Caracteristici ale formării viziunii asupra lumii în lumea modernă. Viziunea asupra lumii și tipurile sale

Orientarea în viață, reflecția, acțiunile și comportamentul unei persoane sunt determinate de viziunea asupra lumii. Este destul de complicat concept filozofic, care acoperă psihologic, cognitiv, logic și sfera socială existența umană. Diferite științe definesc acest fenomen în felul lor; filosofia caută să unească toate abordările existente, creând un concept integral.

Conceptul de viziune asupra lumii

Conștiința umană are o structură complexă, a cărei parte de bază este viziunea asupra lumii. Principalele tipuri de viziune asupra lumii se formează pe măsură ce personalitatea se dezvoltă și sunt parte integrantă a acesteia, împreună cu caracterul. Este ideile concentrate ale unei persoane despre lume, experiența sa și rezerva cognitivă.

Viziunea asupra lumii este o categorie generală care în filozofie denotă dobândirea de către o persoană baza teoreticaîn idei despre viaţă. Include rezultatele înțelegerii de către o persoană a problemelor globale ale existenței: sensul vieții, conceptul de fericire, ce sunt binele și răul, ce este adevărul etc. Acestea sunt principiile cele mai generale ale existenței unei persoane individuale.

Semne de viziune asupra lumii

În același timp, viziunea asupra lumii, în ciuda caracterului subiectiv pronunțat, are aspecte istorice și sociale, prin urmare acest fenomen acționează ca un semn al speciei umane în ansamblu și are caracteristici obiective, generalizate. Principalele caracteristici viziunea asupra lumii - integritatea sa, este o formațiune complexă, este o formă de conștiință umană socială și individuală. De asemenea, se caracterizează prin generalitate, deoarece o persoană face din experiență concluzii universale, explicând universul.

Structura

Întrucât o viziune asupra lumii este o formațiune complexă, are mai multe niveluri, cel puțin două dintre ele: acestea sunt tipuri de viziuni asupra lumii de ordin teoretic și practic. Primele sunt rezultatul unei înțelegeri abstracte a celor mai multe principii generale existența lumii, care se formează de obicei în cursul pregătirii, cunoștințelor filozofice și științifice, acestea din urmă sunt idei formate spontan despre ordinea lucrurilor în lume, sunt determinate de experiența individuală. Componentele structurii viziunilor asupra lumii sunt cunoștințele, interesele, aspirațiile, principiile, idealurile, stereotipurile, normele, credințele.

Viziunea asupra lumii, tipurile și formele sale sunt rezultatul înțelegerii de către o persoană a realității înconjurătoare. Principalele elemente structurale sunt viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii ca implementare a două modalități de bază de stăpânire a realității.

Viziunea asupra lumii este rezultatul cunoașterii prin simțuri, percepție și emoții. Viziunea asupra lumii este rezultatul unei înțelegeri logice, raționale a faptelor lumilor obiective și subiective.

Proces complex de formare

O persoană nu primește toate tipurile de viziuni despre lume de la naștere; ele pot fi formate doar în timpul vieții sale. Socializarea este direct legată de formarea unei viziuni asupra lumii. Când o persoană începe să pună întrebări universale și filozofice, atunci o viziune asupra lumii începe să prindă contur. Acesta este un proces complex care are loc în mai multe planuri simultan. O persoană acumulează experiență și cunoștințe, interesele și abilitățile sale se formează, toate acestea vor deveni componente ale viziunii sale asupra lumii.

Punctul principal în formarea unei viziuni asupra lumii este căutarea locului cuiva în societate; stima de sine și orientarea personalității joacă un rol important aici. Treptat, sistemul de evaluări asupra lumii și asupra sinelui în ea se consolidează și trece în categoria credințelor și ideilor, care stau la baza viziunii asupra lumii.

Procesul de formare a unei viziuni asupra lumii este lung și poate chiar nesfârșit. Începe în copilărie, când se pun ideile de bază ale vieții și se formează stereotipuri. În tinerețe, apare un sistem de principii care va sta la baza acțiunilor unei persoane, iar la vârsta adultă are loc cristalizarea viziunii asupra lumii, conștientizarea și corectarea acesteia. Acest proces poate dura o viață întreagă. Rol important educația joacă un rol. Diversele moduri și tipuri de formare a viziunii asupra lumii duc la faptul că aceasta ia numeroase forme și opțiuni.

Tipuri tradiționale de viziuni asupra lumii

O viziune largă asupra lumii este o viziune asupra lumii; în stadiile incipiente se poate dezvolta spontan, pe baza experienței de viață, dar este de obicei supusă unor factori sociali de influență, în primul rând familia având cea mai importantă influență.

Este tradițional să se distingă astfel de tipuri de viziuni despre lume ca obișnuite, filozofice, științifice, istorice, religioase, mitologice. Există, de asemenea, încercări de a distinge tipuri pe diverse temeiuri, de exemplu, viziunea asupra lumii optimistă și pesimistă, rațională și intuitivă, sistemică și haotică, estetică. Pot exista nenumărate astfel de exemple.

Viziunea mitologică asupra lumii

Conștientizarea și explorarea primitivă a lumii au luat diferite forme și tipuri, iar viziunea asupra lumii a unei persoane s-a format pe baza lor. Ideile mitologice despre lume se caracterizează prin sincretism și formă metaforică. Ele combină convingerile, cunoștințele și convingerile într-o formă nediferențiată. De aceea, știința, religia și filosofia au apărut din mituri la vremea lor.

Viziunea mitologică asupra lumii este construită pe experiența directă; nici în primele zile, omul nu putea pătrunde în profunzimea lucrurilor, dar avea nevoie de răspunsuri la întrebările existenței și creează un sistem de explicații, pe care le pune într-o formă mitopoetică. .

Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată într-o măsură mai mică de cunoștințe și, într-o măsură mai mare, de idei și credințe. Ea reflectă dependența de netrecut a omului de forțele naturii. Ideile mitologice vin din antichitatea primitivă, dar nu dispar din viață omul modern- mitologia socială folosește cu succes cele mai simple mecanisme explicative astăzi. Fiecare dintre noi, în dezvoltarea noastră individuală, trece prin stadiul cunoașterii mitologice, iar elementele viziunii mitologice asupra lumii sunt relevante în orice epocă istorică.

