Eroii și problemele prozei romantice timpurii a lui Gorki. Probleme și trăsături ale compoziției povestirii „Bătrâna Izergil”

În povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” există o frază: „În viață există întotdeauna un loc pentru faptele eroice”. Ce este o ispravă? Pentru noi, acest concept înseamnă un fel de eveniment eroic bazat pe sacrificiu de sine. Mulți scriitori au abordat tema faptei: Vasiliev în povestea „Zoriile aici sunt liniștite”, Nikolai Vasilyevich Gogol - „Taras Bulba”... În mod destul de clar, în opinia mea, această problemă este abordată în a treia parte a „The Bătrână Izergil” - „Legenda lui Danko”.

Danko este unul dintre personajele principale ale poveștii lui Gorki. Un tânăr cu un suflet extraordinar, a căutat să-și ajute oamenii. Când străinii au pus mâna pe pământurile în care locuia tribul, Danko a fost singurul care a decis să conducă oamenii către teritorii libere. Dar omul este o creatură lașă, oamenilor le era frică de necunoscut. Danko nu a putut să se împace cu sclavia, colegii săi au fost de acord să-l urmeze.

Credința în eliberare a secat rapid. Oboseala a dat naștere la revolte. Oamenii au început să-l acuze pe Danko că intenționează să-i distrugă. Pentru a reda credința oamenilor, Danko își smulge propria inimă din piept. Dar este aceasta o ispravă? Poate tânărului îi era pur și simplu frică de represalii crude? În opinia mea, este încă o ispravă. Danko nu s-a gândit la viața lui, scopul său a fost să-și salveze poporul, să le ofere libertate și fericire. Să mori de dragul oamenilor nerecunoscători nu este o ispravă? O adevărată ispravă- dezinteresat, care nu necesită recunoștință.

„Legenda lui Danko” este partea finală a poveștii lui Gorki. Apare întrebarea: de ce sunt necesare cele două anterioare? Probabil, scriitorul a vrut să compare eroii operei sale, să facă o trecere lină de la egoistul Larra la altruistul Danko.

Dacă ne întoarcem la prima parte, atunci personajul central este un tânăr tânăr și frumos Larra. Trăiește pentru propria lui plăcere, dar este fericit? Deloc. Blestemat până la nemurire, Larra rătăcește prin lume, căutând moartea. În a doua parte îl cunoaștem pe Izergil mai detaliat. Ea este, de asemenea, tânără și drăguță, dar viața ei, ca și a lui Larra, este irosită. Pe măsură ce îmbătrânește, o femeie trăiește doar cu amintiri. Dar de cine își amintește ea? Cine va rămâne pentru totdeauna în inima ei? Izergil îi respectă doar pe cei care și-au iubit patria.

Astfel, prin acești eroi, Maxim Gorki ne duce la ideea că merită trăit de dragul Patriei, de dragul poporului nostru.

Pregătire eficientă pentru examenul unificat de stat (toate subiectele) - începeți pregătirea

Actualizat: 2017-03-21

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Astfel vei oferi beneficii inestimabile proiect și alți cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Există o pildă faimoasă în care un bărbat în vârstă îl instruiește pe nepotul său despre doi lupi care trăiesc în fiecare suflet uman. Un lup este negru și reprezintă spiritul rău, cele mai dezgustătoare manifestări natura umana, celălalt lup este alb și reprezintă tot ce este mai bun din natura umană, cele mai înalte idealuri. Acești doi lupi luptă și luptă constant în sufletul omului pentru a ocupa acest teritoriu.

La întrebarea nepotului despre care lup câștigă în cele din urmă, există un răspuns simplu: cel pe care îl hrănești. Această pildă vorbește despre alegerea morală a fiecărei persoane, pe care o face în mod constant atât în ​​mare, cât și în mic, de-a lungul întregii sale existențe și permite astfel unuia dintre „lupi” să-și domine propriul suflet.

În opinia mea, tema principală a poveștii Bătrânei Izergil este tocmai alegerea morală. Acest fapt este ușor de înțeles din structura lucrării în sine, care este o descriere a celor două părți opuse ale mândriei și altruismului și între ele. destinul uman, care este plin de fiecare dintre aceste aspecte. Apropo, personajele lui Larra și Danko sunt fabuloase, în timp ce Bătrâna vorbește despre adevărata ei experiență.

