вся веки.
Слава: Шатания и брани междоусобныя укроти, и свирепеющия волки на стадо твое, блаженне, яко истинный пастырь, молитв твоих палицею далече отжени, и востания языков покори: да яко предстателя тя воспеваем во веки.
И ныне: Щитом веры храм Твой святый, Богородице Дево, сохрани, и в нем славословящия Тя купно славы Твоея сподоби, и нахождения варварскаго и томления их избави ны, ума нашего волны свирепыя укроти молитвою Твоею, Всепетая.

Песнь 9

Ирмос: Благословен Господь, Бог Израилев, воздвигнувый рог спасения нам в дому Давидове, отрока Своего, в нихже посети нас Восток с высоты и направил ны есть на путь мира.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Едино естество Троицы богословил еси, суетным же поучающияся смело, всемудре, обличив и Божественными наказании твоими верныя увещав, мудре укрепил еси, Ангелов сожителю, святителю Филиппе, память твою празднующия в мире соблюди.
Святителю отче наш Филиппе, моли Бога о нас.
Юношам немование сродно присвоение бывает, но отцем любезно воистинну. Ты же, отче, приими наше сие благодарение, не яко достойно истинно твоея хвалы, но яко от усердия тебе приносимо: не бо можем лепотно хвалити тя и величати.
Слава: Яко апостолов сопрестолен и учеников сликовен, святителем равночестен, страстотерпче Филиппе, предстательством твоим поющия тя в мире сохрани и православных рог возвыси, варварская же свирепства низложи, да, радующеся, поем, тя величающе.
И ныне: О, Света приятелище, Богорадованная Владычице, святителем воистинну утверждение и преподобным похвало! Спаси ны от бед, и обстояний, и языков нашествия, воспевающия Тя, Многопетую.

Акафист святителю Филиппу, митрополиту Московскому и всея России чудотворцу

Кондак 1

Избранный от Господа сил Российских первопрестольников преемниче, славным подвигом исповедничества, яко светило златозарное, озаривый Церковь православную, чудесы велиими и нетлением твоих мощей от Бога прославленный, святителю отче наш Филиппе, величая дивнаго во святых Своих Господа, восхваляем тя с любовию, яко усерднаго пред престолом Господним молитвенника, чуднаго пастыря и мученика, и от всего сердца вопием ти:

Икос 1

Ангельския силы радовахуся, святителю отче наш Филиппе, чистому и святому житию твоему, видяще, яко издетска кротость дивную, благочестие и святое послушание являл еси; мы же, благодаряще Господа, тако о тебе благоволившего, прославляем тя яко Божия избранника восхвалениями сими:

Радуйся, родителей твоих плод благословенный.
Радуйся, из млада Господа Бога возлюбивый.
Радуйся, в чистей молитве твоей пред Господем дитя незлобивое.
Радуйся, с отрочества житиями угодников Божиих сердце твое питавый.
Радуйся, служб Божиих неленостный посетителю.
Радуйся, книжнаго церковного учения искренний любителю.
Радуйся, наказанию отца твоего духовного зело прилежавый.
Радуйся, пустошным играм, яже детей обычай, нимало же внимавый.
Радуйся, родителей твоих радость и утешение.
Радуйся, всех знаемых твоих похвало и удивление.
Радуйся, наш святый молитвенниче.
Радуйся, наш дивный учителю.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 2

Видел еси, святителю Филиппе, отрок млад сый, храмов Божиих благолепие, святых обителей украшение, честных мощей и икон святых от народа почитание, ярких свещей горение, фимиама воскурение и купно с материю твоею службами церковными зело умилялся еси, красоту же храмов Божиих вседушно возлюбил еси; и тако благочестиво возрастая, от юности твоея Отечества Небеснаго искал еси, идеже Господь во славе, идеже непрестанная песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой учением слова Божия и молитвою умудряя, явился еси, святителю Филиппе, юноша благонравен, и за премногую твою добродетель излюблен был еси юным царем Иоанном, иже тя яко отрасль высокого рода приблизи к своему престолу царскому и многими почестьми тя украси; ты же, земную славу ни во чтоже вменяя, искушения земных почестей победил еси и о едином на потребу попечение имел еси, сего ради мы тебе радостно восхваляем тако:

Радуйся, от юности добрый и благочестивый рабе Христов.
Радуйся, благоговейныя матере твоея верный и послушный сыне и друже.
Радуйся, старцы и старицы добре почитавый.
Радуйся, нищия и убогия зело возлюбивый.
Радуйся, юношеских похотей победителю.
Радуйся, целомудрия рачителю.
Радуйся, церковных песен и Божественныя псалтири усердный любителю.
Радуйся, песен срамных, смехотворства и безчинства злаго нелицемерный презрителю.
Радуйся, всякую буесть юности отгнавый.
Радуйся, мудрость Евангельскую возлюбивый.
Радуйся, всех добродетелей вместилище.
Радуйся, благодати Божия искренний причастниче.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 3

Силою благодати Божия влекомь, всем сердцем познал еси, угодниче Божий, суету жизни мира сего: того ради внимание к себе царево видя и общение со избранными слугами того имея, услады душевныя в сих мирских прелестех не обретал еси, но об иноческом житии в сердце твоем помышляя, молился еси о благодатней небесней помощи, и тую в себе ощутив, благодетелю Богу радостно взывал еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имея возраст совершен, услышал еси, преподобне отче, в храме Божием словеса Господа не можете Богу работати и мамоне (Мф. VI. 24), сими словесами Христа Спасителя восхищенный, не приложился еси плоти и крови, но Божию призыву повинуяся со усердною молитвою на устах, заступлением Богоматери и угодников Божиих окормляемь, оставил еси царское приближение, отчий дом, богатство тленное, и нищ быв, тайне душевнаго ради спасения ко обители преподобных Зосимы и Савватия устремился еси. Таковому твоему послушанию гласу Господа дивящеся, сице восхваляем тя:

Радуйся, по завету Господа мир и вся, яже в мире, презревый.
Радуйся, крест Христов на рамена твоя с веселием возложивый.
Радуйся, путь тесный к Царствию Небесному избравый.
Радуйся, узкими враты за Господем последовавый.
Радуйся, богатство мира сего возненавидевый.
Радуйся, Христовой нищете себе смиренно покоривый.
Радуйся, Господа и Спасителя паче родителей и дома твоего возлюбивый.
Радуйся, царя земнаго оставивый, да Царю Небесному всего себе поработиши.
Радуйся, добрый странниче ко Отечеству Небесному.
Радуйся, безбоязненный путниче к морю-окиану ледовитому.
Радуйся, земный ангеле.
Радуйся, небесный человече.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 4

Буря смущений найде на тя, святителю Христов, егда Господь, испытуяй любящия Своя, не попусти тя дойти до Лавры Соловецкия, но остави тя в пределах земли Новгородския, у езера Онежского, идеже, в веси Киже, прилепился еси ко единому от житель страны тоя пасти овцы его. Но в сих напастех ты, угодниче Божий, унынию не вдался еси, радостно же вся Господа ради терпевый. Умильно взывал еси, овцы господина твоего пасый, истинному Пастырю Христу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаны быша на езере Онежском подвиги иноков обители Соловецкия, и паки, аки огнь, возгореся желание твое, святителю Филиппе, в сей святей обители во славу Божию потрудитися. Таже, оставль Кижу, устремился еси на оток Соловецкий, идеже никим же знаемь, паче же высокородие твое скрывая, смиренныя ради мольбы твоея принят был еси во обитель, да послушание твое Господеви истинно явиши. И послушник быв, вся повеленная тебе во обители радостно творил еси и своея воли вседушно отреклся еси. Сего ради в похвалу тебе сице глаголем:

Радуйся, кроткий и смиренный послушниче обители Соловецкия.
Радуйся, повеления игумена и старцев, яко веления Самого Господа, исполнявый.
Радуйся, сечением дров во обители смирение стяжавый.
Радуйся, земли копанием и камения ношением плоть свою обручивый.
Радуйся, аки вторый Дамаскин, скаредныя места очищавый.
Радуйся, всякие тягчайшия работы радостно исполнявый.
Радуйся, яко биемь бываем, никакоже злом за зло воздавал еси.
Радуйся, яко многия обиды и уничижения благодушно претерпевал еси.
Радуйся, Христовых заповедей добрый исполнителю.
Радуйся, церковных заветов усердный хранителю.
Радуйся, терпения учителю.
Радуйся, смиренномудрия наставниче.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 5

Богомыслие пустынное ко святому послушанию приложил еси, отче наш Филиппе, сего ради игумен обители радостно по благому твоему хотению сопричисли тя ко избранному стаду иноков Соловецких и твой постриг во инока соверши; ты же, со страхом и трепетом обеты иночества изрекая, о содействии благодати Божия молился еси и со слезами великого умиления взывал еси Господу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша игумен и братия обители Соловецкия в тебе воистину избранный сосуд Божия благодати: ангельский бо чин восприяв, великих подвигов твоих не оставил еси, преподобне, но всяко смиряя себе, носил еси дрова и воду, огнь возгнешал еси, в поварне и пекарне прилежно трудился еси, вкупе же паче прежняго в молитве и прочих духовных трудех ходил еси. Егда же иноцы обители начаша восхваляти тя блаженне, ты сея славы людския не стерпел еси, но оставль обитель, удалился еси на том же отоце во едино пусто место. И тамо денно и нощно не едино лето в молитве, чтении Слова Божия и богомыслии пребывал еси. За таковыя твоя во славу Господа подвиги восхваляем тя усердно:

Радуйся, истинного монашеского жития великий образе.
Радуйся, иноческих обетов пламенный исполнителю.
Радуйся, дневными и нощными подвигами плоть твою всецело духови покоривый.
Радуйся, молитве Иисусовой усердно прилежавый.
Радуйся, умную молитву от Господа стяжавый.
Радуйся, древним восточным подвижником искренний подражателю.
Радуйся, токмо в молитве ко Господу все утешение полагавый.
Радуйся, сладостным общением с Господом в пустыни дух твой питавый.
Радуйся, Божия Матере любимиче.
Радуйся, Ангелов собеседниче.
Радуйся, наше верное прибежище.
Радуйся, наше светлое упование.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедник словом и делом чистаго и святаго монашеского жития был еси, святителю Филиппе, сего ради игумен, престарелый в летех, вкупе с братиею обители умоли твое смирение прияти высокое звание иноков начальника и священства, да водимая тобою святая обитель яко яркий светильник всея Руси православныя явится, да иноцы и мирстии людие, молящиеся в ней, возрастают от силы в силу, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия светом велиим обитель Соловецкая, егда святитель Филипп, гласу Божию повинуяся, восприял бремя тяжкое игуменства монастырского. Святый игумен, по заповеди Господа, себе самого яко слугу всех вмени, телесным бо трудом и молитвенным подвигом паче прежняго себе предавая, Христоподражательным своим нравом и иноческим житием братию без слова пленяше, таже чин церковного богослужения исправляше и о благоукрашении святыя обители попечение имеяше. Воспоминающе убо славные труды сего дивнаго игумена, восхваляем его тако:

Радуйся, Соловецкия обители мудрый управителю.
Радуйся, братии обители кроткий и смиренный начальниче.
Радуйся, о вечном спасении братии слезно ко Господу взывавый.
Радуйся, скорби и радости иноков в сердце твоем не тесно вмещавый.
Радуйся, яко поучения инокам усердно вещал еси.
Радуйся, яко Евангельския законы в сердца их глубоце внедрял еси.
Радуйся, добрым иноком сугубую честь воздававый.
Радуйся, строптивыя и нерадивыя иноки судом Божиим вразумлявый.
Радуйся, Христовыя любве и небеснаго мира усердный благовестниче.
Радуйся, вечныя правды Христовы твердый поборниче.
Радуйся, иноческих уставов ревнителю.
Радуйся, красоты церковных служб рачителю.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотящих честне изобразити чудныя дела игуменства твоего вразуми, святителю Филиппе: недоумеет бо язык человеческий изрещи достойныя хвалы денным и нощным трудам твоим: твоему о благоукрашении обители попечению, твоему уставом церковным послушанию, твоим слезам молитвенным, твоим воздыханием сердечным, твоему пустынному уединению. Обаче в толиких безмерных трудех твоих силу благодари Божественныя видяще, усердно вопием щедродателю Господу Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый Зосима явился еси обители твоей, святителю Филиппе. Всею душею твоею живя в Господе, присно в молитве пребывая, слезами умиления покрывая ложе твое, ты, святителю великий, не забыл еси и великого дела домовного строительства: новые храмы и скиты воздвигал еси, блатныя места осушал еси, пути по отоку Соловецкому исправлял еси, братския домы, больницы и прочия строения обители созидал еси. Таковому твоему доброделанию дивящеся, тако похваляем тя:

Радуйся, преподобному Савватию в молитве и духовнем делании подобный.
Радуйся, по домовому строительству и во игуменстве великому Зосиме равный.
Радуйся, преподобному Герману в твердей вере и светлем на Господа уповании подражавый.
Радуйся, добродетели всех Соловецких подвижников усвоивый.
Радуйся, честнаго Успения Богоматере и Боголепаго Спасова Преображения храмов мудрый зиждителю.
Радуйся, пустыни твоего имене и скитов обители основателю.
Радуйся, пресныя воды Соловецких источников во единем Святем езере совокупивый.
Радуйся, в красотах севернаго неба славу Премудраго Творца вселенной умильно созерцавый.
Радуйся, всякую пядь земли отоков Соловецких твоими честными стопами освятивый.
Радуйся, чащи лесныя и брега морския слезами умиления обильно орошавый.
Радуйся, пред Богом молитвенниче наш усердный.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 8

Странник безвестен и проситель смиренный иноческого послушания у врат обители Соловецкия явился еси, Филииппе, но како духовных твоих доблестей ради содеяся славно имя твое блаженнее, град бо Москва и вся Русь православная познаша в тебе яве добродетелей твоих светлость и молитв твоих силу; сего ради и был еси вождь духовен всея Руси святыя и всех, спасения ищущих, во еже взывати Господу: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею и телом обители преподобных Зосимы и Савватия поработал еси, отче преподобне, сего ради о нуждах обители сея зело прилежал еси и о сих царя Иоанна Грознаго извещал еси. Грозный же царь, юношеския дружбы твоея и подвигов твоих иноческих ради щедро обители твоей снабдение творяще, подражающе же ему, и прочии града Москвы обитателие от трудов твоих обители прилежаху, и к молитвенному твоему заступлению притекающе, тако прославляху тя:

Радуйся, от царских чертогов до иноческия нищеты нисшедый.
Радуйся, честь земную на богатство неоскудевающее пременивый.
Радуйся, Божественныя литургии пламенный совершителю.
Радуйся, слова Божия усердный изъяснителю.
Радуйся, иноческими подвигами твоими родительницу твою возвеселивый и житием твоим ко иночестей жизни склонивый.
Радуйся, нужды отечества твоего земнаго в сердце твоем имевый и о них пред Богом слезы источивый.
Радуйся, мирских людей наставниче.
Радуйся, столпе православия непоколебимый.
Радуйся, истины поборниче неодоленный.
Радуйся, утешение всех скорбящих.
Радуйся, отрадо к твоей помощи всех прибегающих.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 9

Всяк возраст и чин града Москвы зело возрадовася, егда изыде весть о приятии тобою, смиренным игуменом Соловецким, чести и сана первосвятителя Церкви Российския. Ведомо бо бе людем русским и прежнее твое к царю приближение, и царское твоих иноческих подвигов почитание. Сего ради упованием светлым сердца их исполнишася: новый бо первосвятитель истинный и мощный печальник и заступник пред Грозным царем о всех обидимых и правды ради гонимых восстанет, и в сей великой радости и надежде возгласиша Благодателю всех Богу благодарственно хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийствующий язык человеческий не возможет достойне изобразити труды и скорби твоя, святителю Филиппе, на первосвятительском престоле Церкве Российския. Грозный бо царь в тыя дни свою державу злою опричниною возмути: люди русские зело сокрушахуся, егда о убиении мужей неповинных слышаху и козни жестокия видяху. И ты, ревнителю Божий, сию неправду цареву видя, в защищение верных сынов русских дерзновенно глас свой возвысил еси и, входя к царю, кротко того поучал еси, и опричнину злую упразднити и убиения невинных прекратити умолял еси. И благослови Господь святительское твое пред царем Грозным печалование. Царь Иоанн, твоим мольбам и слезам внемля, гнев свой на время укроти. Народ же русский и град Москва твое мощное пред царем заступление видяще, сице радостно восхваляху тя:

Радуйся, архиерею истинный.
Радуйся, яко вторый Моисей бремене всего народа русскаго носителю.
Радуйся, граду Москве и всему народу русскому словес Божественных усердный изъяснителю.
Радуйся, российский Златоусте, устами златыми Божия правды и суда Христова провозвестниче.
Радуйся, царя и людей русских во апостольских и отеческих преданиях мудрый наставниче.
Радуйся, непокоряющихся Божьему закону грозный запретителю.
Радуйся, Грознаго царя искренний, нелицеприятный и нельстивый друже.
Радуйся, об исполнении пути его и о вечном его спасении усердный и слезный молитвенниче.
Радуйся, злых опричнины деяний безбоязненный обличителю.
Радуйся, обидимых защитниче и скорбящих душею утешителю.
Радуйся, всех заветов Евангелия Христова смиренный исповедниче.
Радуйся, о земных наших скорбех милостивый печальниче.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя всю Русь православную от суемудренного свирепства царского, яко пастырь добрый, душу твою за паству положити готовый, ты, святителю Христов, всенародно ярость самонравного царя на кротость преложити потщался еси. О новых же злодеяниях опричнины уведев и гнев царский на себе испытав, к венцу мученическому приуготовил себе и в благодатном умилении ко Господу взывал еси чистыми твоими устами хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Грознаго ярость и свирепство зело угобзил еси, святителю отче наш Филиппе, егда Христову учению внимая, во храме Владычицы честнаго Ея Успения новыя беззакония царя Грознаго обличив еси, еще же и опричника в глумлении над Евангелием укорил еси. За сие твое дерзновение судом неправедным святительского сана лишен был еси, в храме Божием злыми опричниками во святительском одеянии обезчестен был еси и муки жестокия, в темницу ввержен, претерпел еси. Последи же, от смерти избавлен быв, во Отрочь монастырь во изгнание послан был еси. Чада же твоя духовная, твое поругание и страдание видяще, со слезами возглашаху тебе сия:

Радуйся, страдальче наш незлобивый.
Радуйся, паству твою до смерти возлюбивый.
Радуйся, пророку Илии и Предтече Господню во обличении царя беззаконнаго уподобивыйся.
Радуйся, учение Христово в доме царстем аки вторый Павел проповедавый.
Радуйся, великому Амвросию, епископу Медиолана, единоправный.
Радуйся, безбоязненный правды поборниче.
Радуйся, аки вторый Златоуст безчестие и изгнание от царя претерпевый.
Радуйся, о вразумлении царя Грознаго яко верный Христов пастырь непрестанно моливыйся.
Радуйся, наш благий и великий святителю.
Радуйся, наш златословесный учителю.
Радуйся, яко твоему подвигу Ангели возрадовашася.
Радуйся, яко твоему исповедничеству вся вселенныя дивится.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение надгробное со слезами скорбными град Москву, обитель Соловецкую и всю Русь православную огласи, егда во вся концы отечества нашего изыде весть о мученической кончине твоей, наш дивный исповедниче. Смерть бо неправедную, горькую, во Отроче монастыре от рук злаго слуги царского восприял еси. Присно со Христом пребывая, молитву за убийц твоих творил еси, святителю, егда праведная душа твоя от тела нуждею разлучашеся. Мы же, прославляюще твою страдальческую кончину, со слезами умиления вопием премудрому Господу: Аллилуиа.

Икос 11

Свет благодатных исцелений обильно возсия от честных мощей твоих, святителю Филиппе, первее в Соловецкой обители, а послежде во граде Москве, в нюже многоцелебныя мощи твоя великим Никоном пренесошася. К сим мощем припадающе, в похвалу тебе, наш великий святителю, тако глаголем:

Радуйся, возвращением твоим в Соловецкую обитель братию обители зело возвеселивый.
Радуйся, игуменство твое в ней духовне возобновивый.
Радуйся, яко Соловецкая обитель части мощей твоих благодарне поклоняется.
Радуйся, яко сию часть мощей твоих обитель твоя, яко драгоценную жемчужину, почитает.
Радуйся, яко прославлением честнаго твоего тела и град Москву и все отечество наше возвеличил еси.
Радуйся, яко чудесами от нетленных мощей твоих благочестие в стране нашей умножил еси.
Радуйся, святителем Христовым Петру, Алексию и Ионе единоправный.
Радуйся, подвигом твоим святителя Ермогена на великое пастырское дерзновение воодушевивый.
Радуйся, светозарное солнце земли Российския.
Радуйся, разумного света заре.
Радуйся, светило церковное и архиерейская красото.
Радуйся, небесных законов на земли живая проповедь и христоподражательного жития образе.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать святаго дерзновения безбоязненно делом и словом вещати Христово учение подаждь нам, немощным, великий угодниче Божий и святителю Филиппе, наипаче подаждь сию благодать пастырем Церкви Христовыя, да возмогут они немолчно свою духовную паству учити и вразумляти, лицеприятия избегати, да таковое дерзновение стяжавше, вси мы на благом пути ко спасению обрящемся и сподобимся в вечном Небесном Царствии выну воспевати Господу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое дивное житие, твоя иноческия подвиги на отоце Соловецком воспевающе, твою святительскую ревность и дерзновение восхваляюще, поклоняющеся твоему до крове правдолюбию и исповедничеству, святителю отче наш Филиппе, молим тя в борениях и искушениях многоразличных не оставляти нас, но наипаче твоими молитвами укрепити, да возможем и мы твоими подражательми быти и тебе, нашего отца и наставника, восхваляти сице:

Радуйся, звездо Российская.
Радуйся, чистый сосуде Святаго Духа.
Радуйся, вселенским мучеником и исповедником подобниче.
Радуйся, Церкви Российския похвало и всего священства украшение.
Радуйся, иноческия кротости образе.
Радуйся, монашеского постнического жительства истинное правило.
Радуйся, безплотных сожителю.
Радуйся, Христова смирения ревнителю.
Радуйся, чудес велиих совершителю.
Радуйся, о скорбех земнаго отечества твоего милостивый пред Богом печальниче.
Радуйся, яко тобою Соловецкая обитель славится.
Радуйся, яко тобою град Москва и вся Россия украшается.
Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 13

О, великий святителю Христов Филиппе! Приими от нас, грешных, сие похвальное пение и священными твоими молитвами тя поющия в мире сохрани, от напастей и бед избави, во святей православной вере укрепи, угодное Богу житие проводити помози, уныние наше в радость претвори, дух крепкого стояния за церковныя законы и церковныя предания обнови в нас, да тако сподобимся во веки в райских обителех воспевати нашему Пастыреначальнику и Господу:

Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа (трижды) и таже икос I и кондак I.

Молитва святителю Христову и чудотворцу Филиппу

О, великий печальниче земли Российския, святителю Христов Филиппе! Великими и многими даровании обогати тя щедродаровитый Владыка Господь, ты же, яко раб благий и верный, дарования сия зело умножил еси, от отроческих лет даже до кончины твоея заповедем Господним внимая, пребывая в них и возрастая, полн сый любве и милосердия, кротости и смирения, сими добродетельми ты богатно служил еси Господу и присным твоим, образ евангельского жития показуя, благочестивым житием Бога прославляя. За сие житие твое от Бога прославлен еси, велим даром чудес обогатился еси, святое дерзновение стяжал еси и до днесь земному отечеству и народу твоему служиши, и воздыхания наши предворяеши.

И мы, грешнии, заступничеству твоему перед Богом верующе, молимся тебе усердно. Буди нам, якоже в земнем твоем житии, отец и заступник, помози всем нам крест земнаго жития с терпением и радостию носити. Малодушныя молитвою твоею подкрепи и от житейских соблазнов любовию твоею отврати, сеющия соблазны рукою твоею крепкою вразуми. Даждь нам, святителю Христов, прежде кончины нашея, радость твоего мощнаго заступления ощутити, даждь многострадальному твоему отечеству силы благодатныя присно Христу работати, якоже благочестивии отцы наши своим церковным житием славу Божию и веру Христову на земли множаху, даждь нам их благочестию подражати, уставы церковныя хранити, заповеди Божии благоговейно соблюдати, нищия любити и щедро им благотворити, обидимыя заступати, веру Христову и закон Божий безбоязненно исповедати, всякого греха гнушатися и одеждою всякия правды светло украшатися. Да тако твоими молитвами укрепляеми, возможем и мы житие свое богоугодне устроити, грехов прощение от Господа получити и милостию и человеколюбием Спаса нашего и Господа в небесных селениях водворитися, идеже ангели и вси святии славят великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Книги, статьи, стихи

Митрополит Филипп: «Бога ради, живите любовно».

Митрополит Филипп, управлявший Русской церковью на протяжении всего двух лет, почитается ею, как один из главных святых. Он был гениальным организатором и молитвенником, — в нем две традиции русской Церкви — нестяжателя Нила Сорского и Иосифа Волоцкого — соединялись без конфликта. Во времена, когда правда Божия попиралась, творилась ложь и Церковь должна была ее обличать, он стал голосом Церкви и ее мучеником...

Федор Степанович Колычев принадлежал к знатному роду бояр Колычевых. В 26 лет он стал служить при дворе великого князя Василия III. Но придворная жизнь тяготила его. Летом 1537 года он тайно покинул Москву, ушел в Соловецкий монастырь и постригся в монахи. Спустя десять лет он становится настоятелем монастыря.
В 1566 году Филипп стал митрополитом Московским. Он бесстрашно обличал царя Ивана Грозного в жестокости к подданным, и за это через два года был лишен митрополичьего сана, закован в цепи и сослан в тверской Отрочь монастырь. А еще через год святитель был задушен в келье Малютою Скуратовым, старшим опричником царя.

Когда Филипп принял в Соловках настоятельский посох, монастырь незадолго до этого погорел. Филипп энергично принялся за дело. Обитель была не только восстановлена, но и стала процветать.

Чтобы у монастыря были собственные средства, Филипп организовал на острове разработку железной руды и поваренной соли. Он соединил 52 малых озера в одно большое Святое озеро; проложил дороги; прорыл каналы, поставив на них водяные мельницы; окружил обитель гранитными стенами... А еще построил кирпичный завод, пристань, больницу, гостиницу для паломников, воздвиг каменные храмы удивительной красоты. Завел скотный двор с коровами и курами. Развел оленей, наладил выделывание шкур, и в швейных мастерских монахи шили себе одежду и обувь.

Обладая талантом изобретателя, Филипп устроил множество хитроумных технических приспособлений: например, изобрел самодвижущуюся телегу, которая передвигалась без лошади. На монастырский счет содержались престарелые, странники, нищие. Библиотека монастыря быстро увеличивалась. Филипп сам переплетал старые книги. И при всем этом игумен оставался строгим монахом-подвижником. Так в одном лице настоятеля сходилось все – энергия, воля, забота о братии, талант изобретателя, монашеский аскетизм.

