Selivanov V.I. Efort de voință

va efort activitate reflexă

Înțelegerea modernă a procesului volitiv este caracterizată de sistematicitate. Această consistență este asigurată de faptul că procesele voluntare asigură controlul asupra executării acțiunilor, managementul conștient și intenționat al activităților. O analiză a opiniilor diverșilor autori arată că numărul de funcții alocate variază oarecum. Astfel, în lucrarea lui S. A. Shapkin, pe baza unei analize a conceptului de voință de către H. Heckhausen și studentul său Yu Kuhl, se disting trei funcții ale proceselor voliționale: inițierea acțiunii; menținerea la zi a intenției inițiale; depășirea obstacolelor care apar pe calea realizării intențiilor.

În lucrarea lui E. P. Ilyin sunt identificate patru funcții: autodeterminare; autoinițierea; control de sine; automobilizarea si autostimularea. Este usor de observat ca autoinitierea corespunde initierii actiunii, autocontrolul - mentinerii unei intentii efective; și automobilizarea și autostimularea – depășirea obstacolelor. Numai funcția de motivație nu găsește corespondență în sistemul de vederi al lui H. Heckhausen și J. Kuhl, deoarece, așa cum am observat deja, acești cercetători au separat motivația de starea volitivă a conștiinței.

Dacă încerci să dai descriere scurta teoria controlului asupra acțiunii lui Yu Kul, atunci ar trebui, în primul rând, să remarcăm că, în contrast cu înțelegerea tradițională a voinței, Yu se bazează pe ideile moderne despre structura psihicului uman și încearcă să exploreze sfera volitivă a individului ca sistem format din subsisteme destul de autonome . Implementarea functiilor întregul sistem controlul asupra acțiunii este posibil numai cu interacțiunea flexibilă, coordonată a subsistemelor, care asigură menținerea intențiilor într-o stare activă și atingerea scopurilor într-o situație favorabilă acesteia, precum și încetarea activității cu scop într-o situație nefavorabilă pentru aceasta. Conceptul de „voință” descrie o categorie de funcții mentale care interacționează care, atunci când apar dificultăți în implementarea unei acțiuni, mediază coordonarea temporală, spațială, de conținut și de stil a mecanismelor individuale în și între diferite subsisteme, cum ar fi percepția, atenția, memoria, emoții, motivație, sistem de activare, abilități motorii etc. Aceste mecanisme sunt implementate, de regulă, la nivel inconștient, dar pot lua forma unor strategii conștiente. Apoi vorbim despre controlul motivațional, controlul atenției, controlul perceptiv, controlul emoțional, controlul activării efortului, controlul codificării și al memoriei de lucru, controlul comportamental.

Astfel, ideile moderne despre multiplicitatea proceselor care mediază reglarea volitivă l-au determinat pe Yu Kul și alți psihologi să abandoneze conceptul de „voință” în sensul tradițional și să îl înlocuiască cu conceptul de „control al acțiunii”. În plus, Yu Kul a fost unul dintre primii care a sugerat că există o formă alternativă de reglementare a acțiunii, în care nu sunt necesare resurse suplimentare pentru a depăși obstacolele, ci atunci când reglementarea se realizează prin redistribuirea „responsabilităților” între componente. a sistemului mental. El vorbește despre două tipuri de reglare volitivă. Despre autocontrol, care se manifestă prin atenție deliberată și menținerea eforturilor subiectului de a crește nivelul propriei activități. Acest tip corespunde înțelegerii tradiționale a voinței. Un alt tip de reglare volitivă a fost numită autoreglare. Fenomenologic aceasta se manifestă, în primul rând, în atenție voluntară la obiectul ţintă şi în absenţa eforturilor din partea subiectului menite să-i energizeze comportamentul. Cu autoreglementare, sistemul funcționează pe un principiu „democratic” nu mai este necesar controlul constant al „eu”. Trebuie remarcat faptul că termenii autocontrol și autoreglare sunt folosiți de Yu într-un sens diferit de E.P.

În ceea ce privește părerile lui E.P Ilyin, el înțelege controlul voluntar ca o formație psihofiziologică integrală, care include motivele, activitatea intelectuală, sfera morală, adică. fenomene psihologice, dar, pe de altă parte, se bazează pe proprietățile sistemului nervos, pe procese fiziologice. Să luăm în considerare mai detaliat componentele voinței în sensul larg al cuvântului. Vom omite analiza aspectului motivațional, întrucât a fost analizat în detaliu mai sus. Să începem cu auto-inițierea și auto-inhibarea (în continuare pur și simplu - inițiere și inhibiție).

Formarea unui impuls este un proces motivațional, dar pentru ca intenția să devină realitate, acțiunea trebuie lansată. Cum se întâmplă asta rămâne una dintre cele mai întunecate întrebări din psihologie. N. N. Lange a scris că simțim motivele acțiunii, apoi simțim acțiunea în sine, dar trecerea între aceste două stări rămâne în afara conștiinței. Lumea mentală: Lucrări psihologice selectate / N.N. Lange; ed. M.G. Yaroshevsky. - Voronezh: NPO „MODEK”, 1996, p. 331

Există două puncte de vedere principale cu privire la această problemă. Prima este ideea de inițiere, lansarea involuntară a unei acțiuni voluntare, cu ajutorul ideilor emergente și a actelor ideomotorii asociate. A doua este ideea declanșării actelor voluntare cu ajutorul efortului volițional.

Un susținător al inițierii involuntare a unei acțiuni volitive a fost W. James, care credea că esența unui act volițional este caracterizată de elementul-decizie „lasă-l să fie”. ACESTEA. mişcarea voluntară se realizează după principiul unui act ideomotor. Un act ideomotor este trecerea ideii de mișcare musculară în execuția efectivă a acestei mișcări (adică apariția impulsurilor nervoase care asigură mișcarea de îndată ce apare ideea acesteia). Principiul actului ideomotor a fost descoperit în secolul al XVIII-lea de către medicul englez Hartley, iar ulterior a fost dezvoltat de psihologul Carpenter. S-a presupus că actul ideomotor are o natură inconștientă, involuntară. Cu toate acestea, cercetări suplimentare au arătat că contracțiile musculare pot fi destul de conștiente. În prezent, antrenamentul ideomotor este destul de răspândit în sport, folosindu-se de imaginația anumitor mișcări. E. P. Ilyin crede că W. James exagerează rolul abilităţilor ideomotorii, deoarece în cele mai multe cazuri, inițierea se realizează folosind un impuls de pornire, iar influențele pre-pornire în aceste cazuri nu fac decât să faciliteze pornirea.