Mai în detaliu, este, de asemenea, destul de posibil să numim o problemă mândria, care este considerată unul dintre principalele vicii umane. Adesea, mândria este cea care duce la alte păcate, iar această structură este vizibilă în exemplul lui Larra, care, devenind mândră, a devenit practic un nimeni.

Danko este un exemplu de respingere a mândriei și a unei persoane practic fără păcat (adică, în mod surprinzător, o imagine dintr-o legendă, nu un erou adevărat) care se abandonează complet în favoarea altora și, de asemenea, în mod ciudat, devine nimeni și nimic.

Bătrâna, vorbind despre ea însăși, subliniază propria ei mândrie a fost o femeie tânără și iubitoare de libertate, deși până la urmă a înțeles sensul fericirii simple, care nu constă în rătăcirea între hobby-uri trecătoare și aventuri dubioase, ci în familie; confort în compania celor dragi și a familiei. Înțelegerea corectitudinii unei astfel de alegeri îi vine doar de-a lungul anilor de dinainte, ca și rebela Larra, provoacă suferință altora și se gândește doar la ea, deși uneori îi ajută pe alții, în special pe cei pe care îi iubește;

Povestea lui Gorki nu creează iluzii cititorului despre alegerea morală. Rezultatul fiecărui erou legendar este destul de tipic: ambii ajung în uitare completă și disprețuiți de oameni. Diferența dintre ei este doar în scopul urmărit, dar oamenii din fiecare legendă este puțin probabil să se gândească la acest obiectiv, deoarece nici libertatea lui Larra, nici dăruirea lui Danko nu le sunt la fel de inaccesibile.

Poate că o persoană ar trebui să pretindă doar înțelepciune, care îi va permite să ajungă la o înțelegere a lumii mai devreme și să nu fie o bătrână care se acoperă cu cârpe pe malul mării. Într-un fel sau altul, o persoană are întotdeauna de ales ce cale să urmeze, iar această problemă este, de asemenea, baza poveștii, pentru că „omul este propriul său destin”.

Probleme ale lucrării

Câteva eseuri interesante

• Eseu-raționament Femeie în război

  Când vine războiul, nu contează cine ești. Poți fi o femeie, un bărbat, un copil. Războiul nu cruță pe nimeni, așa că la el iau parte toate populațiile sale, precum și oamenii de toate vârstele. O femeie joacă nu mai puțin în război rol important decât un bărbat

• Critica poveștii Copilăria lui Gorki: recenzii de la critici și alți contemporani ai scriitorului

  Scriitorul Prishvin notează că copilăria este buna treaba, dar lipsește ceva în ea, cel mai probabil îi lipsește acel băiat Peșkov.” Îi dă sfaturi lui Maxim Gorki să dea fiecărui capitol propriul său titlu.

• Cartea de eseuri în lumea modernă clasa a VII-a

  Ce este o carte? O modalitate de a trece timpul? Calea spre perfectiune? Sursa de cunoastere? Venind să-și viziteze bunicii, spune bunicul meu

• Imaginea și caracteristicile Annei Andreevna în eseul lui Gogol comedia Inspectorul general

  În comedia lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Inspectorul general”, Anna Andreevna este soția primarului Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky. Anna Andreevna nu este o femeie foarte inteligentă și nu-i pasă cum decurge auditul

• Imaginea și caracteristicile lui Wartkin în istoria unui oraș

  Wartkin Vasilisk Semenovici a devenit primarul orașului Foolov. Anterior, postul său a fost deținut de brigadierul Ferdișcenko. Principala trăsătură care îi sperie pe toți fooloviții este pasiunea lor pentru conducere și comandă.

Povestea „Bătrâna Izergil” (1894) este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Compoziția acestei lucrări este mai complexă decât compoziția altora povestiri timpurii scriitor. Povestea lui Izergil, care a văzut multe în viața ei, este împărțită în trei părți independente: legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața ei și legenda lui Danko. În același timp, toate cele trei părți sunt unite de o idee comună, dorința autorului de a dezvălui valoarea vieții umane.

