Interludiu. Nuditate și modestie în viața de zi cu zi

Cunosc multe explicații pentru care nuditatea este tabu în societate. Din domeniul studiilor culturale, etologie, psihanaliză, jurisprudență, pedagogie, medicină, sexologie, religie. Vă rugăm să nu le discutați în această postare.

Dar nu pot să înțeleg de ce nuditatea provoacă indignare și emoții negative de la o PERSOANA SPECIFICA. De ce te indignează acest lucru PERSONAL?
De ce faci TU această alegere? – Pe cont propriu, fără constrângerea legilor, stereotipurilor culturale, codurilor, moderatorilor, cenzorilor sau predicatorilor amenințători?

Și acesta este un fapt: nuditatea în afara canonului provoacă indignare. Ca într-o mulțime de stradă - „oh, nerușinat!” - și în tot felul de proiecte media. Îmi amintesc un talk-show vechi despre nudism: pe scenă stătea un bărbat, un nudist convins. Deci, nu era deloc gol, ci în pantaloni scurți. La fel ca pe o plajă obișnuită, la o paradă sportivă sau la un spectacol de balet. Totuși, în hol încă gemu de dezgust, iar mătușile țipau:
- Imbraca-te! E dezgustător! Cum te poți exprima așa aici!

Astăzi, acest dezgust se revarsă în tot felul de comentarii la fotografii sau discuții pe forumuri. Dacă nuditatea este prezentată în afara canonului, fără eticheta „nud” sau „porno”, ea în sine provoacă furie și alte emoții negative. Mai mult decât atât, chiar oamenii care uneori nu sunt contrarii să se uite la „erotica” sunt supărați.

Motivul pentru aceasta nu este clar pentru mine - cu toate orizonturile mele antropologice. Desigur, știu că din copilărie ni se insufla reflexe rușinoase: „unde cu fundul gol!” - „O, echipă fără pantaloni!” - „Ei bine, îmbracă-te repede!” - „palma!” - „Cetățeni, opriți perversul!” - „Oh, târfă, acum îmi voi scărpina ochii!” Dar deja am crescut și am devenit oameni liberi.

Și să nu spuneți că cineva nu este revoltat! Chiar și cei mai toleranți sau cinici oameni experimentează o disonanță subiacentă, chiar și înjurătorii vulgari își ridică sprâncenele, iar erotomanii pufnesc stânjeniți și abia atunci încep să chicotească bucuroși.

Iată un exemplu: unele fete stau fără pantaloni pe plajă. În mijlocul Sankt Petersburgului, în fața ochilor bombați ai unui Kamaz. De ce această compoziție provoacă iritații? „Sub tăietură, sub tăietură, pune-l repede sub tăietură!!! Și fiți atenți! Nu pot să mă uit la asta!

În partea de jos scrie chiar și „șoc”. Acesta este un șoc! De ce crezi TU PERSONAL că acesta este un „șoc”?

Aici, probabil că ei pot spune: nu le plac sânii prea mici, iliumurile unghiulare și pubisul ras. De ce atunci când poartă un costum de baie, nimeni nu este deranjat de tibie prea subțiri, genunchi colțoși și axile ras? Buric încrețit cu o pelită de pâslă? O gaură deschisă în ureche? Gură urât mirositoare? Pliuri buzelor umflate și gingii roz?
Oamenilor normali nu le pasă de asta.
Unii oameni sunt îngroziți de ideea că copilul lor s-ar putea trezi la vederea unei astfel de fotografii. Dar se poate entuziasma la vederea trupurilor în bikini și chiar și într-o rochie, deci ce?
Cineva arde de rușine pentru aceste fete: acum sunt fotografii cu ele! în internet! Dar ei au ales cum să fie fotografiați - nu noi, puriștii. A fi gol sau chiar îmbrăcat complet poate duce la rușine online. Şi ce dacă? De exemplu, a existat un astfel de flash mob „trebuie să te răzbuni fără chiloți”. Acum această rușine a fost deja uitată.