Păreri similare au fost exprimate de G. Münsterberg, pentru care voința se reduce în esență la actualizarea deliberată a imaginii scopului - reprezentare. Ideea joacă rolul unui semnal condiționat pentru el, iar acțiunea însăși, în consecință, este de natură reflex condiționată.

Sub influența lui W. James, el a încercat să înțeleagă mecanismul declanșării acțiunilor volitive și N. N. Lange. De asemenea, a redus impulsurile volitive la abilități ideomotorii.

Ideile despre inițierea conștientă a acțiunilor volitive sunt asociate cu ideea că lansarea lor se realizează întotdeauna cu ajutorul efortului volițional. Cu toate acestea, această poziție ridică din ce în ce mai multe îndoieli, nu cu privire la natura conștientă, ci cu privire la participarea efortului volițional la acest proces. În consecință, există o propunere de a face distincția între impulsul volitiv și efortul volitiv. Prin efort volitiv înțelegem tensiunea conștientă și deliberată a forțelor fizice și intelectuale ale unei persoane. Efortul volitiv se caracterizează prin tensiune internă pentru manifestarea acestuia, este necesară prezența dificultăților. Dar începerea unei acțiuni poate avea loc fără efort. Astfel, este recomandabil să se evidențieze un impuls volitiv mai degrabă decât un efort volițional ca declanșator al acțiunii. Funcțiile lor diferă. Funcția impulsului volițional este de a iniția o acțiune și de a efectua trecerea de la o acțiune la alta. Ideea declanșării acțiunilor voluntare cu ajutorul unui impuls volitiv, și nu numai și nu atât cu ajutorul efortului volițional, este vizibilă în declarațiile multor psihologi (Selivanov V.I., Kalin V.K. etc.). Natura efortului volitiv nu a fost încă dezvăluită. Dar eforturile voliționale se manifestă cel mai clar în timpul stresului fizic. N. N. Lange a subliniat trei puncte cu care este asociat sentimentul de efort volitiv:

* modificarea respirației;

* tensiune ideomotorie;

* vorbire interioară.

Astfel, se poate presupune că unul dintre mecanismele de creștere a motivației este tensiunea musculară. Ea sporește excitația centrilor din care emană impulsul volițional de a iniția și executa o acțiune. Tensiunea mușchilor respiratori duce, de asemenea, la creșterea impulsurilor proprioceptive către cortex. Eforturile pot fi fizice și intelectuale, mobilizatoare și organizatoare. Aceasta este principala problemă a blocului funcțional de auto-inițiere.

Să luăm în considerare blocul de autocontrol. Mențiunea autocontrolului datează de la Aristotel, dar ca fenomen științific acest fenomen a început să fie studiat la începutul secolului în urmă cu aproximativ un secol, deși lucrările pe anumite probleme pot fi găsite mai devreme.

Unul dintre primii care s-a ocupat de această problemă din punct de vedere psihologic a fost S. Freud. El a asociat autocontrolul cu autoritatea „eu”. La noi, autocontrolul a fost considerat de N. N. Lange și N. A. Belov. Dar aceste lucrări sunt puțin cunoscute. Abia în anii ’60 aceste probleme au început să fie discutate pe larg, ceea ce a fost facilitat de pătrunderea ideilor cibernetice în psihologie și fiziologie. Ideile despre feedback au condus în cele din urmă la crearea unor modele de mecanisme de anticipare, comparare etc. (N.A. Bernstein, P.K. Anokhin). Baza pentru revizuirea ideii lui Pavlov despre arcul reflex au fost faptele conform cărora același efect putea fi obținut în moduri diferite. Au fost propuse diverse scheme de control folosind un inel reflex. Modelul sistemului funcțional al lui P.K Anokhin a devenit larg răspândit. Modelul include un bloc de sinteză aferent, un bloc decizional, un acceptor al rezultatului unei acțiuni și un program eferent al acțiunii în sine, primind rezultatele acțiunii și generând feedback pentru a compara rezultatele obținute cu cele programate. Cursul sintezei aferente este influențat de aferentarea situațională și de declanșare, memoria și motivația subiectului. Blocul de decizie este asociat cu încrederea sau incertitudinea unei persoane în decizia luată, care este influențată de disponibilitatea informațiilor de la subiect, de noutatea situației și de caracteristicile personale. În programarea unei acțiuni, o persoană analizează probabilitatea atingerii unui scop, prezența sau absența informațiilor. Cu informații incomplete, sunt dezvoltate diferite programe. În timpul executării acțiunii și/sau la finalizarea acesteia are loc controlul, rezultatele inverse sunt comparate cu cele așteptate și, dacă este necesar, rezultatul obținut este ajustat.

Funcțiile feedback-ului sunt, în primul rând, de a oferi informații despre începutul, finalizarea sau incompletitudinea unei acțiuni, de a corecta în caz de interferență, de a asigura învățarea. Feedback-ul poate fi extern și intern. Feedback-ul extern este folosit în primul rând pentru a controla rezultatul, feedback-ul intern este folosit pentru a controla natura acțiunii. Inelul exterior de feedback este închis doar funcțional, dar nu și morfologic, cel interior este închis atât funcțional, cât și morfologic.

În stadiile inițiale ale stăpânirii unei acțiuni, rolul buclei de feedback extern (și mai ales vizual) este mare. Apoi rolul circuitului intern crește. În plus, există și dovezi că în primele etape rolul informației kinestezice este mare, iar apoi informația verbală devine conducătoare. Putem concluziona astfel că nu numai schița este importantă, ci și tipul de informație.

Funcționarea blocului următor - mecanismul de comparație - poate eșua, ceea ce se datorează în mare măsură limită de timp.