Viziunea religioasă asupra lumii

Viziunea mitologică asupra lumii este înlocuită de o imagine religioasă a lumii. Au multe în comun, dar viziunea religioasă asupra lumii este o etapă superioară a dezvoltării umane. Dacă mitologicul s-a bazat doar pe imagini senzoriale și a fost exprimat într-o viziune asupra lumii, atunci religiosul adaugă cunoștințe logice percepției senzoriale.

Principala formă de existență a unei viziuni religioase despre lume este credința; pe ea se bazează imaginea credinciosului despre lume. Oferă unei persoane răspunsuri la întrebările de bază ale existenței, bazându-se nu numai pe emoții, ci și pe logică. Viziunea religioasă asupra lumii conține deja o componentă ideologică și stabilește relații cauză-efect între fenomene, acțiunile oamenilor și lume.

Principalele tipuri de viziune religioasă asupra lumii - iudaism, islam, creștinism, budism - întruchipează diferite imagini ale lumii și idealuri. Religia, spre deosebire de mit, nu numai că explică lumea, ci dictează și anumite reguli de comportament. Tabloul religios al lumii conține idealuri și norme morale; această viziune asupra lumii este deja construită în cursul răspunsului la întrebări despre sensul vieții și despre locul și semnificația unui individ în lume.

Locul central în viziunea religioasă asupra lumii este ocupat de persoana și ideea lui Dumnezeu; el acționează ca sursă a tuturor fenomenelor și principalul argument explicativ. Persoanei i se oferă singura formă de realizare a religiozității - aceasta este credința, adică, în ciuda prezenței logicii în textele religioase, imaginea credinciosului despre lume este încă construită pe emoții și intuiție.

Viziunea istorică asupra lumii

În procesul de dezvoltare, umanitatea suferă schimbări semnificative în atitudinea și înțelegerea lumii. În acest sens, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a diferitelor epoci istorice, care sunt asociate cu viziunea dominantă asupra lumii. Astfel, antichitatea este o perioadă de dominare a idealurilor estetice și filozofice. Ele sunt principalul punct de referință pentru o persoană în perceperea lumii.

În Evul Mediu, viziunea religioasă asupra lumii domina; credința a devenit sursa înțelegerii lumii și a răspunsurilor la întrebările principale. În timpurile moderne, imaginea științifică a lumii devine baza formării unei viziuni asupra lumii; științele naturii răspund la principalele întrebări ale existenței în conformitate cu descoperirile și ipotezele lor.

Secolul al XIX-lea este momentul formării unei imagini multipolare; în paralel, există mai multe concepte filozofice și științifice care devin principalul principiu ideologic pentru oameni. În secolul al XX-lea, mozaicul viziunilor asupra lumii a crescut, iar astăzi se poate vedea că ele se formează pe diferite temeiuri - de la mitologice la științifice.

Viziunea zilnică asupra lumii

Cel mai vedere simplă viziunea asupra lumii este cotidianul, care unește ideile despre Viata de zi cu zi. Aceasta este partea a conștiinței care decurge direct din experiența umană. Se formează pe baza percepției senzoriale-emoționale a lumii.

Principala sursă de idei a viziunii cotidiene asupra lumii este participarea la activități practice, muncă și activități sociale. O persoană observă realitatea înconjurătoare: natura, alți oameni, el însuși. El stabilește tipare care devin punctele de plecare ale viziunii de zi cu zi asupra lumii. Este adesea numit și bunul simț. O trăsătură caracteristică a viziunii de zi cu zi asupra lumii este tradiționalismul. Astăzi, mass-media este în primul rând responsabilă pentru formarea ei, iar principala formă de existență sunt stereotipurile. Se realizează adesea sub formă de superstiții, deoarece se bazează pe idei transmise din generație în generație, care nu sunt întotdeauna confirmate de știință sau practică.

Viziunea filozofică asupra lumii

Reflecțiile asupra sensului vieții, asupra fundamentelor ființei și a scopului omului ne conduc la apariția unei viziuni filozofice asupra lumii. Se dezvoltă și se extinde constant, ca orice cunoaștere teoretică, și este îmbogățită cu reflecții din ce în ce mai noi. O trăsătură caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii, în contrast cu cea mitologică și religioasă, este aceea că se bazează pe cunoaștere. Filosofia provine din cunoașterea obiectivă despre lume, dar o interpretează printr-o metodă subiectivă – reflecția. De asemenea, este obișnuit ca reflecția filozofică să se bazeze pe legile logicii, în timp ce operează cu propriile categorii și concepte. Viziunea filozofică asupra lumii este caracterizată de sistematicitate; în loc de experiența senzorială, metoda principală de cunoaștere este reflecția.

Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin trei etape evolutive de formare:

• cosmocentrismul, când s-a efectuat căutarea răspunsurilor la întrebări despre originea universului;
• teocentrism, Dumnezeu este recunoscut ca cauza primară a tuturor lucrurilor;
• antropocentrism, când problemele umane vin pe primul loc, această etapă a durat din Renaștere până în zilele noastre.

Principalele tipuri de viziune filozofică asupra lumii: idealism și materialism. Au apărut în zorii omenirii. Viziunea idealistă asupra lumii consideră idealul ca fiind principiul principal al lumii: fenomene spirituale, mentale, mentale. Materialismul, dimpotrivă, se referă la materie ca principiu primar, adică la lucruri, obiecte și corpuri. Astfel, filosofia nu numai că înțelege întrebări despre locul omului pe Pământ și semnificația sa, ci reflectă și asupra surselor primare ale lumii.

Există și alte tipuri de viziune asupra lumii în filosofie: agnosticism, scepticism și altele mai specifice: pozitivism, iraționalism și raționalism, existențialism și altele.

Viziunea științifică asupra lumii

În cursul dezvoltării gândirii umane, apar noi tipuri de viziuni asupra lumii. Explicația științifică a lumii este prezentată sub formă de cunoștințe generale despre organizarea și structura ei. Se străduiește să răspundă la principalele întrebări ale existenței în mod rezonabil și rațional.

Trăsături distinctive ale viziunii științifice asupra lumii: sistematicitate și integritate, bazate pe logică, și nu pe credință sau sentiment. Se bazează exclusiv pe cunoștințe, testate și confirmate, sau pe ipoteze logice. Viziunea științifică asupra lumii răspunde la întrebări despre legile existenței lumii obiective, dar, spre deosebire de alte tipuri, nu reflectă asupra atitudinii față de acestea.