Oponenții nudismului spun că burtile groase, sânii, fundul și mai ales organele genitale se lasă dezgustător. Dar cum rămâne cu nasul păros căzut sau cu talia umflată care iese din pantalonii unei persoane bine îmbrăcate? Ce zici de o gură grasă nebărbierită? Negi pe buză? Se spune că nudiștii au o silueta urâtă. De ce nu înjură nimeni dacă stăpânii celor mai dezgustătoare siluete nu se plimbă decât în ​​costum de baie? De ce nu-i lovesc cu genți de mână?

Deci, înțeleg motivele de grup, arhetipale, dar nu le înțeleg pe cele personale.

UPD: Rezultatele sondajului sunt interesante. Ele sunt discutate aici.

Persecuția nudității și a sexualității se desfășoară nu numai în sfera artei, ci și în viața de zi cu zi. Spre deosebire de ritualurile bisericești, în care forma îmbrăcămintei era prescrisă categoric și fără ambiguitate, comportamentul cotidian al oamenilor era mereu variat, iar instrucțiunile normative în sine variau în funcție de situații.

Pe baza dovezilor disponibile, europenii medievali dormeau fie goi, fie purtând cămăși lungi, uneori fără mâneci. Acestea nu erau încă „haine de noapte” speciale și recurgeau la ele nu atât din modestie, cât de dragul căldurii. În Evul Mediu nu existau paturi și dormitoare individuale; nu numai soții, ci și numeroșii lor copii și membri ai gospodăriei dormeau în aceeași cameră comună și adesea în același pat. De exemplu, în camera regelui Mark din epopeea „Tristan și Isolda”, pe lângă regele însuși și soția sa Isolda, mai dorm și nepotul său Tristan, un servitor și un paj. Printre țărani, o astfel de supraaglomerare cotidiană a persistat până în secolul al XIX-lea.

Diferențierea și privatizarea spațiului de locuit este unul dintre aspectele procesului de individualizare. În condițiile de camping în care bărbații și-au petrecut cea mai mare parte a vieții, nu era timp nici pentru timiditate.

Menținerea segregării corporale era preocuparea principală în mănăstiri. Sfântul Benedict (sec. VI) a stabilit ca monahii să doarmă într-o cameră comună (precauție împotriva masturbării), dar în niciun caz în același pat (precauție împotriva ispitei sexuale). Mai tânărul său contemporan, episcopul de Braga, Sfântul Fructuoso, a prevăzut chiar și o distanță obligatorie între paturi, „pentru ca trupurile prea apropiate ale vecinilor să nu provoace pofte trupești”.

Reglementările privind îmbrăcămintea de noapte au variat. Sfântul Benedict și-a obligat monahii să doarmă în cămașă, dar le-a interzis categoric să poarte pantaloni lungi, cu excepția cazului în care părăseau zidurile mănăstirii. O mie de ani mai târziu, Rabelais a batjocorit această regulă, spunând că călugării au penisul mai lung decât laicii, deoarece atârna liber între picioare, neconstrâns de chiloți. Dimpotrivă, Sfântul Fructuos i-a obligat pe monahii care slujeau înaintea altarului să poarte ioani lungi, așa cum prevedea Vechiul Testament evreiesc.

În Abația de la Cluny în secolul al XI-lea. călugării nu trebuia să vadă nici goliciunea lor, nici goliciunea aproapelui lor. Când mergeau la culcare și se trezeau dimineața, trebuiau să-și schimbe hainele, astfel încât „nimeni să nu poată vedea cea mai mică parte din goliciunea lor”. Toaletele monahale erau comune, dar călugării trebuiau să-și îndeplinească nevoile naturale cu capul acoperit cu o glugă.

Au fost mai puține reglementări în viața laicilor. În ciuda chemărilor bisericilor, oamenii săraci, pentru a nu cheltui bani pe lenjerie scumpă, dacă clima le permitea, dormeau goi în paturile conjugale.

Era și mai puțină intimitate în școlile cu internat. În Evul Mediu, băieții și de diferite vârste, dormea ​​adesea nu doar în cămine, uneori pentru 40-50 de persoane, ci și în același pat cu colegii practicanți. La școala aristocratică engleză din Harlow, băieții au dormit câte doi până în 1805. Toaletele și băile erau și ele comune, uneori chiar și fără uși, pentru ca gardianul să vadă mai bine.

