Humboldt Wilhelm: biografie și lucrări. ideile politice ale lui Humboldt

Humboldt, Wilhelm von (1767–1835), filozof, filolog, critic de artă, jurist și om de stat german.

Un loc aparte în comparatismul lingvistic din prima jumătate a secolului al XIX-lea. ocupat de cel mai mare filozof și teoretician al limbajului, fondatorul lingvisticii teoretice și al filozofiei lingvistice a limbajului, Karl Wilhelm von Humboldt (1767-1835). S-a remarcat pentru educația sa strălucită, o gamă neobișnuit de largă de interese și activități (numeroase limbi ale lumii și tipologia lor, filologie clasică, filozofie, critică literară, teoria artei, drept public, diplomație etc.; traduceri din Eschil și Pindar). A participat activ la viața de stat și intelectuală, a comunicat cu Goethe, Schiller și alți lideri spirituali ai vremii. Împreună cu fratele său Alexander von Humboldt, a fondat Universitatea din Berlin. W. von Humboldt a predicat necesitatea dezvoltării cuprinzătoare și armonioase a individului și a întregii rase umane și a condamnat utilitarismul și specializarea îngustă în învățământul universitar. W. von Humboldt a fost un reprezentant al cunoașterii sintetice, în timp ce predecesorii săi (cu excepția lui I. Herder) au acționat ca reprezentanți ai cunoștințelor analitice.

Conceptul lingvistic al lui W. von Humboldt a fost o reacție la conceptul aistoric și mecanicist de limbă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. A fost luată din ideile lui I. Herder despre natura și originea limbajului, despre relația dintre limbă, gândire și „spiritul poporului”, precum și clasificările tipologice ale limbilor pr. și A.V. Shlegel. Formarea opiniilor lui W. von Humboldt a fost influențată și de ideile filozofiei clasice germane (I. Kant, I.V. Ggte, G.W.F. Hegel, F. Schiller, F.W. Schelling, F.G. Jacobi). W. von Humboldt a inspirat una dintre mișcările filozofiei germane din prima jumătate a secolului al XIX-lea. antropologie filozofică.

Principalele principii teoretice și metodologice ale conceptului lui W. von Humboldt sunt următoarele:

a) sinteza abordărilor naturaliste și de activitate (limbajul ca organism al spiritului și ca activitate a spiritului);

b) corelarea dialectică a principiilor opuse (sub formă de antinomii);

c) o viziune sistemică și holistică asupra limbii;

d) prioritatea abordării dinamice, procedural-genetice față de cea structural-statică;

e) interpretarea limbajului ca organism generator pe sine;

f) prioritatea unei viziuni atemporale (pancronice sau acronice) asupra limbajului asupra analizei istorice a schimbării limbajului în timp;

g) prioritatea studierii vorbirii vii asupra descrierii organismului lingvistic;

h) o combinație de interes pentru diversitatea reală a limbilor existente și pentru limba ca moștenire comună a umanității;

i) încercarea de a imagina limbile într-un plan ideal ca pași către formarea perfectă a limbajului ca atare; i) refuzul de a descrie limba doar din interiorul său, fără conexiuni cu alte tipuri de activitate umană;

j) o combinație între o viziune filozofic abstractă a limbajului cu un studiu științific scrupulos al acesteia.

În formarea unei noi metodologii lingvistice, articolele „On Thinking and Speech” (o reacție la discursul lui G. Fichte „On the Language Ability and the Origin of Language”; 1795), „Latius and Hellas” (unde toate motivele de creativitate ulterioară sunt deja prezentate 1806) a jucat un rol uriaș ), „Cu privire la studiul comparativ al limbilor în raport cu diferite epoci ale dezvoltării lor” (formularea obiectivelor unui alt - în comparație cu înțelegerea lui F. Bopp și J. Grimm - abordarea construcției gramaticii comparate în complexitatea și sistematicitatea originală a limbajului ca fenomen atât de știință naturală, cât și intelectual-teleologică; a limbilor despre literatură și dezvoltarea spirituală” (critica înțelegerii limbii ca nomenclatură a semnelor gata făcute pentru concepte; lucrare neterminată), „Despre apariția formelor gramaticale și influența lor asupra dezvoltării ideilor” (un raport în care ideea condiționării gândirii prin limbaj a fost publicată în 1820-1822) și o introducere teoretică deosebit de mare la lucrarea teoretică „Despre limba Kawi pe insula Java” (1836 - 1840); care are titlul independent „Despre diferența structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a omenirii” (tipărit separat în 1907).

W. von Humboldt a venit cu ideea de a construi o „antropologie comparată”, care să includă teoria limbajului ca instrument de vizualizare a „sferelor cele mai înalte și profunde și a întregii diversități a lumii”, „apropiindu-se de soluție la misterul omului și caracterul popoarelor”.