Legendele despre Larra și Danko dezvăluie două concepte de viață, două idei despre ea. Unul dintre ei aparține unui om mândru care nu iubea pe nimeni decât pe sine. Când lui Larra i s-a spus că „pentru tot ce ia o persoană, el plătește cu sine”, bărbatul egoist a răspuns că această lege nu îl privește, pentru că vrea să rămână „întreg”. Egoistul arogant și-a închipuit că el, fiu de vultur, este superior celorlalți oameni, că totul îi este permis și că doar libertatea personală este valoroasă. Era o afirmare a dreptului de a domina personalitate puternica, opunându-se masei. Dar oamenii liberi l-au respins pe ucigașul individualist, condamnându-l la singurătate veșnică.

Larra care se iubește de sine este în contrast cu eroul celei de-a doua legende - Danko. Larra prețuia doar pe sine și libertatea lui, dar Danko a decis să o obțină pentru întreg tribul. Și dacă Larra nu a vrut să le ofere oamenilor nici măcar o părticică din „eu” lui, atunci Danko a murit salvându-și colegii de trib. Iluminând calea de urmat, îndrăznețul „și-a ars inima pentru oameni și a murit fără să le ceară nimic ca recompensă pentru el însuși”.

Izergil, a cărui voce râpoasă „suna ca și cum toate secolele uitate ar fi mormăit”, a spus două legende străvechi. Dar Gorki nu a vrut să conecteze răspunsul la întrebarea: „Care este sensul vieții și al libertății reale, nu imaginare?” numai cu înțelepciunea anilor trecuți. Compoziția în trei părți i-a permis artistului să stabilească o legătură între legendele spuse de eroină și realitate. Povestea lui Izergil despre propriul destin, plasat în centrul lucrării, servește ca o legătură de legătură între legendă și viata reala. Izergil însăși a întâlnit oameni iubitori de libertate și curajoși pe drumul ei: unul dintre ei a luptat pentru libertatea grecilor, celălalt a ajuns printre polonezii rebeli. Și, prin urmare, nu numai legendele, ci și propriile ei observații au condus-o la o concluzie semnificativă: „Când o persoană iubește faptele, știe întotdeauna să le facă și va găsi unde este posibil. În viață, știi, întotdeauna este loc pentru exploit.” Nu mai puțin importantă este a doua concluzie a lui Izergil: „Fiecare este propriul său destin!”

Alături de glorificarea faptei în numele fericirii oamenilor, o alta, nu mai puțin caracteristică Creativitatea lui Gorki - o expunere a inerției lași a omului obișnuit, dorința burgheză de pace. Când Danko a murit, inima lui curajoasă a continuat să ardă, dar „un bărbat precaut a observat acest lucru și, temându-se de ceva, și-a călcat pe inima mândră”. Ce l-a derutat pe acest om? Isprava lui Danko i-ar putea inspira pe alți tineri în căutarea lor neobosită pentru libertate și, prin urmare, negustorul a încercat să stingă flacăra care lumina drumul din față, deși el însuși a profitat de această lumină, regăsindu-se într-o pădure întunecată.

Încheind povestea cu gânduri „despre marea inimă arzătoare”, Gorki părea să explice în ce constă adevărata nemurire a omului. Larra s-a înstrăinat de oameni și doar o umbră întunecată îi amintește de el în stepă, care este greu de deslușit. Și s-a păstrat o amintire înflăcărată a faptei lui Danko: înaintea unei furtuni, scântei albastre ale inimii lui călcate în picioare au izbucnit în stepă.

Există o legătură clară în poveste cu tradițiile romantismului. Ei s-au manifestat în opoziția contrastantă a doi eroi, în utilizarea imaginilor romantice tradiționale (întuneric și lumină în legenda lui Danko), într-o reprezentare exagerată a eroilor („Ce voi face pentru oameni!?” - a strigat Danko mai tare decât tunetul”), în patos, vorbire de emoție intensă. Legătura cu tradiția romantică se resimte și în interpretarea anumitor teme, de exemplu, în înțelegerea libertății personale a lui Larra. În tradițiile romantice, în poveste sunt date și imagini ale naturii.