În lupta sa împotriva umanismului Biserica Catolica extinde domeniul de aplicare al interdicțiilor de reglementare, extinzându-le nu numai la adulți, ci și la copii. starețul (mai târziu cardinal) Giovanni Dominici în tratatul „Instrucțiuni în probleme de familie” (1405) a subliniat că copilul „trebuie să doarmă îmbrăcat într-o cămașă lungă care să ajungă până la mijlocul gambei”. Este inacceptabil ca Copil micși-a văzut tatăl, mama sau alte persoane goale.” În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, reglementările religioase în acest sens, atât la catolici, cât și la protestanți, au devenit din ce în ce mai stricte, până la punctul în care copilul ar trebui să doarmă în așa fel încât unul care se apropia de pat, nici măcar nu putea să-i vadă forma corpului.

Scăldatul devine și el problematic.

În faimoasele băi romane, bărbații se spălau și se abureau goi, dar femeile nu aveau voie acolo și se respecta în general un decor strict. ÎN evul mediu timpuriu Baia era considerată o mare plăcere. Unele mănăstiri, la inițiativa Sf. Benedict (515) a construit chiar și piscine pentru credincioși. Spalarea in ele era considerata un mijloc de curatare spirituala si trupeasca. Era interzis celor care se pocăiesc și postesc, iar unii sfinți și călugări, de exemplu, Episcopul Reginhard de Liege (sec. XI), s-au lipsit de această plăcere pe viață, în semn de recunoaștere a păcătoșiei lor.

Bărbații și femeile care erau dureros de rușine de goliciunea lor au existat în orice moment. Papa Pius al V-lea în 1572 a preferat o moarte dureroasă din cauza retenției de urină în detrimentul procedurii umilitoare de a o pompa cu un cateter. Iar împăratul Maximilian I (1493-1519), potrivit lui Montaigne, „s-a ascuns de toată lumea pentru a extrage urina din sine și, fiind la fel de puștinic ca o fecioară, nu a dezvăluit acele părți medicilor sau nimănui altcineva”. sunt obișnuiți să fie acoperiți” și chiar „s-a poruncit foarte hotărât în ​​testamentul său ca după moartea sa să-i pună chiloți”, fără a uita să precizeze, „ca oricine face asta cu cadavrul său să fie legat la ochi”. Montaigne însuși a recunoscut că a crescut pudoarea genitală, nepotrivindu-se un bărbat din poziția sa. În Evul Mediu au tratat acest lucru cu respect, explicând-o ca fiind religiozitate crescută, de fapt, în spate au existat unele probleme psihosexuale.

Oamenii s-au comportat diferit în propriile case. Judecând după desenele antice, oamenii nobili făceau de obicei o baie cu ajutorul servitorilor de ambele sexe, dar unii au rămas în cămăși. Pe o miniatură germană din secolul al XIV-lea. Baronul Jakob von Warthe este prezentat făcând o baie, înconjurat de patru servitori sau membri ai gospodăriei, inclusiv cel puțin două femei, dar baronul însuși este îmbrăcat într-o cămașă lungă. Pe o carte în miniatură de la începutul secolului al XV-lea. o servitoare spală capul regelui ceh Wenceslas, dar regele este în pantaloni scurți, iar servitoarea este în rochie de soare.

Din secolul al XII-lea În orașele europene au început să fie construite băi publice (în Germania a apărut prima baie de oraș în Fulda). De obicei erau construite în centrul orașului, aproape de biserică, și erau locuri importante pentru întâlniri publice. Înotul era permis toată săptămâna, mai puțin duminica și vineri. Cea mai populară zi de scăldat a fost sâmbătă. Se percepea o taxă specială pentru întreținerea băilor. A apărut și o profesie specială de însoțitori de băi. În secolul al XIV-lea, alături de băile monahale și municipale, au apărut bazine și băi speciale de vindecare (în germană, aproape orice stațiune se mai numește das Bad, chiar dacă acolo nu există apă vindecătoare și nu a fost niciodată).

Inițial, bărbații și femeile spălau și faceau baie împreună, iar tipurile de unități variau de la băi familiale modeste până la bordeluri deghizate în băi. Scăldatul împreună cu bărbații și femeile goi a atras critici dure din partea moraliștilor, care au propus fie interzicerea bărbaților și femeilor de a face baie împreună, alocarea de locuri sau zile separate pentru ei, fie obligarea de a se îmbăia și spăla îmbrăcămintea.