El are propria înțelegere a metodelor și scopurilor comparativismului lingvistic, care, în opinia sa, este chemat să caute originile profunde ale limbajului nu în condițiile materiale ale vieții, ci în sfera spirituală. El înțelege capacitatea lingvistică nu numai ca un dar unic al unei persoane, ci și ca caracteristică esențială a acesteia. El afirmă unitatea originală a limbajului și gândirii, a limbii și a culturii. W. von Humboldt este convins că limbajul nu se dezvoltă treptat pe calea complexității și a perfecționării, ci apare imediat ca un sistem integral și complex inerent unei persoane. El exprimă ideea existenței limbajului ca formă inconștientă și ca activitate intelectuală, manifestată în acte de „transformare a lumii în gânduri”. El susține că gândirea depinde de limbaj, care formează o lume intermediară între realitatea externă și gândire. Diferite limbi se califică drept viziuni diferite asupra lumii.

W. von Humboldt propune o schemă triplă a individului - oameni - umanitate, susținând că subiectivitatea individuală în înțelegerea lumii prin limbaj este sublată în subiectivitatea colectivă a unei comunități lingvistice date, iar subiectivitatea națională - în subiectivitatea întreaga rasă umană, unită nu pe baza biologică, ci pe cea culturală etică și socială.

El postulează identitatea limbii și spiritul național, spiritul poporului. El subliniază că „adevărata definiție a limbajului nu poate fi decât genetică”. Elementul genetic este afirmat mai mult în raport cu vorbirea decât cu limbajul. Limbajul este înțeles ca „orice proces de vorbire, dar în sensul adevărat și esențial... ca și cum ar fi totalitatea tuturor vorbirii”. Natura creativă, „energetică” (adică, bazată pe activitate) a limbajului este subliniată în mod persistent. Limbajul este interpretat ca o activitate, principala în raport cu toate celelalte tipuri de activitate umană, ca activitate a spiritului uman (energeia), în care se realizează fuziunea conceptului cu sunetul, transformarea sunetului într-un viu. expresie a gândirii, și nu ca un produs mort al acestei activități (ergon).

Două funcții sunt atribuite limbajului: a) dezmembrarea substanței fără formă a sunetului și gândirii și formarea unui concept lingvistic și sonor articulat; b) combinarea lor într-un singur întreg până la întrepătrunderea completă.

Forma limbajului este înțeleasă ca un principiu constant și uniform în activitatea creatoare a spiritului, luată în totalitatea legăturilor sale sistemice și reprezentând produsul individual al unui popor dat. Limbajul distinge între materie și formă, formă externă (sunet și gramatical) și formă internă (conținut).

De o importanță deosebită pentru perioadele ulterioare de dezvoltare a lingvisticii a fost interpretarea formei interne a limbajului, care determină modul de conectare a sunetelor și gândurilor, ca limbaj în sine. S-a susținut că fiecare limbă are propria sa formă internă.

Scopul limbajului este văzut în „transformarea lumii în gânduri”, în exprimarea gândurilor și sentimentelor, în asigurarea procesului de înțelegere reciprocă, în dezvoltarea forțelor interioare ale unei persoane. Fiecare limbă individuală este văzută ca un instrument pentru o interpretare specifică a lumii în conformitate cu viziunea asupra lumii inerentă acestei limbi, un instrument pentru formarea unei imagini a lumii pentru oamenii care o vorbesc. Limbajul este creditat cu funcția de reglare a comportamentului uman.

Adepții lui W. von Humboldt (H. Steinthal, A.A. Potebnya, P.A. Florensky, A.F. Losev) susțin următoarele antinomii, ilustrând legătura dialectică a două principii care se exclud reciproc și se condiționează reciproc: activitate - obiectivitate (energeia - ergon, vitalitate - lucru) , individ - oameni (individ - colectiv), libertate - necesitate, vorbire - intelegere, vorbire - limbaj, limbaj - gandire, stabil - mobil, natural - spontan, impresionist (temporar, individual) - monumental, continuu - discret , obiectiv - subiectiv .

H. Steinthal a sistematizat ulterior afirmațiile dispersate ale lui W. von Humboldt despre existența unei „gramatici ideale” situată între logică și gramatică, ale cărei categorii nu aparțin limbajului propriu-zis, dar găsesc o expresie mai completă sau incompletă în categorii de „gramatică reală”, care are atât secțiuni generale, cât și secțiuni private.