Compoziţie

Povestea „Bătrâna Izergil” este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Scriitorul de aici nu este interesat de manifestare caracter individual erou, ci un concept generalizat de umanitate în individ. Povestea pune în contrast două comploturi legendare și eroi cu diametral opuse pozitii de viata. Eroul primei legende este Larra, fiul unei femei și al unui vultur. Arată doar ca o ființă umană, fiind în același timp un semănător de moarte și opunându-se vieții. Urmărirea necugetă a instinctului, dorința de a atinge un scop cu orice preț, o existență lipsită de trecut și viitor - toate acestea devalorizează atât mândria, cât și frumusețea care au fost inerente inițial lui Larra. Larra este întruchiparea lipsei de spiritualitate: se consideră perfect doar și îi distruge pe cei care îi displace: „Am omorât-o pentru că, mi se pare, că m-a alungat... Dar aveam nevoie de ea, eram singurul. .. Nu mă voi pleca în fața nimănui în viața mea.. . căci sunt primul în ea! După ce a încălcat legea existenței: „pentru tot ce ia o persoană, el plătește cu sine: cu mintea și puterea sa, uneori cu viața”, Larra este lipsită de destinul său uman: nu moare, ci încetează să mai fie. Tentativa de sinucidere este nereușită: pământul se îndepărtează de loviturile lui. Din el rămâne doar o umbră și numele „proscris”: „a devenit deja ca o umbră și așa va fi pentru totdeauna! El nu înțelege vorbirea oamenilor și nici acțiunile lor - nimic.” Soarta Larrei a fost determinată de judecata umană. Esența pedepsei este respingerea din partea oamenilor.

Eroul celei de-a doua legende este Danko, fiul omului. Din profundă compasiune pentru tovarășii săi de trib care trăiau fără soare, în mlaștini, care își pierduseră voința și curajul, pentru sufletele lor pieritoare, focul dragostei pentru ei s-a aprins în inima lui Danko și mânia care a izbucnit în ei. față de tânărul curajos când i-a condus la lumină a devenit motivul aprinderii acestei scântei într-o torță strălucitoare care le lumina calea. Dar nu doar durerea pentru oamenii nefericiți și întunecați s-a întors persoana normalaîntr-un ascet. Sursa faptei sale este credința profundă în posibilitatea trezirii principiului uman în colegii săi de trib. „Inima arzătoare” simbolizează faza finală a faptei lui Danko. Dar începe cu faptul că eroul pune în contrast gândurile lași despre avantajul existenței unui sclav față de moarte cu ideea de a depăși nenorocirile prin acțiune activă. Chiar și atunci, oamenii au văzut că „el este cel mai bun dintre toți, pentru că multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”, și de aceea l-au urmat, pentru că „au crezut în el”. Scriitorul înzestrează o persoană obișnuită cu o putere aproape divină.

Sensul acțiunilor lui Danko este stabilirea unei noi ordini, a unor noi legi ale existenței umane între oameni. Prin urmare, el își conduce poporul de la întuneric, frig și moarte - haos - la lumină, soare, căldură - la armonie. Dar isprava lui nu este înțeleasă cu adevărat de colegii săi de trib, care au uitat de liderul și salvatorul lor. „Omul precaut” calcă în liniște jarul din inima arzătoare a lui Danko, încercând să omoare chiar și amintirea lui. Aparent, amintirea lui Danko, un tânăr cinstit și curajos, i-ar face pe oameni să-și amintească mereu de propria lor lașitate și josnicie morală. c) În ambele legende, oamenii tribului întruchipează aceeași „viață lingvistic săracă, lipsită de impulsuri nobile și înălțări spirituale”. Li se opun eroi puternici și liberi, dar acești eroi se opun și unul altuia. Larra își folosește puterea pentru a face rău oamenilor și, prin urmare, chiar și dobândind nemurirea, suferă. Danko își dă viața de dragul oamenilor și, murind, experimentează adevărata bucurie. „Scântei albastre în stepă” și „nor eteric” - aceste fenomene sunt observate de autor și bătrână și au fost motivul povestirii a două legende despre gloria lui Danko și infamia lui Larra.

Între două legende, povestea arată povestea vieții lui Izergili. Este și o eroină romantică, idealul ei este libertatea. Este o persoană mândră și trăiește așa cum își dorește. De dragul persoanei iubite, este capabilă de fapte de sacrificiu de sine. În acest sens, ea este aproape de Danko. Toată viața ei este o căutare a iubirii și, de fapt, o încercare de a găsi o personalitate strălucitoare în viață, capabilă de un act curajos. Dar lumea reala sunt puțini astfel de oameni, iar căutarea s-a dovedit a fi zadarnică.

Slăbiciunea și lipsa de culoare a oamenilor din jurul nostru s-au secat odată femeie frumoasă, dar nu și-a ucis visul unui bărbat mândru.