Implementarea acestor propuneri depindea de condițiile locale. În Elveția, cerința de a separa bărbații și zilele femeii sau alocarea de locuri separate pentru scăldat a fost propusă la începutul secolului al XIV-lea, dar în Lucerna a fost implementată deja în 1320, iar la Basel bărbații și femeile s-au îmbăiat împreună până în 1431.

Majoritatea desenelor și gravurilor din secolele XV-XVI care au ajuns până la noi, inclusiv lucrările lui Durer (Fig. 64), înfățișează băi separate pentru bărbați și femei. Într-o gravură germană, un bărbat chiar spionează de sus femeile care se spală. În desenele medievale, scăldatorii goi își acoperă de obicei organele genitale cu o mână sau o cârpă de spălat. Mai târziu, apare ceva de genul trunchiului de baie sau slipului de baie. Pe ușile unei biserici franceze (circa 1130) Adam și Eva sunt reprezentați în costume de baie tip modern. În gravurile germane din secolele XV-XVI, femeile care fac baie sunt adesea înfățișate goale sau cu sânii deschiși, iar bărbații sunt în exact același costum de baie pe care îl aveam noi înainte și după război - îngust, cu legături de cârpă pe lateral (Fig. 65).

Dar o unitate de spălat este una, iar înotul în rezervoare naturale este alta. Bărbații tineri, ca să nu mai vorbim de băieți, nu erau timizi între ei și preferau să înoate goi. În secolele XV - XVI. Tot aici începe lupta. În 1541, la Frankfurt, opt tineri au fost condamnați la patru săptămâni de închisoare pentru pâine și apă pentru scufundare. În 1548, autoritățile orașului au obligat artizanii să nu permită ucenicilor să înoate goi în Main. În 1599, Papa Clement al VIII-lea, printr-un decret special, a interzis romanilor să înoate goi în Tibru, subliniind că organele genitale trebuie acoperite complet. Cu toate acestea, scăldarea goală în Tibru a continuat în următoarele trei secole, adesea reprezentată de artiștii din secolul al XIX-lea. Exact aceeași situație a fost și în Franța. În 1688, la Liege, tinerilor li s-a interzis oficial să facă baie cailor goi (o practică țărănească veche!).

Deși eficiența practică a unor astfel de interdicții era mică, ele au introdus treptat în conștiința oamenilor un sentiment sporit de modestie genitală.

Care sunt motivele acestor schimbări ideologice în ceea ce privește corpul și nuditatea? Există diferite abordări ale acestei probleme și toate sunt asociate cu anumite interpretări ale istoriei sexualității.

Abordarea istorică tradițională evidențiază represiunea socială. Arta Renașterii a mers mai departe în reabilitarea cărnii decât au permis condițiile obiective, iar Contrareforma a răspuns la aceasta prin represiuni de cenzură care au afectat nu numai arta, ci și viața de zi cu zi. Și odată ce interdicțiile sunt introduse, ele devin treptat obișnuite și sunt percepute de generațiile următoare ca ceva de la sine înțeles.

În lumina teoriei lui Elias, ceea ce este cel mai important este procesul de civilizare și dezvoltarea asociată a autocontrolului emoțional. Reabilitarea umanistă a cărnii însemna acceptarea fizicității cuiva. Un individ care s-a realizat ca proprietar al unui corp unic îl percepe ca pe ceva intim, doar al său, care ar trebui să fie închis față de cei din afară. Creșterea valorii corpului individual presupune o protecție mai strictă a acestuia de atacurile altora, precum și o complicare a experiențelor asociate acestuia. Trupul devine un obiect de mândrie (pentru o persoană medievală, admirarea trupului era un păcat), dar în același timp crește modestia individuală (în societatea feudală sentimentul de rușine era mai mult de clasă), ceea ce nu permite arata-te. Această abordare este strâns legată de sociologia emoțiilor.

Michel Foucault, în Istoria sexualității (1976), respinge teoria „represiunii” ca fiind prea globală. „Disciplina corpului” nu „a desființat” atât ceea ce a existat până la începutul secolului al XVII-lea. expresia deschisă, naivă, a experiențelor corporale, în special sexuale, a dat naștere unor forme de discurs noi, mai complexe și mai diverse, ținând cont de diferite contexte sociale și relații de putere.