W. von Humboldt pune bazele unei tipologii semnificative a limbilor, bazată pe conceptul de formă internă (preluat de la J. Harris). El recunoaște unicitatea fiecărei limbi, atât în ​​ceea ce privește forma, cât și conținutul. În ceea ce privește conținutul limbii în sine, nu se distinge doar componenta idiomatică (idioetnică), ci și componenta universală. În general, el urmează ideile lui J. Harris, dar oferă o modalitate diferită de a distinge între idioetnic și universal. „Rudenia comună” (adică proximitatea tipologică) este înțeleasă ca „identitatea scopurilor și mijloacelor”.

Universalul este interpretat ca baza capacității de multilingvizare, a posibilității unei traduceri adecvate din limbă în limbă. Toate tipurile de limbaj sunt recunoscute ca fiind egale în ceea ce privește capacitățile lor, niciunul dintre tipurile de limbă nu poate fi considerat original.

După frații Schlegel, limbile se disting între izolatoare, aglutinante și flexive. În clasa limbilor aglutinante, există o subclasă de limbi cu o anumită sintaxă de propoziție - care încorporează unele. Posibilitatea unor tipuri de limbaj „pure” este refuzată.

Ideile lui W. von Humboldt i-au entuziasmat mai mult sau mai puțin pe mulți oameni de știință în secolele XIX și XX. Încercările de a înțelege și implementa ideile lui W. von Humboldt în descrierea limbilor au avut loc mai întâi în Germania (în lucrările lui H. Steinthal, parțial W. Wundt, E. Husserl, L. Weisgerber), apoi în Rusia (în lucrările lui A. A. Potebnya, G.G. Shpet, P.A. Florensky, A.F. Așa-numitul humboldtianism a apărut într-o serie de varietăți, care se caracterizează ca un set de vederi asupra limbii și a metodelor de studiere a acesteia, format în conformitate cu programul filozofic și lingvistic al lui W. von Humboldt. Humboldtianismul presupune o abordare antropologică a limbajului, studiul ei în strânsă legătură cu conștiința și gândirea omului, cultura și viața spirituală a acestuia.

Dar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În primul rând, este tăiată componenta universală, a cărei prezență a fost recunoscută de gramatica logică și respinsă de gramatica psihologică. În conformitate cu spiritul acestui timp, încercările lui W. von Humboldt de a sintetiza abordări logice și psihologice ale limbajului nu au fost continuate, humboldtienii au trecut complet la poziția psihologiei.

În secolul al XX-lea Ideile lui W. von Humboldt au fost dezvoltate în așa-numitul neo-Humboldtianism.

, Palatul Tegel, Berlin) - filolog, filozof, lingvist, om de stat, diplomat german. Fratele mai mare al omului de știință Alexander von Humboldt.

Îmbinând în sine, în tradițiile vremii sale și moștenind marile figuri ale Renașterii, talente multidirecționale, a realizat o reformă a învățământului gimnazial în Prusia, a fondat o universitate la Berlin, prieten cu Goethe și Schiller.

Origine

Din partea tatălui lor, frații Humboldt proveneau din burghezia pomeraniană. Bunicul lor a servit ca ofițer în armata prusacă și în 1738 a fost promovat la nobilime datorită meritului personal și a unei cereri. Fiul său, Alexander Georg, a fost și el în serviciul militar, după ce a părăsit serviciul în 1766, Alexander Georg s-a căsătorit cu o văduvă bogată de origine hughenotă, Elisabeth von Holved, născută Colombe, și datorită acestui fapt a devenit proprietarul Palatului Tegel și al terenurilor din jur.

Biografie

Wilhelm von Humboldt s-a născut pe 22 iunie la Potsdam. Părinții nu au scutit de cheltuieli pentru educația fiilor lor Wilhelm și Alexandru. La Universitatea din Frankfurt (pe Oder) și la Universitatea din Göttingen, Wilhelm a studiat temeinic dreptul, politica și istoria. Devotat științei, a urmat în același timp cu intensă atenție mișcări în sfera politică, socială și literară.

În 1789, el și profesorul său, celebrul Campe, au călătorit la Paris „pentru a participa la înmormântarea despotismului francez”. Ceva mai târziu, el a răspuns la întrebarea pusă de istorie despre relația reciprocă dintre stat și individ în eseul „Gânduri asupra unei încercări de a determina limitele acțiunilor statului” ( Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen). El este aici un luptător pentru libertatea personală deplină și limitează rolul statului la preocuparea pentru securitatea externă. Această lucrare era atât de în contradicție cu conceptele tradiționale încât cenzura nu a permis publicarea ei și a apărut tipărit abia în 1851.

