Ce este un cult al personalității, originile aspectului său. Cultele personalității: motive, scopuri de formare și exemple Exaltarea personalității individuale

Cultul personalității- exaltarea unui individ (de obicei un om de stat). Baza autocrației.

Context istoric și critica cultului personalității

De-a lungul istoriei, mulți oameni de stat au revendicat niște calități extraordinare.

„...Din ostilitate față de orice cult al personalității, în timpul existenței Internaționalei, nu am permis niciodată să fie făcute publice numeroasele apeluri în care meritele mele erau recunoscute și bătute de mine din diferite țări – nici măcar nu am răspuns la ei, cu excepția, din când în când, de a le mustra. Prima intrare a lui Engels și a mea în societatea secretă a comuniștilor a avut loc cu condiția ca tot ceea ce promovează admirația superstițioasă a autorităților să fie scos din reguli (Lassalle a făcut ulterior exact contrariul)” (Lucrările lui K. Marx și F. . Engels, vol. XXVI, ed. 1, p. 487-488).

Engels și-a exprimat opinii similare:

„Atât eu, cât și Marx am fost întotdeauna împotriva oricăror demonstrații publice împotriva indivizilor, cu excepția cazurilor în care au avut un scop semnificativ; și mai ales eram împotriva unor astfel de demonstrații care în timpul vieții noastre ne vor preocupa personal” (Works of K. Marx and F. Engels, vol. XXVIII, p. 385).

Dezvăluitorul cultului personalității, în special al lui Stalin, a fost Hrușciov, care a vorbit în 1956 la cel de-al 20-lea Congres al PCUS cu un raport „Despre cultul personalității și consecințele sale”, în care a dezmințit cultul personalității regretatului Stalin. . Hrușciov, în special, a spus:

Cultul personalității a căpătat proporții atât de monstruoase în principal pentru că Stalin însuși a încurajat și susținut în orice mod posibil exaltarea persoanei sale. Acest lucru este dovedit de numeroase fapte. Una dintre cele mai caracteristice manifestări ale laudei de sine și ale lipsei de modestie elementară a lui Stalin este publicarea „Scurtă biografie”, publicată în 1948.

Această carte este o expresie a celei mai nestăpânite lingușiri, un exemplu de îndumnezeire a omului, transformându-l într-un înțelept infailibil, cel mai „mare conducător” și „comandant neîntrecut al tuturor timpurilor și popoarelor”. Nu existau alte cuvinte pentru a lăuda în continuare rolul lui Stalin.

Nu este nevoie să cităm trăsăturile groaznic de măgulitoare acumulate una peste alta în această carte. Trebuie doar subliniat faptul că toate au fost aprobate și editate personal de Stalin, iar unele dintre ele au fost incluse în aspectul cărții cu propria sa mână.

Stalin însuși a criticat cu atenție cultul personalității sale. De exemplu, se cunoaște următoarea scrisoare:

SCRISOARE CĂTRE DETALUL COPIILOR LA Comitetul Central al Komsomolului

16.02.1938
Sunt ferm împotriva publicării „Poveștilor despre copilăria lui Stalin”.

Cartea este plină de o mulțime de inexactități faptice, distorsiuni, exagerări și laude nemeritate. Autorul a fost indus în eroare de vânători de basme, mincinoși (poate mincinoși „conștiincioși”), adulatori. Îmi pare rău pentru autor, dar faptul rămâne un fapt.

Dar asta nu este principalul lucru. Principalul lucru este că cartea tinde să insufle în conștiința copiilor sovietici (și a oamenilor în general) un cult al indivizilor, al liderilor, al eroilor infailibili. Acest lucru este periculos, dăunător. Teoria „eroilor” și „mulțimii” nu este o teorie bolșevică, ci o teorie socialistă revoluționară. Eroii fac oameni, îi transformă dintr-o mulțime într-un popor – spun revoluționarii socialiști. Oamenii fac eroi - bolșevicii răspund socialiștilor revoluționari. Cartea este hrana pentru moara Socialist-Revolutionara. Orice astfel de carte va fi hrană pentru moara socialist-revoluționară și va dăuna cauzei noastre comune bolșevice.

Vă sfătuiesc să ardeți cartea.