Deoarece o viziune asupra lumii este întotdeauna realizată sub formă de valori și linii directoare de viață, știința creează o rezervă cognitivă care devine baza comportamentului.

Subiectul 1.1: „Subiectul filosofiei”

Întrebări:

1 . Locul filosofiei în sistemul cunoașterii științifice. Structura și funcțiile filosofiei.

2 . Filosofia este o formă de viziune asupra lumii.

3 . Principala întrebare a filozofiei.

Intrebarea 1 Locul filosofiei în sistemul cunoașterii științifice.

Structura și funcțiile filosofiei.

FILOZOFIE (greacă phileo - dragoste, sophia - înțelepciune; dragoste de înțelepciune) - o formă de cunoaștere a lumii. Cuvântul „filozofie” a fost introdus pentru prima dată de filozof grec Pitagora în secolul al VI-lea î.Hr. e. Filosofând acestea. înțelegerea problemelor fundamentale, fundamentale, fundamental importante ale naturii, societății și gândirii, întrebările despre existența umanității, a omului, sensul vieții sale, scopul și scopul dezvoltării societății. De îndată ce viața societății s-a schimbat radical, au apărut probleme care au necesitat propria lor înțelegere filozofică. Schimbările în cultura materială și spirituală a fiecărei națiuni și fiecărei persoane îi obligă pe oameni să regândească existența (viața), să facă ajustări și idei despre tot ceea ce există.

Filosofia a pus, de asemenea, în repetate rânduri întrebări care au devenit apoi subiect de studiu în știința naturii sau în arta moralității sau a politicii, a dreptului sau a religiei.

Filosofia poate fi definită și ca căutarea de răspunsuri la problemele eterne ale existenței umane (Care este sensul vieții?)

Filozofie este cea mai veche si fundamentala stiinta, stabilind cele mai generale modele de dezvoltare a naturii si societatii. Filosofia îndeplinește o funcție cognitivă în știința socială.

« Ea se străduiește să creeze o imagine generalizată a lumii și a locului omului în ea!”

Filosofia este

• formă constiinta publica, care vizează dezvoltarea unei viziuni holistice asupra lumii și a locului omului în ea;
• știința legilor universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii

Filosofie și știință:

Este destul de evident că nicio sferă a spiritului uman, inclusiv filozofia, nu poate absorbi întregul corp de cunoștințe științifice speciale despre univers. Filosofia nu poate fi știința tuturor științelor, adică. stați deasupra disciplinelor private, așa cum nu poate fi una dintre științele private, printre altele.

• Mintea care filosofează trebuie să-și determine relația cu lumea. Prin urmare, principala întrebare a filozofiei este formulată ca o întrebare despre relația gândirii cu ființa (omul cu lume, conștiința cu materie).
• Reprezentanții științelor individuale pornesc din anumite idei, care sunt acceptate ca ceva dat, care nu necesită justificare. Niciunul dintre specialiștii îngusti în procesul direct activitate științifică nu pune întrebarea cum a apărut disciplina sa și cum este posibilă, care este specificul său, metodele și diferența față de ceilalți. Dacă se ridică aceste probleme, naturistul intră în sferă
• Întrebări filozofice ale științelor naturale. Filosofia, în primul rând, caută să clarifice premisele inițiale ale tuturor cunoașterii, inclusiv cunoașterea filozofică în sine.

Explicând în mod popular specificul filosofiei, logicianul, filozoful și sociologul britanic Bertrand Russell a susținut că filosofia „este ceva intermediar între teologie și știință. La fel ca teologia, ea constă în speculații despre subiecte despre care cunoștințele exacte au fost până acum de neatins; dar, ca și știința, ea face apel la rațiunea umană mai degrabă decât la autoritate, fie cea a tradiției sau a revelației”. Filosofia, în opinia sa, este ca un pământ de nimeni între știință și teologie, deschis, însă, atacurilor din ambele părți.

„În Filosofie este imposibil să găsești un singur răspuns satisfăcător la întrebarea pusă. Dacă știința pune în aplicare o formă destul de strictă de organizare, atunci filosofia nu se poate lăuda cu o asemenea lipsă de ambiguitate.”

Filozofie

• Știința celor mai generale legi ale universului
• (despre lume ca întreg)
• Cunoștințe libere de dogme,
• dar nu a atins acuratețea științifică
• Studiind nu lumea în sine,
• și relația dintre om și lume

Întrebări filozofice:

• Cum funcționează lumea în general?
• Cum se raportează o persoană la lume?
• care este locul lui in ea?
• de unde stie el?
• cum actioneaza el in lumea asta?

Studii de filosofie:

· principiile generale ale ordinii mondiale

· relația persoanei cu lumea:

Ø educational

Ø valoare

Ø practic

Funcțiile filozofiei :

• Viziunea asupra lumii
• Metodologic
• Epistemologic
• Prognostic
• Critic
• Axiologic
• Social

1. Una dintre funcțiile principale și cele mai semnificative ale filosofiei este ideologic. Filosofia modelează ideile oamenilor despre lume și structura ei, despre om și societate, despre principiile relațiilor cu lumea exterioară și despre locul omului în ea. Filosofia clarifică punctele de vedere ale unei persoane, scopurile, interesele și nevoile sale și legătura lor cu realitatea înconjurătoare. Prin urmare, această funcție contribuie la construirea unui sistem unificat și generalizat de cunoaștere umană și la dezvoltarea idealurilor ideologice.

2. Esenta funcția fundamentală a filosofiei este de a forma concepte generale, legi și principii ale realității, aplicate atât în ​​știință, cât și în activitățile practice ale oamenilor.

3. Funcția metodologică a filosofiei caracterizat prin formarea principiilor și normelor generale ale activității cognitive și, de asemenea, promovează creșterea cunoștințelor științifice și crearea unor premise pentru descoperirile științifice.

4. Funcția epistemologică a filosofiei împinge gândirea unei persoane să înțeleagă lumea din jurul său și să caute adevărul.

5. Funcția logică a filosofiei se manifestă în formarea unei anumite poziții a unei persoane în relațiile interpersonale și socio-culturale și, de asemenea, determină cultura gândirii umane.