Cu toate acestea, aceste abordări nu se exclud reciproc, ci sunt complementare. Cauze diferite conduc adesea la aceleași rezultate, iar istoria empirică a evenimentelor este adesea mai instructivă decât istoria teoretică.

LINII NUDE sau NUDITATEA ESTE DIFERITĂ
(Cicl tematic de poezii)

1. PE STICLA ROZ

Cu sufletul gol
Pe sticla roz,
Conform fragmentelor de ieri
Speranțe
Azi merg pe jos
M-am racit sub soare,
În teatrul multor chipuri
Ignorant.

Ei privesc de sub măști
Gura devoratoare
Și ei căscați cu aroganță
Duș.
Viața modernă -
Pasiuni de bază:
Fericirea de azi -
Atinge jackpot-ul gras.

CU SUFLET GOD
Pe sticla roz,
Prin fragmente
Nepasarea zilelor
Nu merg fără durere,
Lasă-mă să mă ud de lacrimi,
Eu încă mai cred
În sufletul oamenilor!

2. LILITH DE TOAMNĂ

În parcul în ceață al lui Wittgenstein
Așa se îmbătă toamna de pasiune:
Frumusețea este mai puternică decât vinul de porto,
Ca Lilith primordială.

Lasă-o să fie mai în vârstă decât primăvara,
Dar tot e de o sută de ori mai frumos.
Și fără frunze aurii căzute,
Mai atrăgător.

Linii curbe grațioase -
Jos stereotipul ingenios!
Iată NUDITATEA fețelor copacilor -
Nud senzual îmbătător!
... asemănător cu un al doilea blitzkrieg,
Foc pasionat de limbă!

3. MODELUL

Roua este sidefată... Frunzele aurii,
Și uneori, ca fluturii, se rotesc în aer.
Frumusețea vieții de zi cu zi este plină de o frumusețe rafinată
Toată lumea lucrează împreună pentru a depăși indiferența.

Oamenii o admiră pe fecioara cu părul auriu,
Iar privirile trecatorilor arunca o lumina speciala...
Toamna, îmbrăcată, va deveni în curând Eva,
Și noiembrie va picta un portret nud al ei.

Ținute luxuriante, pierdute în trecut,
Nu va avea loc pe pânza de dinainte de iarnă...
Toamna VA FI GODA, dar nu a mers deloc bine,
Iar bălțile vor îngheța tremurând de încântare.

4. Frunzele au aratat IUBIRE...

Dragostea a căzut cu frunze - sufletul era GOD.
Vântul amintirilor este durere, speranța este arsă.
Suntem din diferite regiuni polare, ca aripile diferitelor păsări.
Dragostea s-a întâlnit cu despărțirea... A căzut cu fața ca o ceață.

Ne-am împrăștiat în toate direcțiile ca niște frunze căzute.
Iar cerurile cu ochi cenușii se uită deja cu dor.
Dar nimic nu poate fi schimbat, ochii cerului vor ploua.
Este foarte posibil să te îndrăgostești... Dar nu poți uita!

5. MUZICA NUDA

Toamna așteptată cu muzică goală,
Cerul este alb și albastru, cheile întunecate sunt albastre.
Fața soarelui este sub o pălărie, în spatele unui văl de nori.
O fată goală, cu o voce melodioasă,
S-a jucat toamna, cu indicii de ploaie...
Ce ciudat - lacrimi geroase.
Fecioara de toamnă are talia ca o vioară...
Deși muzicale, melodiile sunt triste.

Toamna vă așteaptă cu muzică goală.

6. TRISTEȚEA PĂSĂRII DE FOC DE TOAMNĂ

Vânturile sfâșie coada păsării de foc de toamnă,
Ducând frumusețea nicăieri.
Genele căzute în lacrimi,
Frunzele din bălți sunt mica solidă.

Norii sunt decolorarea verii,
Împreună cu norii lor - o rulotă...
Moneda soarelui a dispărut și ea,
Buruienile sunt pline de frig umedă.