Cercetătorii moderni din epoca lui Stalin cred că astfel de scrisori trebuiau să simbolizeze așa-numita „moditate stalinistă” - una dintre ideologiile lui Stalin, o parte importantă a imaginii sale, subliniată de propagandă. Potrivit unui istoric german Jan Plumper„Imaginea care a apărut a fost cea a lui Stalin fiind în opoziție deschisă cu propriul său cult sau, în cel mai bun caz, tolerându-l fără tragere de inimă.” Cercetătoarea rusă Olga Edelman consideră fenomenul „modestiei staliniste” o mișcare politică vicleană care i-a permis lui Stalin, sub pretextul de a nu vrea să-și „iasă” personalitatea, să-și suprime curiozitatea excesivă față de trecutul său, lăsându-și în același timp ocazia. pentru a selecta ceea ce el însuși a considerat potrivit pentru publicare și astfel să-l modeleze el însuși. De exemplu, în 1931, când E. Yaroslavsky a vrut să scrie o carte despre Stalin, Stalin i-a scris: „Sunt împotriva ideii biografiei mele. Maxim Gorki are și el o intenție asemănătoare cu a ta<…>M-am retras din această chestiune. Cred că încă nu a venit momentul pentru o biografie a lui Stalin!!”

După expunerea cultului personalității lui Stalin, fraza a devenit populară în cercurile staliniste: „Da, a existat un cult, dar a existat și o personalitate!”, al cărui autor este atribuit diferitelor personaje istorice.

Exemple

Vladimir Lenin

Iosif Stalin

Leonid Brezhnev

Doxologia adresată lui Brejnev (sau „drag tovarăș Leonid Ilici”) a fost o trăsătură distinctivă a „socialismului dezvoltat”. Acesta nu a fost un cult, ci un omagiu adus unui lider major, susținut de nomenclatura dependentă de el, a inclus prezentarea lui Brejnev cu un număr excesiv de premii guvernamentale (inclusiv „Ordinul Victoriei”, care a fost acordat doar marilor comandanți ai al Doilea Război Mondial și patru medalii Steaua de Aur „Eroul Uniunii Sovietice”. Portretele lui Brejnev și bannere cu sloganuri bazate pe fragmente din discursurile sale au fost agățate în agențiile guvernamentale. În ultimii ani ai vieții sale, sub paternitatea lui Brejnev au fost publicate o serie de lucrări: „Pământul mic”, „Renașterea” și „Țara virgină”, cărora le-a fost distins Brejnev Premiul Lenin. Cu toate acestea, se știe că au fost scrise în colaborare cu un grup de scriitori. Reacția la aceste fenomene s-a reflectat într-un număr mare de anecdote. După moartea lui Brejnev și a altor lideri ai URSS, numele lor au apărut (pe scurt) în nume geografice. Astfel, orașele Naberezhnye Chelny, Rybinsk și altele au fost redenumite.

Adolf Hitler

Mao Zedong

Kim Jong Il

Nursultan Nazarbayev

Mulți politicieni și jurnaliști, precum Zhasaral Kuanyshalin și alții, notează cultul personalității lui Nazarbayev. Dosym Satpayev:

În ultimii câțiva ani, mulți dintre oficialii noștri și reprezentanții elitei pot observa într-adevăr un sprijin efectiv pentru această tendință asociată cu cultul personalității primului președinte.

Bolat Ryskozha:

Kazahstanul a trăit mult timp sub cultul personalității lui Nazarbayev, spun oponenții președintelui. Cu toate acestea, susținătorii săi, care sunt și camarazi de partid, nu sunt de acord cu acest lucru. Există însă și păreri că oamenii de rând înșiși sunt de vină pentru cultul personalității.

Potrivit politologului Dilyaram Arkin, cultul personalității lui Nazarbayev începe să se răspândească dincolo de granițele Kazahstanului.

Cultul personalității

Cultul personalității- exaltarea unui individ (de obicei un om de stat) prin propagandă, în opere de cultură, documente guvernamentale, legi.

Se susține că o persoană are numeroase talente în toate domeniile activității umane, este creditată cu o înțelepciune extraordinară, capacitatea de a prevedea viitorul, de a alege singura decizie corectă care determină prosperitatea oamenilor etc. Portretele acestui lider sunt atârnat în instituțiile guvernamentale, oamenii îi poartă imaginile la demonstrații și sunt ridicate monumente. Pe lângă trăsăturile unui om de stat remarcabil, indivizii încep să fie creditați cu calități umane remarcabile: bunătate, dragoste pentru copii și animale, ușurință în comunicare, modestie și capacitatea de a se condescende nevoilor și aspirațiilor omului de rând. Deși o astfel de îndumnezeire a funcționarilor guvernamentali a existat în orice moment, termenul „cult al personalității” este cel mai adesea aplicat regimurilor socialiste și totalitare. Cele mai cunoscute sunt cultele personalității lui Lenin, Mussolini, Hitler, Stalin și Mao Zedong.