Chiar mai mult decât problemele politice, el era interesat de noile tendințe din literatură și filosofie. Deja în 1790, la Weimar, a stabilit legături puternice, neîntrerupte, cu Schiller, iar mai târziu s-au stabilit relații de prietenie între el și Goethe. Humboldt a fost în corespondență activă cu ambii, care a fost publicată sub titlurile: „Briefwechsel zwischen Schiller und W. v. H." (Stuttgart, 1876) și „Goethes Briefwechsel mit den Gebrüdern von H., 1795-1832” (Lpts., 1876). Reputația sa timpurie de persoană educată universal l-a făcut un membru proeminent al tuturor saloanelor literare ale vremii. Apare la Berlin, în cercul Henriettei Hertz, Rachel Levin și alții, apoi la Erfurt și Weimar, apoi la Jena (1794-97), în permanentă comunicare cu cercul lui Schiller. De când s-a căsătorit (1791) cu Caroline von Daheröden, casa lui a devenit unul dintre cele mai strălucite saloane, unde se înghesuia tot ce era inteligent, talentat și faimos în Europa. Soția lui Humboldt a fost una dintre cele mai luminate și inteligente femei ale timpului ei și i-a oferit soțului ei cel mai mare ajutor chiar și în lucrările sale științifice.

Ideile lui Humboldt ca istoric și filozof

Wilhelm Humboldt a căutat să concretizeze și să dezvolte învățătura filosofică a lui Kant cu privire la materialul istoriei sociale, dar pe o serie de probleme a deviat spre idealismul obiectiv. Humboldt credea că istoria ca știință poate coincide într-un anumit sens cu estetica și și-a dezvoltat teoria cunoașterii istorice. Potrivit acesteia, istoria lumii este rezultatul activității unei forțe spirituale care se află dincolo de granițele cunoașterii, ceea ce nu poate fi înțeles din punct de vedere cauzal. Această putere spirituală se manifestă prin abilitățile creatoare și eforturile personale ale indivizilor, care decurg din necesitatea sau nevoia naturală. Astfel, viața istorică a societății este rezultatul libertății și necesității vieții indivizilor și a vieții întregului. Înțelegerea termenului „cultură spirituală”, dezvoltat mai târziu în studiile culturale, își are rădăcinile în aceste idei ale lui Humboldt. Humboldt a înțeles cultura spirituală ca idei religioase și morale care duc la îmbunătățirea personalității unei persoane și, în același timp, la îmbunătățirea vieții sociale.

ideile politice ale lui Humboldt

Lucrările lui Wilhelm von Humboldt

• „La limitele activității statului” (1792)
• „Despre influența naturii diferite a limbilor asupra literaturii și dezvoltării spirituale” (1821)
• „Despre sarcinile istoricului” (1821)
• „Despre diferența în structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a omenirii” (1830-1835).
• Socrate și Platon despre Divin (orig. Socrate și Platon über die Gottheit). 1787-1790
• Humboldt. Despre limitele acțiunii statului, văzut pentru prima dată în 1792. Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen, pagina ii. Publicat de E. Trewendt, 1851 (germană)
• Über den Geschlechtsunterschied. 1794
• Über männliche und weibliche Form. 1795
• Schița unei antropologii comparate (orig. Plan einer vergleichenden Anthropologie). 1797.
• Secolul al XVIII-lea (orig. Das achtzehnte Jahrhundert). 1797.
• Ästhetische Versuche I. - Über Goethe’s Hermann und Dorothea. 1799.
• Latium și Hellas (1806)
• Geschichte des Verfalls und Untergangs der griechischen Freistaaten. 1807-1808.
• Pindari „Olympische Oden”
• Aischylos" "Agamemnon". Traducere din greacă, 1816.
• Über das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung. 1820.
• Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers. 1821.
• Cercetări asupra primilor locuitori ai Spaniei cu ajutorul limbii basce (orig. Prüfung der Untersuchungen über die Urbewohner Hispaniens vermittelst der vaskischen Sprache). 1821.
• Über die Entstehung der grammatischen Formen und ihren Einfluss auf die Ideenentwicklung. 1822.
• Despre scriere și relația ei cu vorbirea (orig. Über die Buchstabenschrift und ihren Zusammenhang mit dem Sprachbau). 1824.
• Bhagavad-Gita. 1826.
• Uber den Dualis. 1827.
• Despre limbile mărilor de Sud (orig. Über die Sprache der Südseeinseln). 1828.
• Despre Schiller și calea dezvoltării spirituale (orig. Über Schiller und den Gang seiner Geistesentwicklung). 1830.
• Rezension von Goethes Zweitem römischem Aufenthalt. 1830.
• Eterogenitatea limbajului și influența sa asupra dezvoltării intelectuale a omenirii (orig. Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaus und seinen Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts). 1836. Ediţie nouă: Despre limbă. Despre diversitatea construcției limbajului uman și influența sa asupra dezvoltării mentale a speciei umane, Cambridge University Press, a doua rev. editia 1999