Trebuie remarcat faptul că problema funcțiilor de autocontrol este destul de complexă. Unii înțeleg prin aceasta capacitatea de a reține impulsurile de bază și de a le subordona unor obiective superioare (de exemplu, Sally), alții cred că autocontrolul presupune capacitatea de a fi critic cu acțiunile cuiva (Sobieva G. A.), alții o văd ca pe un instrument pentru planificarea conștientă a activităților ( Kuvshinov V.I.). Interpretările date ale autocontrolului se disting printr-o lărgime suficientă de înțelegere. Există, de asemenea, interpretări mai restrânse ale autocontrolului, care reduc funcțiile de autocontrol la verificare (Itelson L. B. - autotest în activitate; Aret A. Ya. - procesul de monitorizare, autoverificare; Ruvinsky L. I. - activități de ajustare ).

Dacă o abilitate este o acțiune voluntară este o întrebare asupra căreia există multe dezbateri în cadrul acestui bloc funcțional. Nu există un consens aici, dar mulți cercetători consideră că abilitatile rămâne o acțiune voluntară, doar controlul asupra implementării acesteia se schimbă. Potrivit lui E.P Ilyin, automatizarea este doar capacitatea de a dezactiva controlul dinamic asupra unei acțiuni, dobândit ca urmare a antrenamentului, și nu implică obligatoriu și inevitabilitatea unei astfel de dezactivari.

Blocul de automobilizare se ocupă practic de reglarea volitivă, care, în opinia lui E.P Ilyin, este un tip particular de control voluntar. În viața de zi cu zi, acest concept este adesea identificat cu puterea de voință, evident pentru că este asociat cu depășirea dificultăților. În același timp, conținutul reglementării voliționale este înțeles de diferiți psihologi în moduri diferite: ca forță a motivului; ca o luptă de motive; ca schimbare a sensului unei acțiuni; ca includere în reglarea emoţiilor. În toate aceste interpretări, principala condiție pentru mobilizarea energiei este considerată a fi efortul volițional, deși, așa cum sa menționat mai sus, natura sa nu este încă clară.

Este incorect să definim voința ca o calitate volițională independentă (Kornilov K.N., Platonov K.K.) sau ca un fel de indicator abstract (Nemov R.S.). Este mai corect să vorbim despre diverse manifestări ale puterii de voință, numite calități voliționale. În etică, calitățile voliționale sunt considerate morale, iar manifestarea lor depinde de trăsăturile de caracter moral. De aici vine abordarea evaluativă a voinței. Dar această abordare nu este legitimă. Comportamentul, nu calitățile, ar trebui evaluat moral.

În fiecare caz concret reglarea volitivă se manifestă prin stări volitive. Stările voliționale au fost studiate de N. D. Levitov și alți cercetători. E. P. Ilyin se referă la stările volitive ca fiind starea de pregătire a mobilizării, starea de concentrare, starea de determinare etc.

Starea pregătirii pentru mobilizare a fost studiată în principal de psihologi sportivi (Puni A., Genov F.). Dar se manifestă nu numai în activități sportive. Ea reflectă auto-ajustarea la mobilizarea deplină a capacităţilor cuiva, care sunt necesare în mod special pentru această activitate. Mobilizarea este facilitată de o declarație clară a sarcinii. Uneori sunt activate mecanismele emoționale care susțin această stare. În multe cazuri, nu există o relație directă între mobilizare și rezultatele acesteia.

Starea de concentrare este asociată cu concentrarea deliberată a atenției, ceea ce asigură eficacitatea percepției, gândirii, amintirii etc. Dominanta lui A. A. Ukhtomsky acționează ca bază fiziologică a stării de concentrare. Este benefic pentru organism să limiteze impresionabilitatea indiferentă.

Starea de determinare implică disponibilitatea de a acționa, disponibilitatea de a iniția acțiuni în prezența riscului sau consecințe neplăcute. Este destul de scurt și asociat cu autodisciplina.

Vorbind despre reglarea volitivă, nu se poate să nu atingă problema modului în care aceasta se raportează la reglarea emoțională. Aceste două tipuri de reglementări sunt legate, dar nu identice. Foarte des se manifestă în general ca antagonişti. Amintiți-vă afectul - de regulă, suprimă voința. Combinația optimă ar fi probabil atunci când o persoană combină o voință puternică cu un anumit nivel de emotivitate.

Voința este poate unul dintre cele mai complexe concepte din lumea psihologiei. Credința în tine și în propriile forțe, capacitatea de a te disciplina, manifestarea hotărârii la momentul potrivit, curajul și răbdarea - toate acestea sunt fenomene reunite într-un întreg, formând caracterul principal al articolului nostru. Psihologia acoperă mai multe interpretări ale conceptului de voință. În articolul nostru vom încerca să aflăm cât mai multe despre acest mister.

Ce este voința: definiții

1. Voința reprezintă reglarea conștientă de către fiecare individ a acțiunilor și acțiunilor sale, a căror implementare necesită costuri morale și fizice.
2. Voința este o formă de reflecție mentală în care obiectul reflectat este scopul stabilit, motivația pentru realizarea lui și obstacolele obiective existente în calea implementării; reflectat este considerat a fi un scop subiectiv, o luptă a contradicțiilor, propriul efort volițional; rezultatul manifestării voinței este atingerea scopurilor și satisfacerea propriilor dorințe. Este de remarcat faptul că obstacolele pe care trebuie să le înfrunte o persoană sunt atât interne, cât și externe.
3. Voința este latura conștiinței, care este un fel de pârghie de activitate și de reglare a începutului, menită să creeze eforturi și să le mențină atâta timp cât este necesar.

Pe scurt, putem combina toate cele de mai sus și conchidem, aceasta vointa este priceperea fiecarui om, care se manifestă prin autodeterminarea și autoreglementarea propriilor activități și a diferitelor procese mentale.