Coada Păsării de Foc este toată ruptă,
Frunzele zboară peste tot ca pene.
Aripile GODE bat degeaba -
În curând vor răsuna zilele de toamnă.

7. RÂND DE VARĂ – O MARE DE FERICIRI!

Cerul și-a desfăcut împletiturile -
Fluxuri lungi de mătase transparentă.
Sedus cu o privire cenușie -
Așa e, știe multe despre pasiune.

Reînnoiește totul cu răcoare -
Aerul este virgin GOD...
În căldura verii este atât de tentant
Surf incontrolabil cu jeturi.

Curcubeu de vară "Bună ziua!"
Sărutul tandru al cerului,
Dușul de vară este o mare de fericire,
Șapte culori de jeturi de diamant!

8. NOAPTEA DORINȚEI GODA

Ca să-mi recunoști pasiunea prin atingere.
Și, orice ar fi, să fie dat afară din rai...
Focul iubirii este începutul tuturor începuturilor.

La urma urmei, flacăra pasiunii dă naștere la dorințe în noi:
Dorința de a trăi, a iubi și a da viață...
Și voi dansa pentru tine în întuneric gol,
În brațele tale să se înalțe ca o pasăre!

9. TOAMNĂ PLÂNS LINIT ÎN DANS...

Toamna și-a slăbit împletiturile,
Vântul ciufulește mătasea părului.
Mai des îngheț, mai rar rouă,
Mirosul trandafirilor târzii este mai dulce.

Toamna își dezvăluie umerii,
Sunt toți copacii în decolteu -
În curând va avea loc un bal, o petrecere de rămas bun...
Frunzele valsează deja.

Crizanteme, blană minunată,
Tinuta colorata de toamna.
Vântul nu este o piedică pentru mingea -
Muzica este de o sută de ori mai tare!

Toamna și-a lăsat împletiturile
Un foc arzător.
Mai des îngheț, mai rar rouă,
Ploaia este argintie rece.

Toamna dansează în liniște,
Buzele tremură în șoaptă.
Ascunde o privire tristă în bălți.
Păsările se rotesc jale.

Întinzând o bucată de hârtie ca o mână,
Făcându-mi la revedere trist...
Toamna, sentiment de separare,
Șoapte: amintește-ți, amintește-ți...

10. ULTIMA CĂLDURĂ

Soarele se rostogolește ca o monedă dăltuită,
Împarte natura în „după” și „înainte”.
În curând mesteacănul va apărea dezbrăcat,
Timpul va umple cuibul cu zăpadă.

Soarele se rostogolește ca o monedă ascuțită -
Zilele sunt o succesiune, ca cozile și capete.
... Planeta s-a transformat din nou în iarnă -
Calendarul arde cu ultima dată.

11. ÎNTREBARE GODA... Către Serghei Yesenin

Vreau doar să te apăs pe corpul meu
...........................................Sânii goi de mesteacăn...
.................................................Vreau doar să închid mâinile
...........................................Peste șoldurile copacilor sălciilor ...
........................................(Din articolul „ Hotăresc prin prima ninsoare...")

Apoi deodată sânii de mesteacăn,
Apoi deodată farmecele salciei.
Este un strigăt puternic în sufletul meu,
Gândurile femeilor se revarsă:
- Ei bine, dragă Seryozha,
Ca un om de tavernă,
Acum stânga, acum dreapta
Ești obișnuit să alergi în vânt?!

Nu putreziti copacii degeaba,
Nu arunca o vrajă asupra ochilor albaștri,
Cel mai drag inimii mele
Înfășurați-vă mâinile în captivitate.
Alege, hotărăște-te,
Care a crescut prin inimă:
Sau pulpe de salcie,
Sunt sâni de mesteacăn?

12. PRIMAVARA VERDE

Natura a fost oglindită de potop -
Și apa topită este peste tot,
Nu este zăpadă iarna acum, nici gheață...
Am pierdut frâiele însorite:

Strălucea din nou, clipă de clipă, strălucind mai puternic
Și se grăbește în galop - nu se poate opri.
Ora primăverii... E timpul să încununăm!
Iar februarie este o bătrânețe uitată de mult.

Vesnovey domnește pe tron,
Zăpada a fost de mult incinerate de soare.
March the Rookie este inspirat de putere:
În fața lui sunt ghiocei în arc!