Lucrări ale altor autori

• Hegel, 1827. Despre episodul Mahabharata cunoscut sub numele de Bhagavad-Gita de Wilhelm Von Humboldt.
• Elsina Stubb, Filosofia limbajului, sursele și influența lui Wilhelm Von Humboldt Edwin Mellen Press, 2002
• John Roberts Liberalismul german și Wilhelm Von Humboldt: O reevaluare, Mosaic Press, 2002
• David Sorkin, Wilhelm Von Humboldt: Teoria și practica auto-formarii (Bildung), 1791-1810în: Jurnalul de istorie a ideilor, voi. 44, nr. 1 (ian. - martie, 1983), pp. 55-73

Note

Literatură

• Dicționar enciclopedic sovietic. M., 1980.
• Gulyga A.V. Antropologia filozofică a lui Wilhelm von Humboldt // Întrebări de filosofie. nr. 4. 1985.
• Dicţionar filosofic. Editat de I. T. Frolov. M., 1987.
• Enciclopedie filosofică în 5 volume. M.: „BVB”, 1960-1970.
• Psihologie descriptivă. Wilhelm Dilthey. Sankt Petersburg: „Alteya”, 1996.
• K. N. Leontiev. Favorite. M.: „Lucrătorul de la Moscova”, 1993.
• Filosofia iluminismului. Editor: DirectMedia.

Fundația Wikimedia.

2010.

Vedeți ce este „Humboldt, Wilhelm von” în alte dicționare:

Wilhelm von Humboldt Nume de naștere: Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt Data nașterii: 22 iunie 1767 ... Wikipedia Humboldt Wilhelm von - Humboldt, ideal de umanitate și lingvistică Wilhelm von Humboldt (1767 1835), prieten cu Schiller și Goethe, a fost un diplomat și estet sofisticat, scriitor și gânditor. A trăit mulți ani la Roma, unde talentul său s-a întărit și a înflorit. Din operele lui......

Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre Filosof, lingvist, om de stat, diplomat german, unul dintre fondatorii Universității din Berlin (1810). Reprezentant de frunte al umanismului și ideilor umanității în idealismul german. Viziunea asupra lumii a lui G. a combinat organic astfel de elemente de bază... ...

Istoria filosofiei: Enciclopedia

Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Humboldt. Alexander von Humboldt Alexander von Humboldt ... Wikipedia

Abrevieri taxonomice „H.B.” și „H.B.K.” redirecționat aici, deși în realitate a fost co-autor de Alexander von Humboldt și Aimé Bonpland, precum și de Karl Kunt. Alexander von Humboldt Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander Freiherr von... ... Wikipedia

În numărul precedent, am vorbit despre remarcabilul călător științific german Alexander von Humboldt. Și acum vom vorbi despre fratele său mai mare Wilhelm, nu mai puțin talentat și faimos. „Unul dintre cei mai mari oameni din Germania”, în cuvintele celebrului lingvist și istoric danez V. Thomsen, a fost un om cu cunoștințe diverse: filozof, fondator al lingvisticii generale, politolog, filolog, antropolog, avocat. Pentru numeroase cercetări aprofundate și contribuții semnificative la știință, W. Humboldt a primit titlul de academician al Academiei din Berlin. A activat și în activități politice și sociale: ambasador, ministru, reformator al sistemului de învățământ, fondator al Universității din Berlin.

Wilhelm s-a născut (nume complet Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Baron von Humboldt, Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt), ca și fratele său mai mic Alexander, în castelul familiei Tegel, lângă Berlin. Data nașterii: 22 iunie 1767. Frații au fost educați acasă. Apoi, la universitățile din Frankfurt an der Oder și Göttingen, Wilhelm a studiat dreptul, politica și istoria. În 1789, și-a întrerupt studiile pentru a merge la Paris și a vedea personal evenimentele revoluției franceze. Întoarcerea a constat într-o călătorie prin Europa, sau mai bine zis, mai ales prin Germania, vizitând Mainz, Mannheim, Stuttgart, Weimar și Jena.

Anii de formare

După terminarea studiilor sale superioare în 1790, William a intrat în serviciu ca aferend la Curtea Supremă. Cu toate acestea, el și-a dat seama curând că nu-i place această activitate și și-a dat demisia. Viața lui Wilhelm von Humboldt, din fericire, a fost de așa natură încât nu a fost niciodată forțat să „tragă cureaua” doar pentru a câștiga o bucată de pâine. Bogăția părinților săi și apoi o moștenire de invidiat, mai târziu zestrea bogată a soției sale și propriile sale funcții înalte i-au permis să facă mereu ceea ce aducea satisfacție. De aceea a lucrat întotdeauna cu pasiune și dăruire ridicată.