Will și principalele sale caracteristici

Psihologia modernă împarte acest fenomen în trei cele mai comune tipuriîn psihicul uman:

Dezvoltarea voinței în caracterul uman

Această trăsătură distinctivă a caracterului uman ne deosebește de comportamentul altor ființe vii de pe planetă. Este general acceptat că aceasta este o calitate conștientă care s-a format ca urmare a formării societății și a muncii sociale. Voința interacționează strâns cu procesele cognitive și emoționale care au loc în psihicul uman.

Sub rezerva ei prezinta doar doua functii:

• frână;
• stimulent.

Funcționarea primei calități se manifestă sub forma reținerii acelor acțiuni care contrazic prejudecățile, caracteristicile, standardele morale etc. În ceea ce privește a doua calitate, ne încurajează să luăm măsuri active și să ne realizăm obiectivele. Datorită combinației acestor două funcții care interacționează, fiecare persoană are ocazia dezvolta calități de voință puternică, pentru a depăși dificultățile vieții care stau în calea propriei realizări și fericirii.

Este demn de remarcat faptul că, dacă calitatea conditii de viata, începând de la naștere, au fost nefavorabile, atunci probabilitatea ca copilul să aibă calități volitive bine dezvoltate este mică. Dar credeți și știți că curajul, perseverența, determinarea și disciplina pot fi întotdeauna dezvoltate printr-o muncă grea asupra dvs. Pentru a face acest lucru, este necesar să dedicați timp diferitelor activități, suprimând obstacolele externe și interne.

Lista factorilor, care contribuie la inhibarea dezvoltării calităților volitive la copii:

• stricat;
• părinţi duri care cred că suprimarea deciziilor copilului îi va aduce beneficii.

Caracteristicile testamentului

• Relație strânsă cu conceptul și motivul „trebuie”;
• Formarea unui plan intelectual clar care să vă permită să vă îndreptați spre implementarea planurilor dumneavoastră;
• Mediere conștientă;
• Interacțiunea cu alte procese mentale, de exemplu: emoții, atenție, gândire, memorie etc.

Voința în structura caracterului și educația lui

Autoeducația și dezvoltarea propriei calități voliționale este o parte integrantă a auto-îmbunătățirii fiecărui individ, pe baza căreia este necesar să se elaboreze reguli și programe pentru dezvoltarea autoeducației „puterii de voință”.

Dacă vointa de a lua in considerare ca control spontan, el trebuie să includă autostimularea, autodeterminarea, autocontrolul și autoinițiarea. Să ne uităm la fiecare concept mai detaliat.

• Autodeterminare (motivare)

Determinarea sau, după cum spuneam, motivația este condiționarea comportamentului uman, care a fost determinată de anumiți factori sau motive. În comportamentul voluntar al unei persoane, motivul acțiunii și faptei se află în persoana însăși. El este responsabil pentru reacția organismului la stimul. In orice caz, luarea deciziilor este mai mult proces complex , care acoperă mai multe fenomene în curs.

Motivația este procesul de formare a intenției de a acționa sau de a nu acționa. Fundamentul format al acțiunii cuiva se numește motiv. Destul de des, pentru a încerca să înțelegem motivul acțiunilor altei persoane, ne întrebăm: ce motiv a motivat persoana să comită acest act.

Rezumând toate cele de mai sus, aș dori să observ că la o singură persoană toate componentele calităților voliționale se manifestă eterogen: unele sunt mai bune, altele sunt mai rele. Aceasta indică faptul că voința este eterogenă și depinde de diverse situații de viață. În consecință, putem presupune că nu există o putere de voință unică pentru toate cazurile;

Dar asta nu înseamnă că nu are rost angajați-vă în auto-îmbunătățireși cultivarea voinței tale. Trebuie să presupunem că s-ar putea să întâmpinați dificultăți semnificative pe parcurs, așa că este necesar să dobândiți răbdare, înțelepciune, tact și sensibilitate umană.

Voi este unul dintre cele mai complexe concepte din psihologie. Voința este considerată atât ca un proces mental independent, cât și ca un aspect al altor fenomene mentale importante, cât și ca o capacitate unică a unui individ de a-și controla voluntar comportamentul.

Voința este o funcție mentală care pătrunde literalmente în toate aspectele vieții umane. Conținutul unei acțiuni volitive are de obicei trei caracteristici principale:

1. Voința asigură intenția și ordinea activității umane. Dar definiția S.R. Rubinstein, „Acțiunea volițională este o acțiune conștientă, intenționată, prin care o persoană atinge scopul stabilit pentru el, subordonându-și impulsurile controlului conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său.”
2. Voința, ca capacitate de autoreglare a unei persoane, o face să fie relativ liberă de circumstanțe externe, îl transformă într-adevăr într-un subiect activ.
3. Voința este depășirea conștientă de către o persoană a dificultăților în drumul către obiectivul său. Când se confruntă cu obstacole, o persoană fie refuză să acționeze în direcția aleasă, fie își sporește eforturile. pentru a depăși dificultățile întâmpinate.

Funcțiile voinței

Astfel, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale:

• inițierea sau stimulent, asigurarea începerii uneia sau altei acțiuni în vederea depășirii obstacolelor apărute;
• stabilizând asociat cu eforturile volitive de a menține activitatea la nivelul corespunzător atunci când apar interferențe externe și interne;
• frână, care constă în reținerea altora, deseori dorinte puternice, în contradicție cu obiectivele principale ale activității.

Actul volitiv

Cel mai important loc în problema voinței îl ocupă conceptul de „act volițional”. Fiecare act volițional are un anumit conținut, ale cărui componente cele mai importante sunt luarea deciziilor și executarea acesteia. Aceste elemente ale unui act volitiv provoacă adesea un stres mental semnificativ, similar în natură cu starea.

Structura unui act volitiv are următoarele componente principale:

• un impuls de a efectua o acțiune volitivă cauzată de o anumită nevoie. Mai mult, gradul de conștientizare a acestei nevoi poate varia: de la o atracție vag realizată la un scop clar realizat;
• prezența unuia sau mai multor motive și stabilirea ordinii de implementare a acestora:
• „lupta motivelor” în procesul de alegere a unuia sau altuia dintre motivele conflictuale;
• luarea deciziilor în procesul de alegere a uneia sau altei opțiuni de comportament. În această etapă, poate apărea fie un sentiment de ușurare, fie o stare de anxietate asociată cu incertitudinea cu privire la corectitudinea deciziei;
• implementarea unei decizii, implementarea unuia sau altuia curs de acțiune.