Context istoric și critica cultului personalității

De-a lungul istoriei, majoritatea oamenilor de stat au pretins niște calități extraordinare.

În unele [ care?] în monarhii, totuși, titlul de monarh este venerat mai degrabă decât personalitatea sa și nu se presupune că monarhul are proprietăți personale deosebit de remarcabile: el are puterea nu pe baza acestor proprietăți asumate, ci prin dreptul de naștere. O situație complet diferită apare sub dictaturile liderilor carismatici, care trebuie să-și justifice puterea tocmai prin presupuse calități remarcabile. Ceva asemănător cultului modern al personalității a fost observat pentru prima dată la începutul Imperiului Roman, când, având în vedere precaritatea și vagul fundamentelor juridice ale puterii „Cezarului”, i s-au atribuit funcțiile de erou și salvator al Patriei și elogiarea meritelor sale personale deosebite și a serviciilor aduse statului a devenit un ritual obligatoriu. Această situație și-a găsit cea mai mare dezvoltare în dictaturile totalitare ale secolului XX, iar dictatorii, spre deosebire de epocile anterioare, aveau în mâinile lor cele mai puternice instrumente de propagandă, precum radioul, cinematograful, controlul asupra presei (adică asupra tuturor informațiilor). disponibile subiecților lor). Cele mai impresionante exemple ale cultului personalității au fost oferite de regimurile lui Stalin din URSS, Hitler din Germania, Mao Zedong din China și Kim Il Sung din Coreea de Nord. În perioada de glorie a domniei lor, acești lideri erau venerați ca lideri asemănători zeilor care nu erau capabili să facă greșeli. Portretele lor au fost agățate peste tot, artiști, scriitori și poeți au produs lucrări care au dezvăluit diverse fațete ale personalităților unice ale dictatorilor.

Critica cultului personalității a apărut din cauza faptului că exaltarea indivizilor a început să aibă loc în mișcările revoluționare, care, se pare, trebuiau să lupte pentru drepturile egale ale tuturor membrilor societății. Unii dintre primii critici au fost Marx și Engels, ceea ce nu i-a împiedicat pe adepții lor să mențină postum cultul personalității lor. Marx i-a scris lui Wilhelm Blos:

Monumentul lui Marx și Engels

„...Din ostilitate față de orice cult al personalității, în timpul existenței Internaționalei, nu am permis niciodată să fie făcute publice numeroasele apeluri în care meritele mele erau recunoscute și bătute de mine din diferite țări – nici măcar nu am răspuns la ei, cu excepția, din când în când, de a le mustra. Prima intrare a lui Engels și a mea în societatea secretă a comuniștilor a avut loc cu condiția ca tot ceea ce promovează admirația superstițioasă a autorităților să fie scos din reguli (Lassalle a făcut ulterior exact contrariul)” (Lucrările lui K. Marx și F. . Engels, vol. XXVI, ed. 1, p. 487-488).

Engels și-a exprimat opinii similare:

„Atât eu, cât și Marx am fost întotdeauna împotriva oricăror demonstrații publice împotriva indivizilor, cu excepția cazurilor în care au avut un scop semnificativ; și mai ales eram împotriva unor astfel de demonstrații care în timpul vieții noastre ne vor preocupa personal” (Works of K. Marx and F. Engels, vol. XXVIII, p. 385).

Cel mai faimos exponator al cultului personalității a fost Hrușciov, care în 1956 a vorbit la cel de-al 20-lea Congres al PCUS cu un raport „Despre cultul personalității și consecințele sale”, în care a dezmințit cultul personalității regretatului Stalin. Hrușciov, în special, a spus:

Cultul personalității a căpătat proporții atât de monstruoase în principal pentru că Stalin însuși a încurajat și susținut în orice mod posibil exaltarea persoanei sale. Acest lucru este dovedit de numeroase fapte. Una dintre cele mai caracteristice manifestări ale laudei de sine și ale lipsei de modestie elementară a lui Stalin este publicarea „Scurtă biografie”, publicată în 1948. Această carte este o expresie a celei mai nestăpânite lingușiri, un exemplu de îndumnezeire a omului, transformându-l într-un înțelept infailibil, cel mai „mare conducător” și „comandant neîntrecut al tuturor timpurilor și popoarelor”. Nu existau alte cuvinte pentru a lăuda în continuare rolul lui Stalin. Nu este nevoie să cităm trăsăturile groaznic de măgulitoare acumulate una peste alta în această carte. Trebuie doar subliniat faptul că toate au fost aprobate și editate personal de Stalin, iar unele dintre ele au fost incluse în aspectul cărții cu propria sa mână.