6. Funcția educațională a filosofiei are ca scop dezvoltarea valorilor morale, etice și culturale într-o persoană, dorința de a se îmbunătăți, de a crea și de a căuta priorități de viață.

7. Funcția axiologică a filosofiei este o reflectare a fenomenelor realității înconjurătoare din punctul de vedere al diferitelor valori care determină alegerile oamenilor, acțiunile, idealurile și normele de comportament ale oamenilor.

8. Esenta funcția integratoare a filozofiei constă în reunirea experiențelor de viață practice, cognitive și bazate pe valori ale oamenilor. Filosofia încearcă să generalizeze, să evalueze și să înțeleagă atât realizările intelectuale, spirituale și practice ale întregii omeniri, cât și experiența istorică negativă.

9. Filosofia îndeplineşte şi funcţie critică , căutând să distrugă vechile idealuri și vederi, să formeze o nouă viziune asupra lumii, care este însoțită de îndoieli și critici la adresa dogmelor și stereotipurilor acceptate.

10. Prin utilizarea functie de reglementare filozofia influențează relația dintre acțiunile specifice ale oamenilor și aspirațiile și prioritățile lor de viață.

11. Funcția prognostică a filosofiei se bazează pe prezicerea formelor și direcțiilor de dezvoltare ale viitoarelor obiecte, procese, fenomene, materie, conștiință, om și societate pe baza sistemului de cunoaștere existent despre realitatea înconjurătoare.În filosofia modernă există multe domenii de cercetare care analizează cultura generala despre lume, despre om, despre forme diferite fiind.

Secțiunile principale ale filozofiei:

Ontologie - doctrina lumii, despre natură, despre ființă. Cum a luat ființă lumea, natura, omul. Natura a apărut de la sine sau a fost creată de Creator? Care sunt caracteristicile universale ale lumii? Există o lume sau mai multe lumi, este finită, este eternă, există Dumnezeu în această lume?

Cosmologie – doctrina Universului (domeniul fizicii, astronomiei, matematicii).

Epistemologie (Epistemologie) – doctrina cunoașterii, cunoașterii și structura acesteia. Cunoaștem noi lumea? Care sunt limitele cunoașterii? Cum înțelegem lumea? Cum apar conceptele, corespund ele acestei lumi? Ce

Ce este adevărul, minciuna?

Antropologie - doctrina omului,

esența, originea, sensul ei

in lumea asta. Etica, estetica.

Sociologie - doctrina societății-

ce este societatea, statul, ce

forma sa corespunde naturii umane.

Metodologie - doctrina metodelor de cunoaștere.

Axiologie - doctrina valorilor.

intrebarea 2 Filosofia este o formă de viziune asupra lumii.

· Viziunea asupra lumii - un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și asupra relației unei persoane cu această lume.

· Viziunea asupra lumii a unui individ, grup social, clasă, societate în ansamblu.

Niveluri de viziune asupra lumii:

Pe baza profunzimii de reflecție a lumii, se pot distinge trei niveluri principale de viziune asupra lumii:

1. Atitudinea este o componentă emoțională și psihologică. Prin sentimente, experiențe, stare emoțională, stare mentală etc.
2. Viziunea asupra lumii se bazează pe experiența practică prin reflecția senzorială bazată pe experiența de zi cu zi
3. Înțelegerea lumii este cel mai profund nivel cognitiv-intelectual prin reflecția conceptuală bazată pe gândirea abstractă.

Principalele tipuri de viziune asupra lumii:

· Viziunea zilnică asupra lumii

· Viziunea religioasă asupra lumii

· Viziunea filozofică asupra lumii

· Viziunea științifică asupra lumii

· Vedere obișnuită (de zi cu zi, de zi cu zi) asupra lumii – formă istorică primară

viziuni asupra lumii atât în ​​onto- cât și în filogeneză. Integritatea viziunii cotidiene asupra lumii se realizează prin predominarea asociativității în gândire și prin stabilirea unei legături arbitrare a cunoștințelor despre diferite sfere ale existenței; prin amestecarea aleatorie (dezordonată) a rezultatelor viziunii asupra lumii și a rezultatelor viziunii asupra lumii într-un singur întreg. caracteristica principală Viziunea de zi cu zi asupra lumii – fragmentarea, eclectismul și natura nesistematică a acesteia

· Viziunea religioasă asupra lumii - acesta este un mod de a stăpâni realitatea prin dublarea ei prin

natural, pământesc, pământesc și supranatural, ceresc, de altă lume. Viziunea religioasă asupra lumii diferă de cea mitologică prin modul de asimilare spirituală a realității.

Filosofia poate fi atât religioasă, cât și atee, în funcție de teza ideologică inițială după care se ghidează atunci când își construiește sistemul. Dar principala caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii este viziunea sa asupra lumii:
- validitate conceptuală; criticitate în raport chiar și cu propriile teze inițiale.
Viziunea filozofică asupra lumii apare într-o formă conceptuală, categorică, într-o măsură sau alta bazându-se pe realizările științelor naturii și ale societății și deținând o anumită măsură de dovezi logice.

· Viziunea filozofică asupra lumii - apare într-o formă conceptuală, categorială, bazată pe

asupra realizărilor științei despre natură și societate, deținând o anumită măsură de dovezi logice.

· Viziunea științifică asupra lumii - opinii teoretice asupra lumea bazat pe

date științifice.

O viziune științifică asupra lumii (ca orice altceva) reflectă modul în care un individ există în societate. Această metodă conține pozitii de viata, idealuri, credințe, principii de activitate și cunoaștere. Viziunea asupra lumii este o componentă necesară a conștiinței umane. În plus, nu este doar unul dintre multele elemente. Viziunea asupra lumii este un sistem complex în care interacționează cunoștințele, credințele, aspirațiile, gândurile etc.

Forme de viziune asupra lumii:

1 Religios-mitologic (bazat pe credință, senzorial-figurativ)

2 Artistic (senzual-figurativ). Științific (rațional-conceptual)

3 filozofic (rațional-conceptual)

Plus:

Viziunea asupra lumii și rolul ei în lumea modernă.

Pe baza cunoștințelor despre lume acumulate de omenire de-a lungul istoriei existenței sale, precum și pe baza experienta personala, o persoană își formează o anumită idee despre lume în mintea sa.