Între timp, Wilhelm a decis să se angajeze în autoeducație. Într-o scrisoare către unul dintre prietenii săi, el își formează credo-ul în felul acesta: „Nimic nu este mai important decât cea mai înaltă putere și dezvoltarea cu mai multe fațete a individualității și, prin urmare, prima lege a adevăratei morale este „formează-te pe tine însuți” și doar a doua. este „influențați pe alții prin ceea ce sunteți”.

În iunie 1791, Wilhelm s-a căsătorit cu Caroline Elisabeth von Holveld. Am dat chiar de lucrări biografice speciale dedicate acestei personalități remarcabile. Ea a fost una dintre cele mai luminate și mai deștepte femei din timpul ei, oferind asistență completă soțului ei chiar și în cercetările sale științifice. Saloanele ei din Berlin și Roma au fost strălucitoare, reunind cei mai străluciți reprezentanți ai politicii, științei și literaturii. În familie s-au născut opt ​​copii, dar cinci au supraviețuit. În acele vremuri, mortalitatea infantilă nu era neobișnuită.

În 1794-1797, Humboldt a fost angajat în predare la Jena. În acest moment a devenit apropiat de Schiller, a devenit membru al cercului său și a fost publicat în revista pe care a publicat-o. Apoi s-a stabilit o prietenie cu Goethe. După ce soarta i-a despărțit pe acești mari germani, corespondența dintre ei a continuat multă vreme. Humboldt a publicat lucrări literare și științifice în acest moment. Au apărut traducerile, articolele de critică literară și lucrările sale de filozofie și politică. El a studiat particularitățile relației dintre individ și stat. El și-a conturat ideile în tratatul „Despre limitele activității statului”, în care a apărat libertatea individului de puterea copleșitoare a statului. Această lucrare a fost publicată la numai 16 ani de la moartea sa. Anterior, cenzura nu le permitea să treacă opiniile exprimate de campionul liberalismului erau prea libere. El credea că rolul statului ar trebui să fie doar acela de a-și proteja cetățenii de inamicii externi. Toate celelalte domenii - economie, cultură, domeniul social - ar trebui transferate către cetățenii înșiși.

În 1797-1802, Humboldt a călătorit mult. Scopul este de a extinde și aprofunda cunoștințele cuiva, „studiul și aprecierea caracterului uman în toate formele sale”. El vizitează Franța și Spania. Și oriunde ar fi fost, îi scria poezie soției sale în fiecare zi.

Activitate politică

În 1802, Humboldt a fost numit trimis al curții prusace la Vatican, unde a rămas mai mult de cinci ani. În acest moment, a acordat multă atenție studiului limbilor și a ajuns la concluzia că adevărata sa chemare a fost lingvistica. „Simt că, în timp, mă voi dedica și mai mult studiului limbilor și că o comparație amănunțită și filozofic a mai multor limbi este o sarcină care poate, poate, să fie la îndemâna mea după câțiva ani de muncă serioasă. ”, a scris el. Și s-a dovedit a avea dreptate. Lucrările despre lingvistică nu numai că „s-au dovedit a fi la îndemâna lui”, dar l-au ridicat la rangul de lingviști remarcabili din lume. Cu toate acestea, a avut șansa să se angajeze în cercetări științifice de birou mult mai târziu, dar deocamdată este ocupat cu viața activă a unui politician.

În 1808, von Humboldt a fost de acord cu invitația regelui de a prelua postul de director al departamentului de confesiuni și educație publică din Ministerul de Interne. Este implicat cu entuziasm în implementarea reformei educației. Structura în trei etape pe care a dezvoltat-o: școală primară - gimnaziu - universitate - există și astăzi.

În această perioadă a creat Universitatea din Berlin. Conform ideii lui W. Humboldt, ea ar trebui să fie liberă de presiunile și cerințele statului, iar procesul de învățare este indisolubil legat de activitățile de cercetare, în care studenții sunt cu siguranță implicați.

În iulie 1810, Humboldt a fost numit ambasador extraordinar și ministru plenipotențiar la Viena. La început, el a crezut că acest post nu era împovărător și ar oferi o oportunitate de a se angaja în activități științifice: îndatoririle de ambasador „sunt atât de vagi și incerte încât nu-mi ocupă în mod deosebit gândurile și, așa cum Rubens a pictat cândva tablouri mari, așa poate face multe.” Dar în curând situația politică se schimbă. Înfrângerea lui Napoleon a dus la o creștere bruscă a activității politice în Europa. Humboldt a reprezentat Prusia la congrese (Praga, Paris, Viena), unde s-a decis soarta Europei post-napoleonice. La Congresul de la Viena s-a arătat a fi cel mai activ și mai zelos membru al Comitetului Statelor de limbă germană. Dând dovadă de abilități diplomatice extraordinare, a obținut compromisuri și detenție. Ministrul francez de externe Talleyrand, un politician sofisticat, a recunoscut că „astfel de oameni de stat (cum ar fi W. Humboldt , I. D.) pot fi găsite în Europa în prezent nu mai mult de trei sau patru.” Din 1814 până în 1818, W. Humboldt a vizitat în misiune diplomatică Frankfurt, Viena, Paris, Londra, Berlin, Aachen, participând la implementarea politicii de restaurare a Europei după războaiele napoleoniene.