Stalin însuși a „criticat” cu atenție cultul personalității sale. De exemplu, se cunoaște următoarea scrisoare:

SCRISOARE CĂTRE DETALUL COPIILOR LA Comitetul Central al Komsomolului
16.02.1938
Sunt ferm împotriva publicării „Poveștilor despre copilăria lui Stalin”. Cartea este plină de o mulțime de inexactități, distorsiuni, exagerări și laude nemeritate. Autorul a fost indus în eroare de vânători de basme, mincinoși (poate mincinoși „conștiincioși”), adulatori. Îmi pare rău pentru autor, dar faptul rămâne un fapt. Dar asta nu este principalul lucru. Principalul lucru este că cartea tinde să insufle în conștiința copiilor sovietici (și a oamenilor în general) un cult al indivizilor, al liderilor, al eroilor infailibili. Acest lucru este periculos, dăunător. Teoria „eroilor” și „mulțimii” nu este o teorie bolșevică, ci o teorie socialistă revoluționară. Eroii fac oameni, îi transformă dintr-o mulțime într-un popor – spun revoluționarii socialiști. Oamenii fac eroi - bolșevicii răspund socialiștilor revoluționari. Cartea este hrana pentru moara Socialist-Revolutionara. Orice astfel de carte va fi hrană pentru moara socialist-revoluționară și va dăuna cauzei noastre comune bolșevice. Vă sfătuiesc să ardeți cartea. I. Stalin

După expunerea cultului personalității lui Stalin, expresia „Da, a existat un cult, dar a existat și o personalitate!”, a devenit populară în cercurile staliniste, a cărei autor este atribuită diferitelor personaje istorice.

Exemple (în ordine cronologică)

Lenin

Iosif Stalin

Leonid Brejnev

Doxologia adresată lui Brejnev (sau „draga Leonid Ilici”) a fost un semn distinctiv al „socialismului dezvoltat”. Acest cult mărunt, menținut în mare parte de nomenklatura, a inclus acordarea lui Brejnev a unui număr exorbitant de premii guvernamentale (inclusiv „Ordinul Victoriei”, acordat inițial marilor comandanți ai celui de-al Doilea Război Mondial și patru stele de aur pentru Eroul Uniunii Sovietice) și declarându-l public un leninist loial . Portretele lui Brejnev și bannere cu imaginile și frazele sale din discursurile pe care le-a citit („Cursul lui Lenin către comunism”, „Economia trebuie să fie economică”, etc.) au fost agățate în mod activ în timpul demonstrațiilor, oamenii au purtat portrete ale lui Brejnev și ale altor membri Biroul Politic. În ultimii ani ai vieții sale, sub paternitatea lui Brejnev au fost publicate o serie de lucrări: „Pământul mic”, „Renașterea” și „Țara virgină”, cărora le-a fost distins Brejnev Premiul Lenin. În același timp, este un fapt cunoscut că autorii erau de fapt grupuri de scriitori. Pretențiile de măreție ale lui Brejnev s-au reflectat într-un număr mare de anecdote. După moartea lui Brejnev, s-a decis imortalizarea numelui său în nume geografice. Urmașii săi s-au grăbit însă să ștergă personalitatea lui Leonid Ilici de pe harta țării și din analele istoriei.

Saddam Hussein

Ca toți ceilalți dictatori, Saddam și-a stabilit propriul cult al personalității. La terminalul aeroportului din Bagdad, pe fiecare perete se vedeau portrete ale președintelui țării și ale președintelui consiliului de comandă revoluționar, Saddam Hussein. „Allah și președintele sunt cu noi, jos cu America” era scris cu vopsea pe coloanele de beton ale gării, care se aflau în toate instituțiile guvernamentale; În timpul domniei lui Saddam, multe dintre statuile și portretele sale au fost instalate în Irak. Toate ministerele țării au atârnat portrete uriașe ale lui Saddam cu activitățile unuia sau altui departament guvernamental. În 1991, țara a adoptat un nou steag irakian. Hussein a scris personal expresia „Allah Akbar” pe steag. Pe lângă ea, trei stele au fost reprezentate pe steag, simbolizând unitatea, libertatea și socialismul - sloganurile Partidului Baath.