„În viață, știi, întotdeauna există loc pentru isprăvi”, îi împărtășește Izergil gândul său cel mai intim cu naratorul. Și autorul însuși crede în acest lucru, înfățișând imagini magnifice ale naturii care înconjoară eroii și mândru, figuri frumoase Moldoveni: „Umbeau, cântau și râdeau; bărbații sunt bronzi, cu mustăți luxuriante, negre și bucle groase până la umeri... femeile și fetele sunt vesele, flexibile, cu ochi albastru închis, tot bronzul.” În primele lucrări romantice ale lui Gorki, se formează un concept de personalitate, care va fi dezvoltat în lucrările ulterioare ale scriitorului.

Alte lucrări la această lucrare

„Bătrânul Isergil” Autor și povestitor în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Analiza legendei lui Danko din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Analiza legendei lui Larra (din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Analiza poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Ce este un simț al vieții? (bazat pe povestea „Bătrâna Izergil” de M. Gorki) Care este sensul contrastului dintre Danko și Larra (bazat pe povestea lui M. Gorky „Bătrâna Izergil”) Eroii din proza ​​romantică timpurie a lui M. Gorki Mândrie și dragoste dezinteresată pentru oameni (Larra și Danko în povestea lui M. Gorky „Old Woman Izergil”) Mândrie și dragoste dezinteresată pentru oamenii din Larra și Danko (bazat pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Trăsături ideologice și artistice ale legendei lui Danko (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Trăsături ideologice și artistice ale legendei lui Larra (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Sensul ideologic și diversitatea artistică a operelor romantice timpurii ale lui M. Gorki Ideea unei isprăvi în numele fericirii universale (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). Fiecare este propriul destin (bazat pe povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil”) Cum coexistă visele și realitatea în lucrările lui M. Gorki „Old Woman Izergil” și „At the Depths”? Legende și realitate în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Vise despre eroic și frumos din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Imaginea unui bărbat eroic din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Caracteristicile compoziției poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Idealul pozitiv al unei persoane din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” De ce povestea se numește „Bătrâna Izergil”? Reflecții despre povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Realism și romantism în primele lucrări ale lui M. Gorki Rolul compoziției în dezvăluirea ideii principale a poveștii „Bătrâna Izergil” Lucrări romantice ale lui M. Gorki În ce scop contrastează M. Gorki conceptele de „mândrie” și „aroganță” din povestea „Bătrâna Izergil”? Originalitatea romantismului lui M. Gorki în poveștile „Makar Chudra” și „Bătrâna Izergnl” Puterea și slăbiciunea omului în înțelegerea lui M. Gorki („Bătrâna Izergil”, „La adâncime”) Sistemul de imagini și simbolism în lucrarea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” Eseu bazat pe lucrarea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Salvarea lui Arcadek din captivitate (analiza unui episod din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). Omul în operele lui M. Gorki Legendă și realitate în povestea „Bătrâna Izergil” Caracteristicile comparative ale lui Larra și Danko Ce rol joacă imaginea bătrânei Izergil în povestea cu același nume? Idealul romantic al bărbatului în povestea „Bătrâna Izergil” Analiza legendei Larei din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Eroii din poveștile romantice ale lui M. Gorki. (Folosind exemplul „Bătrânei Izergil”) Personajele principale ale poveștii lui Gorki „Bătrâna Izergil” Imaginea lui Danko „Bătrâna Izergil”

În povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”, indiferența și receptivitatea sunt contrastate. Indiferența față de oameni este exprimată în imaginea fiului vulturului Larra - un tânăr mândru, egocentric, care vrea să rămână complet eliberat de oameni și responsabilități față de ei. Reactivitatea este exprimată în imaginea lui Danko - el este un erou curajos, puternic și responsabil, care a decis să scoată oamenii din păduri și mlaștini și să le arate calea. Prin urmare, această lucrare este ideală pentru a deveni material literar pentru argumente pentru eseul final.