În fiecare dintre aceste etape ale actului volitiv, o persoană arată voință, își controlează și își corectează acțiunile În fiecare dintre aceste momente, el compară rezultatul obținut cu imaginea ideală a scopului, care a fost creată în prealabil.

Personalitatea unei persoane și trăsăturile sale principale sunt dezvăluite în mod clar.

Voința se manifestă în trăsături de personalitate precum:

• determinare;
• independenţă;
• determinare;
• persistenţă;
• extras;
• control de sine;

Fiecăreia dintre aceste proprietăți i se opun trăsături de caracter opuse, în care se exprimă lipsa de voință, i.e. lipsa propriei voinţe şi supunerea faţă de voinţa altcuiva.

Cea mai importantă proprietate volitivă a unei persoane este determinare cum să-ți atingi obiectivele vieții.

Independenţă se manifestă prin capacitatea de a întreprinde acțiuni și de a lua decizii bazate pe motivația internă și pe cunoștințele, aptitudinile și abilitățile cuiva. O persoană care nu este independentă este concentrată pe subordonarea altuia, transferând responsabilitatea asupra acțiunilor sale.

Determinare se exprimă în capacitatea de a lua o decizie atentă în timp util și fără ezitare și de a o pune în aplicare. Acțiunile unei persoane decisive sunt caracterizate de atenție și viteză, curaj și încredere în acțiunile sale. Opusul hotărârii este nehotărârea. O persoană caracterizată de indecizie se îndoiește constant, ezită în luarea deciziilor și în utilizarea metodelor de decizie alese. O persoană indecisă, chiar dacă a luat o decizie, începe să se îndoiască din nou și așteaptă să vadă ce vor face alții.

Rezistență și autocontrol există capacitatea de a se controla pe sine, acțiunile și manifestarea exterioară a emoțiilor, de a le controla constant, chiar și în cazul eșecurilor și eșecurilor majore. Opusul autocontrolului este incapacitatea de a se reține, care este cauzată de lipsa educației speciale și a autoeducației.

Perseverenţă se exprimă în capacitatea de a atinge un scop, depășirea dificultăților în calea atingerii acestuia. O persoană persistentă nu se abate de la decizia sa, iar în caz de eșec acționează cu energie reînnoită. O persoană lipsită de perseverență se retrage din decizia sa la primul eșec.

Disciplinaînseamnă subordonarea conștientă a comportamentului cuiva față de anumite norme și cerințe. Disciplina se manifestă în diferite forme atât în ​​comportament, cât și în gândire și este opusul indisciplinei.

Curaj și curaj se manifestă în disponibilitatea și capacitatea de a lupta, de a depăși dificultățile și pericolele pe calea atingerii unui scop și în disponibilitatea de a-și apăra poziția în viață. Calitatea opusă curajului este lașitatea, care este de obicei cauzată de frică.

Formarea proprietăților volitive enumerate ale unei persoane este determinată în principal de educația intenționată a voinței, care ar trebui să fie inseparabilă de educarea sentimentelor.

Puterea de voință și reglarea volitivă

Pentru a trece la vorbirea despre diferențele de voință, trebuie să înțelegeți chiar acest concept. Voința, după cum știm, este capacitatea de a alege scopul activității și eforturile interne necesare implementării acesteia. Acesta este un act specific, nereductibil la conștiință și activitate ca atare. Nu orice acțiune conștientă, chiar și cele asociate cu depășirea obstacolelor în drumul către un scop, este volitivă: principalul lucru într-un act volitiv este conștientizarea caracteristicilor valorice ale scopului acțiunii, conformitatea acesteia cu principiile și normele individual. Subiectul voinței este caracterizat nu de experiența „vreau”, ci de experiența „nevoie”, „trebuie”. Efectuând o acțiune volitivă, o persoană rezistă puterii nevoilor reale și dorințelor impulsive.

În structura sa, comportamentul volitiv este împărțit în luarea deciziilor și implementarea acesteia. Atunci când scopul unei acțiuni volitive și o nevoie reală nu coincid, luarea deciziilor este adesea însoțită de ceea ce se numește în literatura psihologică o luptă a motivelor (actul de alegere). Decizie se realizează în diferite condiții psihologice, de la cele în care este suficient să se ia o decizie, iar acțiunea de după aceasta se desfășoară ca de la sine (de exemplu, acțiunile unei persoane care a văzut un copil înecat) și terminând. cu cele în care implementării comportamentului volitiv se opune o anumită nevoie puternică, ceea ce creează nevoia unor eforturi deosebite pentru a-l depăși și a atinge scopul urmărit (manifestarea puterii de voință).

Diverse interpretări ale voinței din istoria filozofiei și psihologiei sunt asociate, în primul rând, cu opoziția dintre determinism și indeterminism: prima consideră voința ca fiind determinată din exterior (de cauze fizice, psihologice, sociale sau predestinare divină - în determinismul supranaturalist). ), al doilea - ca forță autonomă și auto-pozitivă. În învățăturile voluntarismului, voința apare ca bază originală și primară a procesului mondial și, în special, a activității umane.

Diferența dintre abordările filozofice ale problemei voinței se reflectă în teoriile psihologice ale voinței, care pot fi împărțite în două grupe: teorii autogenetice, care consideră voința ca ceva specific, nereductibil la niciun alt proces (W. Wundt etc.) și teorii eterogene care definesc voința ca fiind ceva secundar, un produs al altor factori și fenomene mentale - o funcție a gândirii sau reprezentării (intelectualist teorie, mulți reprezentanți ai școlii I.F. Herbart, E. Meiman etc.), sentimente (G. Ebbinghaus etc.), un complex de senzații etc.