Palatul antic al regelui Nebucadnețar a fost reconstruit: numele dictatorului era imprimat pe cărămizi. Era imposibil să mergi o sută de metri pe străzile din Bagdad fără a vedea un portret al liderului țării pe garduri, în magazine, hoteluri, coafor și madrase. În timpul rugăciunii, la televizor a apărut o poză cu o moschee cu fotografia obligatorie a aceluiași Hussein în colț. Mass-media irakiană l-a prezentat pe Saddam drept șeful națiunii, constructorul de școli și spitale. În multe videoclipuri din timpul său în funcție, irakienii puteau fi văzuți pur și simplu apropiindu-se de președinte și sărutându-l pe mâini sau pe el.

Saparmurat Niyazov

Kim Jong Il

Fundația Wikimedia.

2010.

Au trecut mai puțin de 60 de ani de când țara și-a luat rămas bun de la „Marele Lider al Poporului” Iosif Vissarionovici Stalin. Generația tânără îl cunoaște din cărțile și programele de istorie care sunt difuzate din când în când în diverse emisiuni și dezvăluie secretele și detaliile vieții sale. Generația mai în vârstă, sau mai degrabă cei care au supraviețuit, își amintesc încă vremurile de represiune și frică, iar unii încă îl venerează și sunt gata să cadă în genunchi în fața lui. Deci, de ce diferă opiniile despre fostul conducător al țării noastre și de ce s-a dezvoltat un cult al personalității lui Stalin? Psihologia acestui fenomen este foarte complexă.

Motivele apariției cultului personalității lui Stalin

Formarea cultului personalității lui Stalin a început în anii 20 ai secolului XX. La acea vreme, era o practică obișnuită să se aplice titluri diverșilor conducători ai statului. De exemplu, S.M. Kirov a fost numit „Liderul de la Leningrad”. Cu toate acestea, trebuie să existe un singur lider, iar acest titlu i-a revenit lui Joseph Vissarionovici. În 1936, în ziarul Izvestia au apărut primele poezii care îl glorifica pe „Conducătorul poporului”, scrise de Boris Pasternak. În același timp, diverse obiecte, fabrici, străzi și centre culturale încep în mod activ să fie numite după Stalin. Tema liderului apare constant în literatură, opere de artă, sculptură și pictură. Prin eforturile creatorilor de la mijlocul anilor '30, a fost creat un mit conform căruia Iosif Stalin este „tatăl națiunilor” și „marele profesor”, precum și un „geniu al tuturor timpurilor”.

Un rol semnificativ în formarea și dezvoltarea acestui mit l-a jucat relocarea masivă a țăranilor în orașe și angajarea acestora la diferite proiecte de construcții și industrii sovietice. Pentru majoritatea cetățenilor anilor 30 și 40. În secolul al XX-lea, Stalin a devenit cu adevărat mai important din punct de vedere social decât propriii săi părinți. Ideea este că regimul stalinist se baza pe isterie. Acest lucru a fost facilitat în mare măsură de represiunea sexuală și de reprimarea aproape a tuturor manifestărilor sexuale. Din acest motiv, toată energia sexuală a oamenilor era îndreptată către Stalin însuși.

De asemenea, creșterea cultului personalității lui Stalin în URSS a fost facilitată de distrugerea ideilor și credințelor religioase din societate. Refuzul credinței a dat naștere unei agresiuni în psihicul cetățenilor și a distrus armonia dintre rațiune și inconștient. Ca urmare, nișa goală a început să fie ocupată nu de religie și moralitate, ci de cultele liderilor țării - V.I. Lenina, L.D. Troțki și în cele din urmă, I.V. Stalin.

Dezvăluirea cultului personalității lui Stalin

Moartea „Conducătorul poporului” la 5 martie 1953 a marcat începutul unei schimbări de atitudine față de conducătorul țării, față de personalitatea sa și față de întreaga perioadă a domniei sale. Deja la două luni după moartea lui Stalin, publicarea lucrărilor sale a încetat un an mai târziu, premiile sale pentru întărirea păcii și prieteniei între popoare, precum și în domeniul literaturii, științei și artei, care au devenit ulterior premii de stat;