Viziunea asupra lumii este un set de opinii, evaluări ale principiilor care determină înțelegerea lumii, locul unei persoane în ea și poziția de viață a acțiunilor oamenilor. Viziunea asupra lumii include două părți: Viziunea asupra lumii (atitudinea) - o persoană percepe lumea la nivel senzorial-vizual, de exemplu. la nivelul imaginilor. Determină starea emoțională a unei persoane, entuziasmul - descurajare, optimism și viață sau pesimism, prietenie - ostilitate față de ceilalți etc. Viziunea asupra lumii - se formează pe baza procesului și a rezultatelor activităților cognitive și practice ale unei persoane. Elementele sale principale sunt cunoașterea și concepția greșită, practica persoanei însuși și a societății sale.

Viziunea asupra lumii poate fi religioasă și filozofică. Viziunea filozofică asupra lumii poate fi materialistă (materie primară, conștiință secundară) și idealistă (divers).

În termeni cognitivi, poate fi: a) dogmatică - să se afirme și să păstreze de nezdruncinat acele idei despre lume care nu pot fi „fărâmate” din motive ideologice sau de altă natură. Dogmatismul este agresiv. Nu există abateri de la dogme, nu există nicio îndoială cu privire la adevărul lor. b) scepticism - este distructiv, dar și creativ, adică. Dogmele învechite sunt distruse, se formează o nouă viziune asupra lumii.

Din punct de vedere emoțional, viziunea asupra lumii poate fi optimistă (veselă) sau pesimistă. Prin prisma scopurilor și sensului activității umane, viziunea asupra lumii este colectivistă sau individuală. O viziune asupra lumii poate fi sistemică (bazată pe o învățătură filozofică) și nesistematică, consecventă și inconsecventă, cotidiană și științifică etc.

Fiecare epocă istorică prezintă propriile sale cerințe speciale pentru natura și structura unei viziuni asupra lumii.

Întrebarea 3: Problema de bază a filosofiei

Studiind lumea, puteți observa că toate obiectele și fenomenele ei sunt fie materiale, fie ideale. Materialul include tot ceea ce este obiectiv, de ex. în afara conștiinței unei persoane și independent de ea. Vorbind despre existența lumii obiective, filozofii au folosit expresia - existența lumii materiale.

Obiectele ideale includ tot ceea ce există subiectiv, adică. în mintea umană.

De bază întrebare - întrebare despre relația dintre conștiință și materie, deoarece în funcție de răspunsul la aceasta, toate celelalte întrebări sunt decise probleme filozofice. Această întrebare are două etape:

1.ce este materie primară sau conștiință.

2. Poate o persoană să înțeleagă corect și complet lumea?

În funcție de răspunsurile la aceste întrebări, filozofii sunt împărțiți în materialiști și idealiști. Materialiștii cred că lumea poate fi cunoscută, iar cunoștințele umane sunt de încredere. Idealiștii cred că conștiința este baza a tot ceea ce există; ei neagă cunoașterea lumii și fiabilitatea cunoașterii.

„Ce vine mai întâi?”

· Materia (materialism)

· Conștiință (idealism)

TEMA 1 Originea filosofiei. Filosofia ca știință.

Mentalitatea și viziunea asupra lumii

ÎN În ultima vreme V literatura rusă Pentru a caracteriza latura spirituală a existenței omului și a societății, se folosește conceptul de „mentalitate”.

Mentalitatea– un mod stabil de percepere a lumii, caracteristic unor mari grupuri de oameni (grupuri etnice, națiuni sau pături sociale), care determină modalitățile specifice de răspuns a acestora la fenomenele realității înconjurătoare.

Mentalitatea include cunoștințe, credințe, valori, modele de gândire și comportament. Se dezvoltă sub influența factorilor geografici, istorici, economici, religioși și a altora pe perioade mari de timp, prin urmare nu este în mare măsură recunoscut de purtători și este foarte stabil și greu de controlat. influente externe. În mentalitate, istoricul predomină clar asupra modernului, socialul asupra individului, inconștientul asupra conștientului. Vorbind despre mase mari de oameni și despre perioade lungi de timp, putem folosi expresii precum „spiritul epocii”, „caracterul națiunii” etc. Partea „teoretică” a mentalității, cea care poate fi exprimată în concepte și idei, este viziunea asupra lumii. Acesta este un model generalizat al lumii umane, un mod de a se înțelege pe sine în lume.

Viziunea asupra lumii – sistemul de vederi al unei persoane asupra lumii, asupra lui însuși, asupra locului său în lume.

Dacă o persoană nu are propria sa viziune asupra lumii independentă, nu este capabilă să-și înțeleagă locul în ea, să aleagă scopurile și direcția activităților sale, cade cu ușurință sub influența altor oameni și devine un obiect de manipulare. Același lucru este valabil și pentru mari grupuri sociale, pentru societate în ansamblu.

Structura viziunii asupra lumii:

2. Un mod de a înțelege realitatea, de a construi o imagine a lumii (pot fi mitologice, religioase, filozofice, științifice, cotidiene etc.)

3. Principii de viață care determină natura activității.

4. Idealurile ca obiective decisive ale vieții.

Viziunea asupra lumii nu este echivalentă cu cunoașterea, nu constă doar în ea. Aceasta este o fuziune inseparabilă a cunoașterii, moralității și credinței, în care fiecare componentă este specială, de neînlocuit, dar în același timp nu trebuie să le suprime pe celelalte și ar trebui menținută în limitele proprii.

Viziunea asupra lumii în epoca modernă

Rolul viziunii asupra lumii în viața societății a fost întotdeauna mare, deoarece activitățile oamenilor nu sunt direct determinate de circumstanțele vieții lor, ci sunt mediate de percepția și înțelegerea acestor circumstanțe. În prezent, în era globalizării, o viziune universală asupra lumii se conturează în fața ochilor noștri. Există o înțelegere tot mai mare a responsabilității omului, care a devenit o forță planetară, pentru consecințele activităților sale. În aceste condiții, gestionarea vieții societății nu ar trebui să fie opera unui cerc restrâns de oameni. Prin urmare, democrația nu este o modă, ci o nevoie urgentă a vremii. Toți oamenii ar trebui să ia parte la discutarea problemelor și la luarea deciziilor probleme importante viata publica. Și pentru asta, cel puțin, trebuie să aveți o idee despre aceste probleme și probleme, adică. au cunoștințe și opinie proprie.