Într-o ceață blândă, ceață catifelată,
Livada de cireși a ascuns NUDITATE...
Singurătatea primăvara este insuportabilă...
Inima este pe cer, în Zurbaganul albastru!

Natura a fost oglindită de potop...
Da, primăvara este generoasă cu miracole:
Există rai peste tot pe pământ,
Barca cu pânze pasiune este gratuită!

13. TOAMNA SI DECEMBRIE

Sălcii în ploaie, ca fecioarele în mare -
Frumusețea atrage cu NUDITATE pasionată.
Jeturi torențiale -
sentimente în aer liber.
Toamna s-a dezvăluit... Aparent, din motive întemeiate.

Știi, ea a decis să cucerească decembrie;
Doar el este fără suflet, va îngheța imediat...
Toamna în ghearele fiarei
te rog prostesc
Lacrimile mi-au înghețat ca gheața în colțurile ochilor.

14. ÎN REGINA Apusului...

Spre munca compatriotului meu,
originar din Tiraspol, M.F. Larionova

Trup cu pasiune stacojie în muselină* de apus.
Seara seduce cu NUDITATE suculenta.
Se pare că gurile sunt mentă inutilă...
Spuma valurilor este un văl, tachinează, fuge.

Seara se apropie tot mai mult de noapte, așteptând să întâlnească luna.
Stelele se coc ca semințele de rodie în inimă.
Nu are rost să aștepți luna - te tachinezi...
Și în razele apusului, sentimentele strălucesc de pasiune!

___________________________________________________
*KISSEYA;, și;, pl. nu, w. [< тур. k;si раскроенная материя].
Țesătură subțire transparentă.

15. TOAMNA S-A CĂSATORIT

Prima zăpadă a căzut ca o crizantemă delicată,

Mireasa alba toamna noiembrie,
Cerul s-a îmbrăcat... Aparent, nu degeaba:

Îi dau mireasa ca soție până în decembrie,
Aerul se învârte: „Te iubesc!”
Toamnă cu o crizantemă albă în păr...
Decembrie învârti fecioara în brațe.

Toamna se căsătorește - zăpada cade de pe umerii hainelor...
Vârsta necăsătorită de toamnă a trecut.

16. IUBIRE ETERNĂ

Am visat la iubire veșnică...
Aici trăiesc într-un vis, fără să mă trezesc,
Și sânge dulce curge prin vene -
În fiecare zi mă îndrăgostesc din nou de tine.

În fiecare zi, parcă pentru prima dată:
Prima privire, zâmbește, NUDE –
Prin oglinda celor mai pasionați ochi,
Ochi pasionați care au cunoscut ispita.

Continuăm să visăm la iubire veșnică,
De asemenea, Doamne ferește să nu ne trezim...

17. COROZIUNEA DE TOAMNĂ

Și toamna roșie este o doamnă de fier,
Fiecare frunză este infectată cu coroziune...
Frunze de aur și frunze de aramă,
Dar toată rugina... Pădurea este aproape GODA.

Natura este crudă cu metalele de toamnă,
O altă chimie aici este puterea ruginii...
Sfârșitul frunzelor care cad - și arderea aurului
Omul nu mai admiră pe mulțumirea inimii.

18. SUNTEM SOARELE!

Săruți dulce... Buzele ard...
Iar curentul trece prin vene, dându-ți pielea de găină.
Minutele trec dulce,
Pentru ca firmamentul să fie pictat cu pasiune.
Zori violet - eu și tu,
Dragostea este lumina de nestins a soarelui.
Suntem două stele strălucitoare în noapte,
Dimineața au devenit una...
Noi suntem soarele!

19. TOAMNA, IMPORTANT MERCAT...

Frunzele se sărută în zbor,
Arde cu pasiune lacomă.
Străzile au devenit nerușinate
ținută nerușinată Parks.

Salcie, goală în frumusețe,
Impletiturile atrag inimile.
Toamna este o plimbare impunătoare,
Vântul este îmbrățișarea masculului.

Soarele este timid în spatele norilor
Își ascunde privirea stânjenită.
Viciile vântului se schimbă,
Toamna a fost redusă la iad de iarnă!