În plus, componența conducerii PCUS și a guvernului sovietic a fost schimbată, iar secretariatul partidului a fost condus de celebrul personaj N.S. Hruşciov. El a fost cel care a avut unul dintre locurile centrale în lucrarea de a dezminți cultul personalității lui Stalin. A început reabilitarea victimelor represiunii, a început reînnoirea personalului în organele de securitate a statului și de afaceri interne, iar criticile la adresa cultului personalității lui Stalin au început să apară tot mai des în presă. Rolul principal l-a jucat raportul N.S. Hrușciov la cel de-al 20-lea Congres al PCUS „Despre cultul personalității și consecințele sale” din februarie 1956. Principalele teze ale raportului au fost informații despre represiunile în masă, o regândire a activităților sale ca lider al țării și trăsăturile negative de caracter. a „conducătorul poporului”. De fapt, Hrușciov a format un mit care ascunde motivele reale ale liderilor țării. Delegații la cel de-al 20-lea Congres al PCUS au fost de acord cu evaluările lui Hrușciov cu privire la perioada cultului personalității lui Stalin. Astfel, cu raportul său și acțiunile ulterioare, Nikita Sergeevich l-a distrus de fapt pe tatăl poporului în ochii publicului. Un exemplu izbitor în acest sens a fost îndepărtarea cadavrului „liderului” din mausoleul din Piața Roșie.

Deoarece mitul lui Stalin ca tată al poporului a fost ferm înrădăcinat în conștiința publică, după moartea sa și raportul lui Hrușciov, s-a format așa-numitul „complex Oedip”, care s-a caracterizat, pe de o parte, prin distrugerea „ tată al neamurilor”, și pe de altă parte printr-un sentiment profund de vinovăție în fața lui. Respingerea cultului personalității lui Stalin a condus la formarea forțată a argumentelor care justifică o astfel de distrugere simbolică a „Liderului poporului”. Și în conștiința de masă, acest argument a devenit ura față de I.V. Stalin și tot ceea ce a fost creat de el în timpul domniei sale. Consecințele unei astfel de distrugeri a cultului personalității lui Stalin au dus la faptul că majoritatea cetățenilor Uniunii Sovietice au suferit o traumă psihică severă, de la care generațiile ulterioare care au crescut sub influența părinților care au trăit sub regimul stalinist nu se pot recupera. Au avut de suferit și liderii autorităților, care, sub influența aceluiași „complex Oedip”, au devenit incapabili de o activitate politică adecvată în ceea ce privește dezvoltarea societății, economiei și administrației publice. Acest lucru a dus la regresie și corupție în aproape toate domeniile de activitate. Acestea sunt rezultatele cultului personalității lui Stalin. Și în timp ce cetățenii ruși nu vor putea înțelege cu adevărat ce se află în spatele mitologiei imagini ale „liderului poporului”, țara nu va avea o strategie reală de dezvoltare și îmbunătățire a competitivității.

Este curios că în 2008 au avut loc alegerile televizate „Numele Rusiei”, în cadrul cărora ar fi trebuit să fie determinată cea mai populară persoană din istoria țării. La vot au participat aproape 4.498.840 de persoane. Și printre cele 12 mari figuri istorice după Alexander Nevsky și P.A. Locul trei Stolypin i-a revenit I.V. Stalin. Acest fapt este mai mult decât semnificativ, având în vedere că niciunul dintre cei 11 participanți nu a fost blestemat la fel de mult ca „liderul poporului”.

Cultul personalității- exaltarea unui individ (de obicei un om de stat). Baza autocrației.

Context istoric și critica cultului personalității

De-a lungul istoriei, mulți oameni de stat au revendicat niște calități extraordinare.

„...Din ostilitate față de orice cult al personalității, în timpul existenței Internaționalei, nu am permis niciodată să fie făcute publice numeroasele apeluri în care meritele mele erau recunoscute și bătute de mine din diferite țări – nici măcar nu am răspuns la ei, cu excepția, din când în când, de a le mustra. Prima intrare a lui Engels și a mea în societatea secretă a comuniștilor a avut loc cu condiția ca tot ceea ce promovează admirația superstițioasă a autorităților să fie scos din reguli (Lassalle a făcut ulterior exact contrariul)” (Lucrările lui K. Marx și F. . Engels, vol. XXVI, ed. 1, p. 487-488).

Engels și-a exprimat opinii similare:

„Atât eu, cât și Marx am fost întotdeauna împotriva oricăror demonstrații publice împotriva indivizilor, cu excepția cazurilor în care au avut un scop semnificativ; și mai ales eram împotriva unor astfel de demonstrații care în timpul vieții noastre ne vor preocupa personal” (Works of K. Marx and F. Engels, vol. XXVIII, p. 385).