Psihologia sovietică la un moment dat, mizând pe materialismul dialectic și istoric, a considerat voința sub aspectul condiționării sale socio-istorice. Direcția principală a fost studiul filo- și ontogenezei acțiunilor voluntare (care decurg din voință) și a funcțiilor mentale superioare (percepție voluntară, memorare etc.). Caracterul arbitrar al acțiunii, după cum a arătat L.S. Vygotsky, este rezultatul medierii relației dintre om și mediu prin instrumente și sisteme de semne. În procesul de dezvoltare a psihicului copilului, procesele involuntare inițiale de percepție, memorie etc. dobândesc un caracter arbitrar și devin autoreglabile. În același timp, se dezvoltă și capacitatea de a menține scopul acțiunii.

Lucrările psihologului sovietic D.N. au jucat un rol important în studiul voinței. Uznadze și școlile sale de teoria atitudinii.

Problema antrenării voinţei are mare importanță iar pentru pedagogie, în legătură cu care se dezvoltă diverse metode cu scopul de a antrena capacitatea de a menţine eforturile necesare atingerii scopului. Voința este strâns legată de caracterul unei persoane și joacă un rol semnificativ în procesul de formare și restructurare a acesteia. Conform unui punct de vedere comun, caracterul este aceeași bază pentru procesele volitive, precum intelectul este baza pentru procesele de gândire, iar temperamentul este baza pentru cele emoționale.

Ca și alte tipuri de activitate mentală, va - proces reflex baza fiziologica si tipul de comision.

Condiția evolutivă a comportamentului volitiv este așa-numitul reflex de libertate la animale - o reacție înnăscută pentru care un stimul adecvat este restrângerea forțată a mișcărilor. "Nu fie (reflex de libertate), - a scris I.P. Pavlov, „orice cel mai mic obstacol pe care îl întâlnește un animal în drum ar întrerupe complet cursul vieții sale”. Înaintat de omul de știință sovietic V.P. Protopopov și alți cercetători, este natura obstacolului care determină la animalele superioare selecția acțiunilor din care se formează o abilitate adaptativă. Astfel, voința ca activitate determinată de necesitatea depășirii unui obstacol întâlnit are o anumită independență în raport cu motivul care a inițiat în primul rând comportamentul. Inhibarea selectivă a reacției de coping. precum și efectul specific al anumitor substanțe medicinale asupra acestei reacții sugerează prezența unui aparat cerebral special care implementează reflexul de libertate în înțelegerea lui Pavlov. În mecanismele efortului volițional uman, sistemul de semnale de vorbire joacă un rol important (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). O nevoie concurentă devine adesea un obstacol în calea comportamentului uman intenționat. Atunci dominația unuia dintre motive va fi determinată nu numai de forța sa relativă, ci și de apariția activității, în raport cu care motivul subdominant este un obstacol, o piedică internă. O situație similară apare în cazurile în care se obișnuiește să se vorbească despre suprimarea volitivă a emoțiilor, sau mai precis, despre nevoile care au determinat aceste emoții. Fiind strâns legată de acțiunile, conștiința și emoțiile unei persoane, voința este o formă independentă a vieții sale mentale. În timp ce emoțiile asigură mobilizarea resurselor energetice și trecerea la acele forme de răspuns care sunt orientate către o gamă largă de semnale presupus semnificative (dominante emoționale), voința previne generalizarea excesivă a excitării emoționale și ajută la menținerea direcției alese inițial. La rândul său, comportamentul volițional poate fi o sursă de emoții pozitive înainte de atingerea scopului final, prin satisfacerea însăși nevoii de a depăși obstacolele. De aceea, cea mai productivă pentru activitatea umană este combinarea unei voințe puternice cu un nivel optim de stres emoțional.

Problema voinței, reglării voluntare și voliționale a comportamentului și activității umane a ocupat de mult timp mințile oamenilor de știință, provocând dezbateri și discuții aprinse. Bine în Grecia antică Au apărut două puncte de vedere asupra înțelegerii voinței: afectiv şi intelectual.

Platon a înțeles voința ca o anumită capacitate a sufletului care determină și motivează activitatea umană.

Aristotel a legat voința de rațiune. El a folosit acest termen pentru a desemna o anumită clasă de acțiuni și acțiuni umane, și anume cele care sunt determinate nu de nevoi, dorințe, ci de o înțelegere a necesității, a necesității, i.e. acţiuni conştiente şi acţiuni sau aspiraţii mediate de reflecţie. Aristotel a vorbit despre mișcările voluntare pentru a le separa de cele involuntare, efectuate fără reflecție. El a clasificat drept acţiuni voluntare pe acelea despre care „Ne-am sfătuit cu noi înșine înainte.”

Din istoria psihologiei se știe că conceptul de „voință” a fost introdus ca unul explicativ despre originea unei acțiuni, care se bazează nu numai pe dorințele unei persoane, ci și pe o decizie mentală cu privire la implementarea acesteia.

Ulterior, dezvoltarea intensivă a ideilor despre voință a început abia în secolul al XVII-lea. și continuă în secolele XVIII-XIX, în timpurile moderne, marcate de dezvoltarea rapidă a științelor naturii și a cunoștințelor psihologice. Aceste idei pot fi împărțite în trei direcții, care în psihologie modernă prezentate ca abordări motivaționale și de reglementare, precum și abordarea „liberă alegere”.

Abordare motivațională.În cadrul acestei abordări, ideile despre natura libertății sunt reduse fie la momentul inițial al motivației pentru acțiune (dorință, dorință, afect), fie la recunoașterea libertății ca fiind strâns legată de motivație, dar nu identică cu aceasta, capacitatea de a motiva acțiuni, în special, de a depăși obstacolele.

Identificarea voinței și a dorinței dominante în conștiință poate fi urmărită în opiniile unei părți semnificative a cercetătorilor. Astfel, unii dintre ei au explicat voința ca fiind capacitatea sufletului de a forma dorințe, alții – ca ultima dorință care precede acțiunea. Astfel, voința nu a apărut ca realitate independentă. ci ca una dintre dorinţele, al cărei beneficiu este stabilit de raţiune. În acest caz, esența motivului au fost emoțiile, iar procesul volitiv a avut două momente: afectul și acțiunea provocată de acesta (R. Descartes. T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

LA abordare de reglementareîn studiul voinței aparține ideii de liber arbitru ca abilitatea de a depăși în mod conștient obstacolele. Dacă motivația este doar un factor care inițiază o acțiune, atunci existența obstacolelor în calea realizării unei acțiuni și depășirea lor deliberată devine un factor în actul de voință. Așa vede L.S depășirea obstacolelor. Vygotsky și S.L. Rubinstein. În același timp, ele includ și constrângerea în funcție de voință. În același timp, observând natura complexă a voinței, oamenii de știință subliniază importanța funcției de reglementare.