Dar societatea este eterogenă, este împărțită în grupuri mari cu interese diferite, adesea opuse: bogați și săraci, antreprenori și muncitori salariați, locuitori urbani și rurali, credincioși și necredincioși etc. Fiecare astfel de grup are propriile sale opinii asupra vieții, obiectivelor, principii de viață- propria ideologie.

Ideologie- un sistem de vederi asupra lumii prin prisma intereselor de stat, de clasă, religioase și similare.

În societate există o luptă constantă între aceste grupuri pentru putere, influență și gradul de participare la managementul societății. În consecință, observăm o luptă în sfera ideologiei, ca urmare a unei ciocniri de vederi, abordări diferite pentru a rezolva probleme, există posibilitatea de a alege cea mai bună opțiune. Dar uneori, în anumite condiții istorice, un grup de oameni preia puterea în societate și își impune ideologia tuturor celorlalte grupuri, interzicându-le pe restul. În acest caz avem de-a face ideologizare totală societate. O astfel de societate este sortită stagnării și, mai devreme sau mai târziu, pierde în competiția istorică. Sistemul totalitar este distrus, iar în sfera ideologică începe de-ideologizarea, adică abolirea ideologiei totale și admiterea pluralism.

Diverse procese care acest moment apar în lume, joacă un rol important în viața umană, se reflectă în conștiință și influențează formele acesteia. Tipurile de viziune asupra lumii nu sunt doar o reflectare a uneia dintre laturile realității, ci stabilesc și un accent pe o anumită zonă a vieții. De-a lungul ei drumul vietii o persoană se confruntă cu o serie de probleme, face greșeli și câștigă experiența necesară folosind noi invenții. În același timp, se îmbunătățește constant și ajunge să se cunoască pe sine ca persoană. Fiecare individ se va strădui mereu să învețe ceva important, să descopere ceva nou, necunoscut anterior și să obțină răspunsuri la întrebările care îl interesează. La multe întrebări se răspunde o viziune asupra lumii care se formează în cultura fiecăruia.

• Islam.
• Creştinism.
• Budism.
• iudaismul.

Filozofie

Nu toate tipurile de viziune asupra lumii pot fi clasificate drept filozofice, cu toate acestea, filosofia este una dintre formele conștiinței viziunii asupra lumii. Oricine este chiar puțin familiarizat cu miturile și legendele Greciei Antice știe că grecii au trăit într-o lume specială a fanteziei, care mai târziu a devenit gardianul memoriei lor istorice. Majoritate oameni moderni percepe filosofia ca pe ceva foarte departe de realitate. Ca orice altă știință bazată pe teorie, filosofia este îmbogățită constant cu noi cunoștințe, descoperiri și conținut. Cu toate acestea, conștiința filozofică nu este aspectul dominant al conținutului ideologic al acestei forme de viziune asupra lumii. Latura spiritual-practică ca componentă principală a conștiinței o definește ca unul dintre tipurile ideologice de conștientizare.

Diferența dintre filozofie și alte tipuri de viziune asupra lumii:

• Bazat pe concepte și categorii clare.
• Are propriul sistem și unitate internă.
• Bazat pe cunoștințe.
• Caracterizat prin îndreptarea gândurilor către sine.

Structura viziunii asupra lumii

Concluzie

Rezultatul experienței diverse și bogate a societății de a stăpâni realitatea a pus bazele analizei filozofice. Tipuri rațional-teoretice de viziune asupra lumii în filozofie au apărut istoric, prin conștientizarea omului asupra realității înconjurătoare. Filosofia este concepută pentru a combina modele și caracteristici care pot reflecta realitatea și este o viziune asupra lumii formulată teoretic. În acest proces, a fost dezvoltat un sistem de cunoștințe extrem de generalizat despre om, lume și relația lor. Tipurile de viziune asupra lumii sunt concepute pentru a ajuta societatea să înțeleagă sensul rațional și modelele de dezvoltare ale existenței umane și ale lumii în ansamblu. Legile, categoriile filozofice și principiile sunt de natură universală și se aplică simultan naturii, omului, gândirii sale și societății.

Viziunea asupra lumii (germană: Weltanschauung) este un set de opinii, evaluări, principii și idei imaginative care determină cea mai generală viziune, înțelegerea lumii, locul unei persoane în ea, precum și pozițiile de viață, programele de comportament și acțiunile oamenilor. . Dă activitate umana organizat, semnificativ și orientat spre obiective.

Tipuri de viziune asupra lumii

Din punct de vedere al procesului istoric, se disting următoarele: tipuri istorice viziuni asupra lumii:

mitologic;

religios;

filozofic;

comun;

umanist.

Mitologic

Viziunea mitologică asupra lumii (din grecescul μῦθος - legendă, tradiție) se bazează pe o atitudine emoțională, figurativă și fantastică față de lume. În mit, componenta emoțională a viziunii asupra lumii prevalează asupra explicațiilor rezonabile. Mitologia crește în primul rând din frica umană de necunoscut și de neînțeles - fenomene naturale, boală, moarte. Din moment ce omenirea nu a avut încă suficientă experiență pentru a înțelege motive adevărate Multe fenomene au fost explicate folosind presupuneri fantastice, fără a ține cont de relațiile cauză-efect.

Tipul mitologic de viziune asupra lumii este definit ca un set de idei care s-au format în condițiile unei societăți primitive pe baza unei percepții figurative a lumii. Mitologia este legată de păgânism și este un ansamblu de mituri, care se caracterizează prin spiritualizarea și antropomorfizarea obiectelor și fenomenelor materiale.

Viziunea mitologică asupra lumii îmbină sacrul (secretul, magicul) cu profanul (publicul). Bazat pe credință.

Viziunea religioasă asupra lumii (din latinescul religio - evlavie, sfințenie) se bazează pe credința în forțe supranaturale. Religia, spre deosebire de mitul mai flexibil, se caracterizează printr-un dogmatism rigid și un sistem bine dezvoltat de precepte morale. Religia distribuie și susține modele din punctul său de vedere al comportamentului corect, moral. Religia are, de asemenea, o mare importanță în unirea oamenilor, dar aici rolul ei este dublu: în timp ce unește oameni de aceeași credință, ea desparte adesea oamenii de credințe diferite.