Expozatorul cultului personalității, în special al lui Stalin, a fost Hrușciov, care în 1956 a vorbit la cel de-al 20-lea Congres al PCUS cu un raport „Despre cultul personalității și consecințele sale”, în care a dezmințit cultul personalității regretatului Stalin. . Hrușciov, în special, a spus:

Cultul personalității a căpătat proporții atât de monstruoase în principal pentru că Stalin însuși a încurajat și susținut în orice mod posibil exaltarea persoanei sale. Acest lucru este dovedit de numeroase fapte. Una dintre cele mai caracteristice manifestări ale laudei de sine și ale lipsei de modestie elementară a lui Stalin este publicarea „Scurtă biografie”, publicată în 1948.

Această carte este o expresie a celei mai nestăpânite lingușiri, un exemplu de îndumnezeire a omului, transformându-l într-un înțelept infailibil, cel mai „mare conducător” și „comandant neîntrecut al tuturor timpurilor și popoarelor”. Nu existau alte cuvinte pentru a lăuda în continuare rolul lui Stalin.

Nu este nevoie să cităm trăsăturile groaznic de măgulitoare acumulate una peste alta în această carte. Trebuie doar subliniat faptul că toate au fost aprobate și editate personal de Stalin, iar unele dintre ele au fost incluse în aspectul cărții cu propria sa mână.

Stalin însuși a criticat cu atenție cultul personalității sale. De exemplu, se cunoaște următoarea scrisoare:

SCRISOARE CĂTRE DETALUL COPIILOR LA Comitetul Central al Komsomolului

16.02.1938
Sunt ferm împotriva publicării „Poveștilor despre copilăria lui Stalin”.

Cartea este plină de o mulțime de inexactități faptice, distorsiuni, exagerări și laude nemeritate. Autorul a fost indus în eroare de vânători de basme, mincinoși (poate mincinoși „conștiincioși”), adulatori. Îmi pare rău pentru autor, dar faptul rămâne un fapt.

Dar asta nu este principalul lucru. Principalul lucru este că cartea tinde să insufle în conștiința copiilor sovietici (și a oamenilor în general) un cult al indivizilor, al liderilor, al eroilor infailibili. Acest lucru este periculos, dăunător. Teoria „eroilor” și „mulțimii” nu este o teorie bolșevică, ci o teorie socialistă revoluționară. Eroii fac oameni, îi transformă dintr-o mulțime într-un popor – spun revoluționarii socialiști. Oamenii fac eroi - bolșevicii răspund socialiștilor revoluționari. Cartea este hrana pentru moara Socialist-Revolutionara. Orice astfel de carte va fi hrană pentru moara socialist-revoluționară și va dăuna cauzei noastre comune bolșevice.

Vă sfătuiesc să ardeți cartea.

Cercetătorii moderni din epoca lui Stalin cred că astfel de scrisori trebuiau să simbolizeze așa-numita „moditate stalinistă” - una dintre ideologiile lui Stalin, o parte importantă a imaginii sale, subliniată de propagandă. Potrivit unui istoric german Jan Plumper„Imaginea care a apărut a fost cea a lui Stalin fiind în opoziție deschisă cu propriul său cult sau, în cel mai bun caz, tolerând-o fără tragere de inimă.” Cercetătoarea rusă Olga Edelman consideră fenomenul „modestiei staliniste” o mișcare politică vicleană care i-a permis lui Stalin, sub pretextul de a nu vrea să-și „iasă” personalitatea, să-și suprime curiozitatea excesivă față de trecutul său, lăsându-și în același timp ocazia. pentru a selecta ceea ce el însuși a considerat potrivit pentru publicare și astfel să-l modeleze el însuși. De exemplu, în 1931, când E. Yaroslavsky a vrut să scrie o carte despre Stalin, Stalin i-a scris: „Sunt împotriva ideii biografiei mele. Maxim Gorki are și el o intenție asemănătoare cu a ta<…>M-am retras din această chestiune. Cred că încă nu a venit momentul pentru o biografie a lui Stalin!!”

După expunerea cultului personalității lui Stalin, fraza a devenit populară în cercurile staliniste: „Da, a existat un cult, dar a existat și o personalitate!”, al cărui autor este atribuit diferitelor personaje istorice.