Abordarea „liberă alegere”. Pentru prima dată, problema alegerii libere spontane, nedeterminate a comportamentului a fost pusă de filosoful antic Epicur. Acest lucru a condus ulterior la identificarea problemei liberului arbitru.

Pozițiile reprezentanților acestui demers au fost fundamental diferențiate. O parte a oamenilor de știință credea că versatilitatea lumii se manifestă în voință. În opinia lor, există o singură voință mondială în Univers, care este complet liberă în manifestările sale, nelimitată de nimic și, prin urmare, puternică. Omul are o voință universală, care este reprezentată în propriul său caracter. Este dat omului de la naștere ca neschimbabil și, în general, de necunoscut. Acești oameni de știință au interpretat voința ca pe o forță independentă a sufletului, capabilă de libera alegere (A. Schopenhauer, W. James). Asemenea idei erau considerate voluntariste, deoarece declarau că voința este cel mai înalt principiu al existenței și afirmau independența voinței umane față de realitatea înconjurătoare.

Aceștia au luat o poziție diferită. care a văzut voința nu ca pe o forță independentă, ci ca pe capacitatea minții de a lua decizii (a face alegeri). În acest caz, alegerea era fie funcția principală a voinței, fie doar unul dintre momentele acțiunii volitive (B. Spinoza. I. Kant. V. Frankl etc.).

Latura practică a conștiinței este exprimată în voință ca o caracteristică sintetică a personalității, proprietatea sa sistemică. Nu se poate să nu fie de acord cu cei care cred: există voință - există o persoană, nu există voință - nu există persoană, atâta voință cât există o persoană.

Datele disponibile astăzi fac posibilă interpretarea voinței ca o calitate sistemică în care întreaga personalitate se exprimă într-un aspect care dezvăluie mecanismele activității sale independente, proactive. Conform acestui criteriu, toate acțiunile umane pot fi considerate ca o serie succesiv mai complexă de la acțiuni involuntare (impulsive) la acțiuni voluntare și efectiv volitive. În acțiunile voluntare se manifestă, așa cum spune I.M. Sechenov, capacitatea unei persoane de a conduce provocarea, încetarea, întărirea sau slăbirea activității care vizează atingerea obiectivelor stabilite în mod conștient. Cu alte cuvinte, aici există întotdeauna o acțiune instructiuni si autoinstructiuni.

De fapt, ele nu pot să nu fie în același timp arbitrare, deoarece, de asemenea, reprezintă întotdeauna acțiuni conform auto-instruirii. Cu toate acestea, caracteristicile lor nu se opresc aici. Acțiunile volitive (va ca o desemnare generalizată a celui mai înalt nivel de control specific unei persoane asupra tuturor datelor sale psihofizice) presupun capacitatea individului de a subordona satisfacerea nevoilor inferioare uneia mai mari, mai semnificative, deși mai puțin atractive din punct de vedere al vedere actor. Prezența voinței în acest sens indică în mod fiabil predominanța la o persoană a nevoilor superioare, condiționate social și a sentimentelor (normative) superioare corespunzătoare.

Baza comportamentului volitiv, condus de sentimente superioare, stă astfel în normele sociale interiorizate de individ. Codul de norme al unei persoane, care determină ce linie de comportament va alege într-o anumită situație, este una dintre cele mai elocvente caracteristici ale unei persoane, mai ales din punctul de vedere al gradului în care ia în considerare (sau ignoră) drepturile, pretențiile legitime și aspirațiile altor persoane.

În cazurile în care în activitatea umană nevoile inferioare le subjug pe cele superioare, vorbim de lipsă de voință, deși o persoană poate depăși mari dificultăți pentru a-și atinge scopul (încercarea, de exemplu, de a obține alcool, droguri etc.). În consecință, esența bunei voințe educate moral constă în subordonarea nevoilor inferioare (în unele cazuri antisociale) față de cele superioare, exprimând nevoile unor grupuri mai largi, uneori ale umanității în ansamblu.

Un mecanism psihologic important pentru ierarhizarea conștientă a motivelor este efortul volițional. Efortul volițional este o automotivare conștientă asociată cu tensiunea de a prefera aspirațiile superioare și de a le inhiba pe cele inferioare, pentru a depăși dificultățile externe și interne corespunzătoare. După cum se știe, supunerea la impulsuri de ordin inferior, care sunt direct mai atractive, ducând la acțiuni mai ușoare și mai plăcute, nu necesită efort.

Componentele voliționale incluse în reglementarea actelor integrale de activitate sunt strâns legate de emoțiile unei persoane și de nivelul orientării sale în mediu. Acest lucru poate fi urmărit în orice manifestare de activitate. Astfel, cu cât activitatea indicativă este mai perfectă și mai adecvată problemei care se rezolvă, cu atât mai ridicată, celelalte lucruri fiind egale, cu atât mai mare este organizarea și consecința ei directă - eficiența activității. Particularitățile conexiunii dintre manifestările voliționale și natura conștientizării unei persoane a realității și a propriei sale activități sunt înregistrate în proprietăți volitive ale individului, cum ar fi criticitatea voinței, aderarea acesteia la principii etc.