Filosofic

Viziunea filozofică asupra lumii este definită ca fiind teoretică a sistemului. Caracteristici viziunea filozofică asupra lumii sunt logica și consistența, consistența, grad înalt generalizări. Principala diferență dintre viziunea filozofică asupra lumii și mitologie este rolul înalt al rațiunii: dacă mitul se bazează pe emoții și sentimente, atunci filosofia se bazează în primul rând pe logică și dovezi. Filosofia diferă de religie prin permisiunea libertății de gândire: poți rămâne filosof criticând orice idei autoritare, în timp ce în religie acest lucru este imposibil.

Filosofia (φιλία - dragoste, dorință, sete + σοφία - înțelepciune → greacă veche φιλοσοφία (literal: dragoste de înțelepciune)) este una dintre formele viziunii asupra lumii, precum și una dintre formele activității umane și un mod special de cunoaștere, teorie sau știință. Filosofia, ca disciplină, studiază cele mai generale caracteristici esențiale și principii fundamentale ale realității (ființei) și cunoașterii, existența umană, relația dintre om și lume.

Filosofia (cum tip special conștiința socială sau viziunea asupra lumii) a apărut în paralel în Grecia antică, India anticăȘi China anticăîn așa-numita „Eră Axială” (termenul lui Jaspers), de unde ulterior s-a răspândit în întreaga lume.

Dacă luăm în considerare structura viziunii asupra lumii pe scena modernă dezvoltarea sa, putem vorbi despre tipuri obișnuite, religioase, științifice și umaniste de viziune asupra lumii.

Comun

Viziunea obișnuită asupra lumii se bazează pe bun simțși experiența de zi cu zi. O astfel de viziune asupra lumii se conturează spontan, în procesul experienței de zi cu zi și este greu de imaginat în forma sa pură. De regulă, o persoană își formează opiniile despre lume, bazându-se pe sisteme clare și armonioase de mitologie, religie și știință.

Viziunea științifică asupra lumii se bazează pe dorința de a construi cea mai obiectivă imagine a lumii. În ultimele câteva secole, știința s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de filosofia „cețoasă”, în încercarea de a obține cunoștințe exacte. Cu toate acestea, în cele din urmă, s-a îndepărtat mult de om și de nevoile sale [sursa nespecificată 37 de zile]: rezultatul activității științifice nu este doar produse utile, ci și arme. distrugere în masă, biotehnologii imprevizibile, tehnici de manipulare a maselor etc. [neutralitate?]

umanist

Viziunea umanistă asupra lumii se bazează pe recunoașterea valorii fiecărei persoane umane, a dreptului său la fericire, libertate și dezvoltare. Formula umanismului a fost exprimată de Immanuel Kant, care spunea că o persoană poate fi doar un scop, și nu un simplu mijloc pentru o altă persoană. Este imoral să profiti de oameni; Trebuie depus toate eforturile pentru a se asigura că fiecare persoană se poate descoperi și realiza pe deplin.

6. Neopozitivismul ca tip de filozofie vest-europeană.

NEOPOZITIVISMUL este una dintre principalele tendințe ale filozofiei occidentale a secolului XX. Neopozitivismul a apărut și s-a dezvoltat ca mișcare filosofică, care pretinde să analizeze și să rezolve problemele filozofice și metodologice actuale ridicate de dezvoltarea științei, în special relația dintre filozofie și știință în condițiile discreditării filozofiei speculative tradiționale, rolul mijloacelor semn-simbolice ale gândirii științifice, relația dintre aparatul teoretic și oaza empirică a științei, natura și funcția matematizării și formalizării cunoștințelor etc. Această concentrare asupra problemelor filozofice și metodologice ale științei a făcut din neopozitivism tendința cea mai influentă în filosofia științei moderne occidentale, deși deja în Anii 1930 și 40. (și mai ales începând cu anii 1950), inconsecvența îndrumărilor sale inițiale începe să se realizeze clar. În același timp, în lucrările reprezentanților de seamă ai neopozitivismului, aceste atitudini au fost strâns legate de conținutul științific specific, iar mulți dintre acești reprezentanți au merite serioase în dezvoltarea logicii formale moderne, a semioticii, a metodologiei și a istoriei științei.

Fiind formă modernă pozitivismul, neopozitivismul își împărtășește principiile sale filozofice și de viziune asupra lumii originale - în primul rând, ideea de a nega posibilitatea filosofiei ca cunoaștere teoretică care examinează problemele fundamentale ale înțelegerii lumii și îndeplinește funcții speciale în sistemul cultural care nu sunt îndeplinite. prin cunoștințe științifice speciale. Opunând fundamental știința filozofiei, neopozitivismul crede că singura cunoaștere posibilă este doar cunoașterea științifică specială. Astfel, neopozitivismul acționează ca cea mai radicală și mai consistentă formă de științific în filosofia secolului al XX-lea. Acest lucru a predeterminat în mare parte simpatia pentru neopozitivism în cercurile largi ale intelectualității științifice și tehnice în anii 1920 și 30, în perioada apariției și răspândirii sale. Totuși, aceeași orientare științifică îngustă a devenit stimulul dezamăgirii în neopozitivism după cel de-al Doilea Război Mondial, când mișcările filozofice care au răspuns la problemele existențiale profunde ale timpului nostru au ieșit în prim-plan și când a început critica cultului științific al științei. În același timp, neopozitivismul este o etapă unică în evoluția pozitivismului și a științificismului. Astfel, el reduce sarcinile filozofiei nu la însumare sau sistematizare de special cunoștințe științifice, așa cum a făcut pozitivismul clasic în secolul al XIX-lea, ci la dezvoltarea metodelor de analiză a cunoștințelor. Această poziție manifestă, pe de o parte, radicalismul mai mare al neopozitivismului în comparație cu pozitivismul clasic în respingerea metodelor tradiționale de gândire filosofică și, pe de altă parte, o anumită reacție la nevoile reale ale gândirii teoretice moderne. În același timp, spre deosebire de direcțiile anterioare ale pozitivismului, în special machismul, care pretindea și el să studieze cunoștințele științifice, dar axat pe psihologia gândirii științifice și istoria științei, neopozitivismul încearcă să analizeze cunoștințele prin posibilitatea de exprimare. ea în limbaj, bazându-se pe metodele logicii și semioticii moderne. Acest apel la analiza limbajului este exprimat și în particularitățile criticii la adresa „metafizicii” în neopozitivism, când aceasta din urmă este privită nu doar ca o învățătură falsă (cum a făcut pozitivismul clasic), ci ca, în principiu, imposibilă și lipsită de sens din punct de vedere. de vedere a normelor logice ale limbajului. Mai mult, sursele acestei „metafizici” lipsite de sens sunt văzute în efectul dezorientator al limbajului asupra gândirii. Toate acestea ne permit să vorbim despre neopozitivism ca o formă logico-lingvistică unică a pozitivismului, unde faptul dat, trecând dincolo de care a fost declarat „metafizică” ilegitim, nu mai este așa-zisul. fapte pozitive sau date senzoriale, ci forme lingvistice. Astfel, neopozitivismul se apropie de filosofia analitică, ca o varietate a căreia începe să fie luată în considerare în ani mai târziu a existenței sale.