В 1565 году царь Иван Грозный отрывает игумена Филиппа от его любимого детища: предлагает стать митрополитом Московским. Мудрый Филипп понимал: не миновать ему беды на таком месте. Однако царь и духовенство настаивали, и Филипп сдался, оговорив себе древнее право «печаловаться» – заступаться перед царем за осужденных. Но царь недолго держал свое обещание...
Казни следовали одна за другой. Святитель Филипп писал царю послания – грамоты, увещевая его. Царь же пренебрежительно называл послания митрополита «филькиными грамотами», с тех пор вошедшими в поговорку.

Святитель Филипп Митрополит Московский в житии, 16 век, Музей-заповедник Коломенское.

В дни Великого поста 1568 года митрополит публично обличал деяния Ивана Грозного. Потом, пригрозив царю Страшным судом, святитель в знак протеста против всех бесчинств опричнины переселился в московский Никольский монастырь. В ноябре того же года состоялся позорный суд над митрополитом, который обвинил его в «скаредных делах». На суде святитель сказал:
– Государь! Ты думаешь, что я тебя боюсь или боюсь смерти? Нет! Лучше умереть невинным мучеником, чем молча переживать ужасы беззакония!.. Святителя приговорили к пожизненному заключению в монастырской темнице и заковали его в цепи. Но произошло чудо – цепи спали с него сами собой.
Однажды к нему в темницу впустили голодного медведя. Утром сам царь пришел посмотреть, что стало с Филиппом. Но не увидел ничего «интересного»: святитель стоял на молитве, а медведь... дремал в углу.

Икона Святитель Филипп Митрополит Московский в житии
Расположение клейм:

1	2	3	4
6			5
8			7
9			10
11	12	13	14

1. Рождение Феодора (мирское имя Филиппа)
2. Крещение Феодора.
3. Научение грамоте.
4. Феодор покидает родительский дом.
5. Приход в Соловецкую обитель.
6. Пострижение во иноческий чин.
7. Поставление в диаконы.
8. Поставление в пресвитеры.
9. Поставление в митрополиты.
10. Святитель Филипп обличает царя Иоанна Грозного.
11. Заточение в темницу.
12. Святитель Филипп перед игуменом Тверского Отроча монатыря Протасием.
13. Убиение святителя Филиппа.
14. Погребение святителя Филиппа.
Икона "Святитель Филипп Митрополит Московский в житии" ранее находилась в церкви Николы "Большой Крест" в Москве.

Жития святых мужей
09.03.2010

Святой митрополит Московский и всея Руси Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) родился в 1507 году. Принадлежа к одному из знатнейших боярских родов Московского государства, митрополит Филипп начал службу при дворе великого князя. В конце правления великой княгини Елены, в 1537 году, некоторые из его родственников, Колычевых, приняли участие в попытке великого князя Андрея Старицкого поднять восстание против правительницы и великого князя. Одни из них были казнены, другие попали в тюрьму.

В этот год Федор Степанович тайно покинул Москву и ушел в Соловецкий монастырь, где, не открывая своего звания, поступил в послушники. Выдержав продолжительное и суровое послушание, он был пострижен в монахи с именем Филипп. В течение одиннадцати лет, до поставления своего в игумены, Филипп вел суровую жизнь простого соловецкого инока, предаваясь физическим трудам и духовным подвигам.

В 1548 году соловецкий игумен Алексий сложил с себя свои обязанности и указал на Филиппа, как на достойного своего преемника. Житие и другие источники подробно описывают труды игумена Филиппа по внутреннему и внешнему благоустройству обители и его энергичную хозяйственную деятельность, благодаря которой Соловецкий монастырь стал богатым культурным центром северного Поморья.

Строгий аскет и подвижник явился образцовым хозяином, выказал большой практический ум, хозяйственную энергию и предприимчивость. На островах и в приморских вотчинах появились новые хозяйственные и промышленные сооружения, введены были механические усовершенствования в производстве и промыслах.

Так, Филипп устроил сеть каналов между многочисленными озерами на Соловецком острове, поставил на них мельницы, соорудил ряд новых хозяйственных построек, обеспечил монастырь необходимым хозяйственным инвентарем. На поморских землях был заведен железный промысел. Наконец, Филиппу приписываются разные технические изобретения и усовершенствования в промышленных орудиях и приспособлениях.

В разные годы он составил несколько уставных грамот, в которых подробно расписывались правила управления крестьянским населением монастырских вотчин, порядок распределения и взимания разных государевых податей и пошлин. Уже в первой половине XVI века Соловецкий монастырь вел обширную торговлю продуктами своей промышленности, преимущественно — солью.

Есть известие, что Филипп присутствовал на Стоглавом Соборе 1551 года.

В 1556 году возникла потребность в поставлении нового митрополита. Выбор пал на игумена Соловецкой обители Филиппа. Филипп, как уже было сказано, тоже происходил из знатного рода Колычевых , и, вызванный в Москву, обласканный царской милостью, отказался от высокого поста. Но царь был непреклонен .

Тогда Филипп согласился, при условии упразднения опричнины .

Царь был крайне раздражен этим условием, но, как ни странно, не прогнал уважаемого инока, а лишь приказал замолчать. Вместе с тем, царь соглашался выслушивать советы митрополита по государственным делам, как это бывало при прежних государях. Епископам же царь приказал воздействовать на Филиппа. Они убедили его не ставить царю никаких условий.

Это решение было изложено в особом приговоре, подписанном Филиппом и семью епископами.

Филипп в конце концов покорился царскому слову и увещаниям духовного Собора.

25 июля 1566 года новоизбранный митрополит был возведен на престол Собором епископов. Обещая не вмешиваться в политические и личные дела царя, Филипп сохранял за собой право протеста против всех безнравственных и противных христианскому духу явлений, которыми сопровождалось и разделение государства на земщину и опричнину, и борьба с мнимой боярской крамолой.