1. Indiferența nu duce niciodată o persoană la fericire. De exemplu, Larra, fiul unui vultur, disprețuiește legile omenești și îi este indiferentă sentimente umane, pe care nu o experimentează. Nu respectă pe nimeni, ucide o fată în fața oamenilor din tribul ei, fără să-și dea seama pe deplin că se comportă cu cruzime: se aude doar pe sine și dorințele lui. Dar pentru aceasta el este sortit suferinței eterne din cauza singurătății. A fost alungat din trib, iar Dumnezeu l-a „răsplătit” pe erou cu viață veșnică, astfel încât să cunoască abisul disperării pentru mândria lui. Așadar, nefericitul personaj a devenit un rătăcitor, în ochii căruia era pentru totdeauna un dor pe care nici timpul, nici spațiul nu l-au putut satisface.
2. Din păcate, oamenii nu întotdeauna înțeleg și apreciază receptivitatea. De exemplu, nobilul Danko se sacrifică intereselor tribului, iar oamenii lui rămân indiferenți față de ispravă și nu își dau seama de rolul său în salvarea lor. Fără tânărul curajos, nu ar fi ieșit niciodată. Chiar și pe drumul spre țintă, membrii tribului au început să-i condamne și să-i reproșeze conducătorului că nu știa unde îi conduce. Apoi, într-un acces de filantropie, el a smuls din piept inima în flăcări și, luminând calea cu ea, a condus mulțimea spre libertate și el însuși a murit. Și cineva chiar i-a călcat în picioare inima - în acest act, Gorki a dezvăluit neagra ingratitudine a societății pentru atitudinea ei receptivă față de ea însăși.
3. În legenda lui Larra, oamenii sunt mai receptivi decât în ​​legenda lui Danko. Ei încearcă să vorbească cu ucigașul, să-l înțeleagă, să-i explice regulile de viață în societatea umană. Dar eroul este antagonistul lor, este insensibil, indiferent și nu vrea să se adâncească în esența oamenilor. Îi consideră slabi și limitati: unde este libertatea lor în comparație cu permisivitatea lui? Cu toate acestea, tocmai această „limitare” este cea care ridică tribul deasupra fiului vulturului. Personajele nu îndrăznesc să ia viața unui criminal, nu au îndrăznit să încalce acest drept sacru, deși Larra a dat naștere la pedepse crunte. Comunitatea l-a trimis pur și simplu în exil, iar o soluție mai înțeleaptă în acest caz nu poate fi imaginată. Dacă oamenii sunt conduși de receptivitate, armonia și înțelepciunea vin la ei, dar indiferența promite doar distrugere și cruzime.
4. Capacitatea unui individ de a fi receptiv nu este influențată de societate. De exemplu, în imaginea lui Larra și Danko doi părți opuse natura umană: indiferență și receptivitate. În prima legendă, imaginile oamenilor conțin într-o anumită măsură trăsăturile lui Danko receptiv, iar în a treia legendă - trăsăturile indiferentei Larra. Imaginile personajelor secundare contrastează cu personajele principale ale ambelor legende. Așa se face că autorul arată cititorului că fiecare persoană conține simultan calitățile lui Larra și Danko și se vor manifesta indiferent de modul în care mediul îl tratează pe individ.
5. Indiferența duce o persoană la singurătate. De exemplu, bătrâna Izergil din povestea cu același nume a lui Gorki s-a dedat toată viața în hobby-uri frivole, fără a cruța sentimentele domnilor ei. Ea a rupt adesea inimi și doar s-a amuzat în acest proces. Dar frumusețea și puterea ei au fost irosite, pentru că dragoste adevărată nu erau destui. Bărbatul pe care l-a salvat din captivitate, cu riscul morții, nu a putut să o iubească decât din recunoștință, dar din mândrie nu a acceptat mâna. Drept urmare, „frumusețea fatală” a trăit o bătrânețe singuratică, deoarece tinerețea, succesul și bărbații au abandonat-o. La asta a dus indiferența ei față de sentimentele altora. Acum nimănui nu-i păsa de ea.
6. Adevărata capacitate de răspuns este filantropia. De exemplu, Danko se sacrifică de dragul poporului și doar o dragoste atot-consumătoare pentru oameni i-ar putea permite să ierte reproșurile și râsul unui trib îndepărtat. El, în ciuda comportamentului nerecunoscător al colegilor săi de trib și a lipsei de sprijin, a mers spre poartă și a condus mulțimea. Oricine în locul lui ar fi renunțat să mai vadă un astfel de tratament. Cu toate acestea, eroul a avut un sprijin de neclintit pentru receptivitatea sa - dragostea, care l-a forțat cândva pe Hristos să urce pe Golgota.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!