În aprilie 1818, Wilhelm Humboldt a primit o nouă numire - la conducerea proprietății și a afacerilor comunității. În acest post, sarcina sa cea mai importantă a fost să participe la elaborarea proiectului unei noi constituții. Un an mai târziu, el trimite o notă adresată ministrului de stat, baronul von Stein, „Cu privire la stabilirea constituțiilor clasei pământului în statele prusace”. Nota a devenit nu numai un program pentru activitățile viitoare ale statului, ci și o expresie a opiniilor sale politice - afirmarea drepturilor civile și a democrației.

Munca în sferele ministeriale nu l-a mulțumit din ce în ce mai mult pe susținătorul ideilor progresiste ale Iluminismului: în cele mai înalte cercuri politice domneau sentimente care erau departe de concepțiile sale liberale, iar el nu avea ocazia să le influențeze. Drept urmare, Humboldt a intrat în opoziție, iar în 1819 s-a retras și a demisionat.

Înapoi în știință

Părăsind activitatea politică, Humboldt s-a adâncit în cercetarea sa științifică preferată, dintre care principala a fost lingvistica. Este uimitor câte limbi știa! Și ce fel! Sanscrită, greacă veche, latină, egipteană antică și egipteană târzie, chineză, japoneză. Desigur, principalele limbi europene: engleză, spaniolă, italiană, franceză. În plus - bască, maghiară, lituaniană, provensală, cehă. A fost un explorator timpuriu al limbilor indigene din America de Sud și de Nord, Indonezia și Polinezia. Chiar și în timp ce studia limba bască, care diferă mult de grupul indo-european, omul de știință a ajuns la concluzia că diferitele limbi reflectă viziunile diferitelor popoare asupra lumii. Ultima și cea mai importantă lucrare a lui W. Humboldt, un studiu în trei volume „Despre limba Kawi pe insula Java”, publicat postum (1836-1840), a devenit o piatră de hotar în domeniul lingvisticii. În introducerea teoretică la această lucrare, care se intitulează „Despre diferența dintre structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a omenirii”, Humboldt a scris: „Fiecare limbă conține o viziune originală asupra lumii. Așa cum un sunet individual intervine între un obiect și o persoană, tot limbajul ca întreg se află între o persoană și natura care o influențează...”

Filosofia lingvisticii a lui Humboldt se bazează pe conceptul influenței determinante a limbajului asupra dezvoltării spirituale a unui popor. Humboldt a dezvoltat doctrina limbajului ca activitate și proces creativ continuu. Celebra sa teză „Limba ar trebui studiată nu ca produs al activității (Ergon), ci ca activitate (Energia)” este una dintre cele mai frecvent citate în literatura lingvistică.

Omul de știință și-a petrecut ultimii ani ai vieții pe moșia Tegel, unde și-a petrecut copilăria. A devenit unul dintre fondatorii Societății iubitorilor de artă, a fost implicat în amenajarea unui nou muzeu la Berlin și a publicat corespondență cu Schiller și Goethe. Aceste scrisori sunt considerate o capodoperă a creativității epistolare și sunt considerate printre cele mai bune creații literare ale autorului.

Moartea iubitei sale soții în martie 1829 a fost o lovitură grea pentru Humboldt. El scrie că, odată cu plecarea ei, s-a rupt acea ceasului său de viață. Fiecare zi a lui William s-a încheiat cu un sonet de o sută de linii dedicat Carolinei. Amintea de un jurnal poetic în care îi povestea soției sale plecate despre evenimentele din ziua trecută. Au fost scrise 1.183 de sonete. Sănătatea sa s-a deteriorat în fiecare an și la 8 aprilie 1835, marele om de știință și activist german a murit la vârsta de 67 de ani la Tegel.

În fața Universității Humboldt din Berlin (Humboldt-Universität zu Berlin) se află monumente ale lui Wilhelm von Humboldt și ale lui Alexander von Humboldt.

HUMBOLDT, WILHELM VON(Humboldt, Wilhelm von) (1767–1835), filozof, filolog, critic de artă, jurist și om de stat german.