И уже в первом же своем слове митрополит говорил о долге государей быть для подданных отцами, а не жестокими судьями. Тем не менее, один год, 1566-й, прошел довольно благополучно.

Царь сердечно относился к митрополиту, жалобы на опричников прекратились.

Митрополит занимался делами Церкви, поставил несколько епископов, выстроил в Москве церковь во имя свв. Зосимы и Савватия. Отношения его к царю внешне были вполне благоприятны. Сам царь, по-видимому, успокоился. Неистовства опричнины прекратились. Но уже в июле 1567 года казни возобновились.

Новая смута вспыхнула в Москве после того, как были перехвачены грамоты от польского короля к некоторым боярам с приглашением отъехать в Литву.

Снова начались казни. Пострадали не только группа бояр, обвиненных в измене. Вся Москва была терроризирована неистовствами опричников.

Архипастырский долг заставил митрополита Филиппа обратиться к царю с увещанием остановить бессмысленное кровопролитие и с ходатайством о помиловании опальных. Исполняя свой долг, Филипп не нарушал данного им обещания не вмешиваться в опричнину: он протестовал не против известного порядка, а против безнравственных явлений, обусловленных этим порядком.

Но царь, угнетаемый манией преследования, уже не в состоянии был различить эти точки зрения.

По логике его расстроенного ума, те, кто осуждал безобразия опричников, хотели уничтожить опричнину, вырвать из рук царя верное орудие борьбы с крамолой. Кто печаловался за его врагов, тот «покрывал» их, был за них, следовательно, — против него.

К тому же, по свидетельству жития митрополита Филиппа, среди высшего духовенства были враги и самого митрополита, которые своими наветами раздували в душе царя искру подозрительности, зароненную первым требованием Филиппа об отмене опричнины. Это были: архиепископ Новгородский Пимен, сам желавший быть митрополитом, епископы Филофей Рязанский и Пафнутий Суздальский и духовник царский, протопоп Евстафий, которого митрополит за какой-то проступок подверг запрещению.

Свои ходатайства за опальных и обличение ужасов опричнины митрополит Филипп начал с тайных бесед с царем наедине. Но они остались без результата. Тогда Филипп решился на всенародное обличение. И при первой же возможности, 22 марта 1568 года он выступил в защиту гонимых. Он обратился к царю с речью, в которой напоминал ему о долге христианина, об ответственности перед судом Божиим за кровопролитие и беззакония.

По летописным сведениям, митрополит в тот же день «вышел из двора митрополича и жил в монастыре у Николы Старого».

В ближайшее воскресенье он вновь всенародно обличил Иоанна в Успенском соборе и не дал ему благословения.

Недоброжелатели митрополита уже заранее подготовили позорную для митрополита сцену. Тут же, в соборе, они выставили заранее подученного благообразного юношу, чтеца домовой митрополичьей церкви, с гнусной клеветой на митрополита.

— Царя укоряет, — ядовито заметил при этом Пимен Новгородский, — а сам творит такие неистовства.

— Ты домогаешься восхитить чужой престол (это было действительно так), — спокойно ответил митрополит, — но скоро лишишься и своего.

Юноша вслед за этим признался, что оговорил его по принуждению, и получил благословение святителя.

Царь опять потребовал от митрополита или молчания, или удаления с кафедры. Хотя Грозный каждый раз приходил в ярость от обличении Филиппа, твердость последнего, тем не менее, смущала царя и заставляла его задуматься. Опричники и враги митрополита не упускали случая вызвать новые столкновения, например, 28 июля в Новодевичьем монастыре, когда митрополит упрекнул одного опричника за то, что он стоял в тафье во время чтения Евангелия.

Царь решил отомстить митрополиту, но не прямым насилием, а путем «каноническим», путем соборного осуждения. В Москве он таких улик не отыскал, как ни допрашивал с пристрастием митрополичьих бояр. Он послал тогда следственную комиссию в Соловецкий монастырь. Во главе ее поставил Суздальского епископа Пафнутия, враждебно настроенного к митрополиту, и дал ему задание во что бы то ни стало в тамошней деятельности Филиппа найти какие-нибудь грехи. От игумена Паисия лестью и угрозами добились клеветнических показаний и привезли его в Москву.

В начале ноября был созван Собор. На стороне царя были также епископы Новгородский Пимен и Рязанский Филофей, царский духовник — сингелл Благовещенского собора Евстафий. Митрополита привели в судную палату и в присутствии царя объявили его «преступления» (в том числе, и в волшебстве), за которые он подлежит низложению и ссылке. Мужественный святитель не унизился до оправданий перед лжесвидетелями и стал сразу же слагать с себя знаки митрополичьего сана. Но его врагам этого было мало. Им нужно было публичное унижение владыки.

8 ноября его заставили служить литургию в Успенском соборе. Во время богослужения явился Алексей Басманов с толпой других опричников и перед всем народом прочел постановление «собора» о лишении святителя сана. Опричники в алтаре сорвали с него святительские одежды, одели в рубище, метлами вытолкали из храма и на простых дровнях отвезли его в Богоявленский монастырь.

Целую неделю страдалец сидел в оковах в смрадной монастырской тюрьме, затем его перевели в старый Никольский монастырь.

В народе ходили слухи, что царь намеревался окончательно отделаться от ненавистного обличителя, сжечь его живым, как колдуна, затравить его медведями. Рассказывали также о чудесах, творимых митрополитом. В это же время шла дикая расправа над близкими к митрополиту людьми: погибли десять человек Колычевых, родственников митрополита. Голова одного из них была прислана к нему в темницу. Казнены были многие клирики и митрополичьи дети боярские.

После всех этих издевательств он был отправлен в Тверской Отрочь монастырь. Род Колычевых Иоанн истребил полностью.