Exemple

Vladimir Lenin

Iosif Stalin

Leonid Brejnev

Doxologia adresată lui Brejnev (sau „drag tovarăș Leonid Ilici”) a fost un semn distinctiv al „socialismului dezvoltat”. Acesta nu a fost un cult, ci un omagiu adus unui lider major susținut de nomenklatura dependentă de el, a inclus prezentarea unui număr excesiv de premii guvernamentale lui Brejnev (inclusiv „Ordinul Victoriei”, care a fost acordat doar marilor comandanți. al celui de-al Doilea Război Mondial și patru medalii Steaua de Aur „Eroul Uniunii Sovietice). Portretele lui Brejnev și bannere cu sloganuri bazate pe fragmente din discursurile sale au fost agățate în agențiile guvernamentale. În ultimii ani ai vieții sale, sub paternitatea lui Brejnev au fost publicate o serie de lucrări: „Pământul mic”, „Renașterea” și „Țara virgină”, care i-au fost acordate lui Brejnev cu Premiul Lenin. Cu toate acestea, se știe că au fost scrise în colaborare cu un grup de scriitori. Reacția la aceste fenomene s-a reflectat într-un număr mare de anecdote. După moartea lui Brejnev și a altor lideri ai URSS, numele lor au apărut (pe scurt) în nume geografice. Astfel, orașele Naberezhnye Chelny, Rybinsk și altele au fost redenumite.

Adolf Hitler

Mao Zedong

Kim Jong Il

Nursultan Nazarbayev

Mulți politicieni și jurnaliști, precum Zhasaral Kuanyshalin și alții, notează cultul personalității lui Nazarbayev. Dosym Satpayev:

În ultimii câțiva ani, mulți dintre oficialii noștri și reprezentanții elitei pot observa într-adevăr un sprijin efectiv pentru această tendință asociată cu cultul personalității primului președinte.

Bolat Ryskozha:

Kazahstanul a trăit mult timp sub cultul personalității lui Nazarbayev, spun oponenții președintelui. Cu toate acestea, susținătorii săi, care sunt și camarazi de partid, nu sunt de acord cu acest lucru. Există însă și păreri că oamenii de rând înșiși sunt de vină pentru cultul personalității.

Potrivit politologului Dilyaram Arkin, cultul personalității lui Nazarbayev începe să se răspândească dincolo de granițele Kazahstanului.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Cultul personalității ca fenomen psihologic: definiția termenului și specificul terminologic. Marx, Engels și Lenin despre cultul personalității. Diferențele între punctele de vedere ale lui Lenin, Zinoviev și platforma Troțki-Buharin cu privire la rolul și sarcinile sindicatelor.

lucrare de curs, adăugată 01.08.2014


Esența, natura și calitățile de bază ale liderilor politici; tipologia lor conform sistemului lui Weber. Caracteristicile stilurilor de guvernare democratice, autoritare și neutre. Motivele apariției cultului personalității. Definiția conceptului de elită politică.

rezumat, adăugat la 02.02.2012


Un studiu al trăsăturilor distinctive ale regimurilor totalitare care joacă un rol important în sistemul politic global. Situația de la sfârșitul anilor 30. în URSS, numit „cultul personalității” lui Stalin. Caracteristici ale regimului totalitar la un moment dat.

lucrare curs, adaugat 21.08.2015


Conceptul de conducere politică, istoria sa, laturile obiective și subiective. Natura conducerii politice: teoria trăsăturilor, conceptul situațional, teoria constituenților. Concepte psihologice și analiză interactivă. Cultul personalității și liderismului.

rezumat, adăugat 06.05.2011


Cultul personalității, fărădelegea și represiunea ca urmare a luptei pentru putere și implementarea programelor politice în societatea sovietică. Conceptul de conducere politică formală și informală. Poziția emoțională, socială și de afaceri a liderului.

rezumat, adăugat 21.06.2011


Științe despre om și societate. Probleme ale dezvoltării sociale în lumea modernă. Probleme de conducere și conducere politică în Rusia. Leadership-ul ca influență asupra altor oameni. Trecerea la democratizarea vieții politice. Fenomenul cultului personalității.

lucrare de curs, adăugată 26.02.2009


Probleme de bază ale personalității în știința politică. Relațiile dintre personalitate și putere. Socializarea politică a individului. Extinderea participării politice, incluzând tot mai multe segmente ale populației în politică. Participarea activă a individului la viața politică a societății.

test, adaugat 28.05.2014


Aspecte istorice ale studiului influenței cultului personalității lui Stalin asupra situației sociale din URSS. Particularități ale atitudinilor față de Stalin în societatea sovietică și modernă. Procesul de re-stalinizare în vremurile post-sovietice. Organizarea activităţilor staliniştilor.