Pentru prima dată, ideile de neopozitivism au primit expresie clară în activitățile așa-numitului Cerc de la Viena, pe baza căruia a apărut mișcarea pozitivismului logic. În pozitivismul logic, ideile principale ale filozofiei neopozitiviste a științei, care a câștigat lumea în anii 1930 și 40, au fost formulate cu cea mai mare consistență și claritate. popularitate semnificativă în rândul intelectualității științifice occidentale. Aceste opinii și opinii similare au stat la baza unității ideologice și științifice-organizaționale a neopozitivismului care a apărut în anii 1930. și căruia, pe lângă pozitiviștii logici, i s-au alăturat o serie de reprezentanți americani ai filozofiei științei direcției pozitivist-pragmatiste (Morris, Bridgeman, Margenau etc.), școlii logice Lvov-Varșovia (A. Tarski). , K. Aidukevich), școala Uppsala din Suedia, grupul logic Munster din Germania etc. Ideile de neopozitivism devin tot mai răspândite în sociologia occidentală (așa-numitul pozitivism sociologic al lui Lazarsfeld etc.). În această perioadă au fost convocate regulat o serie de congrese internaționale de filozofie a științei, la care ideile de neopozitivism au fost promovate pe scară largă. Neopozitivismul are un impact ideologic vizibil asupra comunității științifice în ansamblu; sub influența sa, o serie de concepte pozitiviste apar în interpretarea descoperirilor științei moderne.

Popularitatea neopozitivismului în cercurile largi ale inteligenței științifice din Occident a fost determinată în principal de faptul că a creat aspectul unui simplu, clar, legat de utilizarea metodelor științifice moderne pentru rezolvarea problemelor filozofice și metodologice complexe și presante. Cu toate acestea, tocmai primitivismul și simplitatea au trebuit să conducă în mod inevitabil și au condus neopozitivismul la discreditare și criză profundă. Deja în anii 1950. S-a dovedit destul de clar că „revoluția în filozofie” proclamată de neopozitivism nu justifică speranțele care i-au fost puse. Problemele clasice, a căror depășire și înlăturare promitea neopozitivismul, au fost reproduse în formă nouăîn cursul propriei sale evoluţii. De la inceput anii 1950 Inconsecvența așa-zisului conceptul standard al analizei științei propus de pozitivismul logic (vezi empirismul logic) și acest concept este aspru criticat de reprezentanții filozofiei științei de altă orientare. Neopozitivismul, așadar, își pierde poziția în metodologia științei, a cărei dezvoltare a fost în mod tradițional principala sursă de autoritate încă de pe vremea Cercului de la Viena.

În filosofia științei occidentale în anii 1960 și 70. se dezvoltă un curent, așa-zisul postpozitivismului, care, menținând o anumită legătură cu liniile directoare generale ideologice și de viziune asupra lumii ale neopozitivismului, se opune în același timp interpretării neopozitiviste a sarcinilor de analiză metodologică a științei (Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin etc.). Susținătorii acestei mișcări, în special, resping absolutizarea metodelor de formalizare logică, subliniază, spre deosebire de neopozitivism, importanța studierii istoriei științei pentru metodologia sa, semnificația cognitivă a „metafizicii” în dezvoltarea științei etc. Această mișcare este în mare măsură influențată de ideile lui Popper, care, începând cu domnul. anii 1930 a venit cu propriul concept de filozofie a științei, care a fost în multe privințe apropiat de neopozitivism, dar care a concurat efectiv cu acesta în perioada de slăbire a influenței sale. Scientismul radical al neopozitivismului și ignoranța acestuia cu privire la rolul diferitelor forme de conștiință extraștiințifică, inclusiv semnificația lor pentru știință însăși, devin, de asemenea, subiect de critici puternice. În acest sens, în contextul filosofiei analitice, care a propus analiza limbajului ca sarcină principală a filosofiei, mișcarea analiștilor englezi (așa-numita filozofie a analizei lingvistice), adepților lui J. Moore (și ulterior ai defunctul L. Wittgenstein), vine în prim-plan, împărtășeau orientarea fundamentală anti-metafică a neopozitivismului, dar anterior a făcut din limbajul natural subiectul cercetării lor.

Poziția fundamentală a detașării de problemele vitale ideologice, sociale și ideologice ale timpului nostru care privesc umanitatea, justificată prin conceptul de de-ideologizare a filosofiei, limitări științifice, retragere în sfera problemelor private ale logicii și metodologiei științei - toate aceasta a provocat o scădere a popularității neopozitivismului, însoțită de o creștere relativă a influenței mișcărilor antipozitiviste din Europa de Vest.filozofie (existențialism, antropologie filozofică, neo-tomism). Principala tendință în evoluția neopozitivismului în aceste condiții au fost încercările de liberalizare a poziției sale și abandonarea programelor de difuzare. Din a 2-a jumătate. anii 1950 neopozitivismul încetează să mai existe ca mișcare filozofică. „Revoluția în filozofie” neopozitivistă a ajuns, așadar, la tristul ei final, care a fost predeterminat de inconsecvența principiilor sale inițiale atât în ​​raport cu conștiința filozofică, cât și în raport cu natura științei însăși. În același timp, ar fi greșit să ignorăm semnificația istorică a neopozitivismului, care a stimulat atenția asupra problemei criteriilor gândirii raționale, a aplicării metodelor științifice de cercetare în filozofie, ca să nu mai vorbim de meritele reprezentanților săi în dezvoltarea teoriei logicii moderne și probleme speciale ale metodologiei științei.