Дальнейшая судьба митрополита выглядит таким образом. 23 декабря 1569 года Иоанн, проезжая в военном походе против новгородцев Тверь, послал к Филиппу одного из своих самых приближенных опричников, Малюту Скуратова, взять у святителя благословение. Святитель благословения не дал, заметив, что благословляют только добрых людей и на добрые дела. Малюта в гневе задушил его «возглавием», т.е. подушкой. Монастырским властям Малюта заявил, что митрополит умер по их небрежности «от неуставного зною келейного».

В 1591 году мощи святителя-мученика были перенесены в Соловецкий монастырь и положены в церкви свв. Зосимы и Савватия.

Низложение и мученическая кончина митрополита Филиппа остались пятном на памяти царя Ивана Васильевича. Смыть это пятно, от имени светской власти принести покаяние власти церковной в нанесенном ей оскорблении, решился царь Алексей Михайлович. В 1652 году царь, по совещании с патриархом Иоасафом и всем освященным Собором, определил перенести в Москву мощи святителя Филиппа. В Соловецкий монастырь было отправлено посольство из духовных и светских лиц, во главе с Никоном, митрополитом Новгородским. За литургией в церкви, где почивали мощи святителя, Никон «от царя посланную грамоту к Филиппу митрополиту распечатав, во услышание всем прочел». В этой грамоте Алексей Михайлович молил святого мученика отпустить вину «прадеда» его. «Сего ради преклоняю сан свой царский за онаго, иже на тя согрешившаго, да оставиши ему согрешение его своим к нам пришествием», — говорилось в этой грамоте.

9 июля мощи митрополита были принесены в Москву. Церковное торжество, которым сопровождалось это событие, живо описано самим Алексеем Михайловичем в письме к князю Н. И. Одоевскому.

Память святителя празднуется с 1661 года (9 января), 3 июля (день перенесения мощей) и 5 октября вместе с всероссийскими святителями Петром, Алексием и Ионою.

Святителя Филиппа называют «мучеником за священный обычай печалования» перед сильными мира сего за обиженных и обездоленных.

Рассказать друзьям:

Зарегистрируйтесь или зайдите под своим логином чтобы оставить комментарий или оценить запись.
Регистрация займет у вас несколько секунд.
Если вы зашли под своим логином, но видите это сообщение, обновите страницу.

Митрополит Филипп Московский и всея Руси.

Ранние годы

Митрополит Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) родился в 1507 в Москве. Его отец был приставлен дядькой к брату Ивана Грозного, угличскому князю Юрию, поэтому он готовил Федора к службе у государя.

Мать обучала сына основам православия, что оказало влияние на его дальнейшую судьбу. По разным версиям Федор находился на службе у Василия III или же был начал службу позже, во время боярской опеки над Иваном IV.

В 1537 Колычевы подняли бунт против Елены Глинской, матери-регентши малолетнего царя, после чего некоторые были казнены, а Федор бежал из Москвы. Жизнь в Соловецком монастыре После побега Федор год был пастухом, а затем стал послушником в Соловецком монастыре.

Спустя год принял там постриг под именем Филиппа. В Соловецком монастыре Филипп стал игуменом через 8 лет пребывания там. Он проявил себя как умного и хозяйственного администратора: приказал установить мельницы на многочисленных каналах между озерами, механически усовершенствовал монастырские промыслы.

Велось монастырское строительство, появились кельи и больница. Филипп участвовал в Стоглавом соборе 1551 года, где завоевал симпатию царя, о чем свидетельствует ссылка в Соловецкий монастырь троицкого игумена Артемия, лидера враждебных Ивану Грозному нестяжателей, и бывшего члена Избранной рады Сильвестра.

Митрополит

Изначально митрополитом должен был стать казанский архиепископ Герман, но из-за его неприятия опричной политики, митрополий престол предложили занять Филиппу. Он также выдвигал требование прекратить опричнину. После долгих споров с Иваном Грозным Филипп уступил.

Первые полтора года были спокойными, поэтому митрополит не выдвигал никаких требований, хотя и ходатайствовал за опальных. Конфликт с Иваном Грозным Разлад в отношениях с царем начался в 1568 году. Были перехвачены письма польского короля к московским боярам перебраться в Литву. Это вызвало первую волну террора.

Внутренний конфликт быстро перешел во внешний. 22 марта того же года Иван Грозный с опричниками в монашеской одежде явился в Успенский собор во время литургии. Потом сподвижники царя просили митрополита благословить правителя, на что получили выговор. Иван Грозный был чрезвычайно разгневан. 28 июля совершилось решительное событие в судьбе митрополита Филиппа.

Один из опричников во время крестного хода в Новодевичьем монастыре не снял тафью, хотя положено было находится с непокрытой головой. Филипп указал на это Ивану Грозному, но опричник успел снять головной убор, а царь осудил митрополита за клевету. После этого инцидента началась подготовка церковного суда над Филиппом.

Изгнание и гибель

На суде митрополита Филиппа осудили за колдовство (распространенное обвинение для того времени). 8 ноября 1568 в Успенском соборе Кремля во время службы Федор Басманнов объявил о лишении Филиппа сана митрополита, после чего с него святительское облачение и одели в разорванную монашескую рясу. Филипп был сослан в Тверь, где он и был 23.12.1569г убит опричником Малютой Скуратовым, скорее всего, по велению царя. Народу было сказано, что бывший митрополит умер от удушья в келье.

Мощи Митрополита Филиппа были перенесены в Соловецкий монастырь, а позже в Успенский собор Московского Кремля. Канонизация Святителя Филиппа состоялась в 1652 году.