Născut la 22 iunie 1767 la Potsdam într-o familie nobiliară prusacă. În 1787 a intrat la Universitatea din Frankfurt an der Oder, unde a studiat dreptul; în 1788 a urmat cursuri de filologie și istorie la Universitatea din Göttingen. Din 1794 până în 1797 a locuit la Jena, unde i-a cunoscut pe Schiller și Goethe. Am petrecut patru ani la Paris studiind cultura franceză. A călătorit prin Spania și provinciile basce. În acest moment, a început pasiunea sa serioasă pentru limbile și culturile diferitelor popoare, date despre care mai târziu a extras, printre altele, din materialele fratelui său mai mic Alexandru, călător și om de știință naturală. În august 1801, Humboldt s-a întors la Berlin.

Din 1801 până în 1819 a ocupat diverse funcții în serviciul public din Prusia, inclusiv funcția de trimis plenipotențiar la Vatican, Viena, Londra, Praga, Paris, iar apoi ministru al afacerilor religioase și al educației. În acest post, Humboldt a implementat o reformă a învățământului superior și secundar în Prusia. În 1809 a fondat Universitatea din Berlin, numită acum după frații Humboldt.

În 1819, Humboldt a părăsit serviciul guvernamental pentru a se dedica în întregime științei; a trăit și a lucrat pe proprietatea familiei sale Tegel (acum un cartier al Berlinului), făcând periodic prezentări la Academia din Berlin. Unsprezece ani mai târziu s-a alăturat din nou Consiliului de Stat. Humboldt a murit la Tegel la 8 aprilie 1835.

Humboldt este considerat fondatorul filozofiei limbajului și, în multe privințe, al tradiției europene a lingvisticii terestre. Sistemul linguo-filozofic pe care l-a dezvoltat se bazează pe ideile kantiene, deși nu conține împrumuturi directe, ci mai degrabă reflectă atmosfera generală de căutare spirituală din Germania la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. (cm. Umilință) Principala sa lucrare în acest domeniu este considerată a fi eseul scris în 1830–1835 Despre diferențele în structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a omenirii (Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts) – parte introductivă la lucrarea rămasă neterminată în trei volume Despre limba Kawi de pe insula Java (Über die Kawi-Sprache auf der Insel Jawa), publicat postum în 1836–1859 (traducere rusă 1859). În această lucrare, în special, este introdus conceptul de formă internă a limbajului. Celelalte lucrări lingvistice ale lui Humboldt includ Despre gândire și vorbire (Über Denken und Sprechen, 1795), Despre studiul comparativ al limbilor în raport cu diferite epoci ale dezvoltării lor (Über das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung, 1820), Cu privire la influența naturii diferite a limbilor asupra literaturii și dezvoltării spirituale (Über den Einfluss des verschiedenen Charakters der Sprachen auf Literatur und Geistesbildung, 1821), Despre apariția formelor gramaticale și influența lor asupra dezvoltării ideilor (Über das Entstehen der grammatischen Formen und ihren Einfluss auf die Ideenentwicklung, 1822), Despre scrierea alfabetică și legătura ei cu istoria limbajului (Über die Buchstabenschrift und ihren Zusammenhang mit dem Sprachbau, 1824).

Humboldt a scris și lucrări pe categorii lingvistice specifice, în special un studiu neterminat Despre numărul dublu (Uber den Dualis, 1827). În acest studiu și în alte studii, Humboldt a stabilit principiile studiului comparativ al gramaticii și tipologiei lingvistice. Unele prevederi ale etnolingvisticii moderne și ale funcționalismului lingvistic se întorc, de asemenea, la ideile lui Humboldt. Multe dintre afirmațiile lui Humboldt și, mai ales, celebra sa teză „Limba ar trebui studiată nu ca produs al activității (Ergon), ci ca activitate (Energeia)” sunt acum printre cele mai frecvent citate în literatura lingvistică.

Pe lângă studiile lingvistice și lingvistice, interesele lui Humboldt au inclus critica literară, filologia clasică, teoria artei, precum și dreptul public - cf., de exemplu, prima sa lucrare științifică Idei pentru experiența de determinare a limitelor activităților statului (Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen, 1792).

La inițiativa lui Humboldt, a fost înființat primul departament de lingvistică comparată din Europa, condus de F. Bopp, în vârstă de 27 de ani, unul dintre fondatorii lingvisticii istorice comparate. Un alt adept al lui Humboldt, G. Steinthal, a devenit fondatorul tendinței psihologice în lingvistică. Humboldt l-a influențat pe K. Vossler, șeful „școlii estetice”, și a influențat indirect dezvoltarea lingvisticii în America (cf., în primul rând, lucrările lui F. Boas și ale elevului său). E. Sapir). El a admis un anumit grad de dependență a teoriei sale lingvistice de ideile lui Humboldt N. Chomsky. În Rusia, concepțiile lingvistice ale lui Humboldt au influențat, în primul rând, reprezentanții școlii lingvistice Harkov (A.A. Potebnya, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, 1853–1920 etc.), precum și conceptul fenomenologic