Analiza actelor comportamentale care includ emoții de intensitate crescută și uneori extremă, din punctul de vedere al relației dintre forța emoțiilor și nivelul de orientare și organizare, poate face lumină asupra naturii diferenței izbitoare dintre afectele care dezorganizează activitatea. si sentimente care ii asigura productivitatea cu cea mai mare mobilizare a tuturor resurselor . Un afect tipic este, de exemplu, panica. Această stare se caracterizează, în primul rând, prin experiența de groază asociată cu o reacție pasiv-defensivă, paralizând capacitatea de a naviga. Acest lucru este de obicei agravat de întreruperea canalelor de comunicare și dezinformarea. De aici dezorganizarea completă atât a sistemului de acțiuni comune, cât și a acțiunilor fiecărui individ. Afectele care sunt o expresie a reacțiilor activ-defensive pot duce și la dezorganizarea activității. Este important de subliniat că dezorganizarea activității nu este o consecință directă a emoției extreme. Legătura intermediară și de legătură aici este întotdeauna o încălcare a orientării. Furia, furia, precum și groaza, întunecă mintea. Cu toate acestea, în cazurile în care cel mai puternic stres emoțional este însoțit de o orientare clară în mediu și un nivel ridicat de organizare, o persoană este capabilă să facă literalmente miracole.

În încercarea de a explica mecanismele comportamentului uman în cadrul problemei voinței, a apărut o direcție care a primit în 1883 cu mana usoara Sociologul german F. Tönnies l-a numit „voluntarism” și recunoaște voința ca o forță specială, supranaturală. Conform voluntarismului, actele volitive nu sunt determinate de nimic, dar ele însele determină cursul proceselor mentale. Formarea acestuia este în esență filozofică. direcţiile în studiul voinţei sunt asociate cu lucrările timpurii ale lui A. Schopenhauer, cu lucrările lui I. Kant. Astfel, în expresia sa extremă, voluntarismul a pus în contrast principiul volițional cu legile obiective ale naturii și ale societății și a afirmat independența voinței umane față de realitatea înconjurătoare.

Voi- aceasta este reglarea conștientă a comportamentului și activităților sale de către o persoană, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe atunci când efectuează acțiuni și fapte intenționate.

Acțiuni de voință— acțiuni controlate conștient care vizează depășirea dificultăților și obstacolelor în atingerea obiectivelor stabilite.

Caracteristica cheie a acțiunii volitive este lupta motivelor.

Caracteristicile voinței.

• Medierea conștientă.
• Medierea pe planul intelectual intern.
• Relația cu motivul „ar trebui”.
• Legătura cu alte procese mentale: atenție, memorie. gândire, emoții etc.

Funcţiile de reglare volitivă.

• Creșterea eficienței activităților conexe.
• Reflația volițională este necesară pentru a menține în câmpul conștiinței mult timp obiectul la care se gândește o persoană și pentru a menține atenția concentrată asupra acestuia.
• Reglarea funcțiilor mentale de bază: percepție, memorie, gândire etc. Dezvoltarea acestor procese cognitive de la inferior la superior înseamnă că o persoană dobândește controlul volitiv asupra lor.

Intensitatea efortului volitiv depinde de următoarele calități (factori):

• viziunea asupra lumii asupra individului;
• stabilitatea morală a individului;
• gradul de semnificație socială a obiectivelor stabilite;
• atitudini față de activități;
• nivelul de autoguvernare şi autoorganizare a individului.

Modalități de a activa voința.

• Supraestimarea semnificației motivului.
• Atragerea de motive suplimentare.
• Anticiparea și experimentarea evenimentelor/acțiunilor ulterioare.
• Actualizarea motivului (prin imaginația situației).
• Prin sfera motivațională și semantică.
• Viziune asupra lumii și credințe puternice.

Acțiunile de voință sunt împărțite:

• după gradul de complexitate - simplu, complex;
• după gradul de conștientizare – voluntar, involuntar.

Calități voliționale de bază (la nivel personal):

• puterea voinței;
• energie;
• persistenţă;
• extras.

Funcțiile voinței

• Alegerea motivelor și a obiectivelor.
• Reglarea impulsurilor la acțiune.
• Organizarea proceselor mentale (într-un sistem adecvat activității care se desfășoară).

Mobilizarea capacităților fizice și psihologice. Deci, voința este un concept generalizat în spatele căruia se ascund multe fenomene psihologice diferite.

G. Munsterberg, observând, de exemplu, rolul atenției și al imaginației în formarea acțiunilor voluntare, scrie că voința slabă a unui copil este incapacitatea lui de a menține atenția asupra unui scop pentru o perioadă lungă de timp.

„Nu contează să înveți să vrei asta sau asta. Principalul lucru este să înveți să faci cu adevărat ceea ce este planificat și să nu fii distras de tot felul de impresii aleatorii.”

O serie de autori consideră că proprietățile volitive ale unei persoane se formează în procesul de activitate. Prin urmare, pentru dezvoltarea „puterii de voință” (calități volitive), calea care pare cea mai simplă și logică este cel mai adesea propusă: dacă „puterea de voință” se manifestă prin depășirea obstacolelor și dificultăților, atunci calea dezvoltării sale trece prin crearea de situaţii care necesită o asemenea depăşire. Cu toate acestea, practica arată că acest lucru nu duce întotdeauna la succes. Vorbind despre dezvoltarea „puterii de voință” și a calităților voliționale, ar trebui să se țină cont de structura lor multicomponentă. Una dintre componentele acestei structuri este componenta morală a voinței, potrivit lui I.M. Sechenov, adică idealuri, viziune asupra lumii, principii morale. - se formează în procesul de educație, altele (de exemplu, caracteristicile tipologice ale proprietăților sistemului nervos), așa cum sunt predeterminate genetic, nu depind de influențele educaționale și practic nu se schimbă la adulți. Prin urmare, dezvoltarea uneia sau alteia calități volitive depinde în mare măsură de relația în care componentele indicate se regăsesc în structura acestei calități.

De mare importanță pentru formarea sferei volitive a personalității copilului nu este doar prezentarea cerințelor lui, verbalizate în cuvintele „trebuie” și „imposibil”, ci și controlul asupra îndeplinirii acestor cerințe. Dacă un adult spune „nu poți” și copilul continuă să efectueze acțiunea interzisă, dacă după cuvintele „trebuie să pui jucăriile deoparte”, copilul fuge și nerespectarea cerințelor rămâne fără consecințe pentru el, stereotipul necesar al comportamentului volitiv nu este dezvoltat.

Odată cu vârsta, dificultatea solicitărilor impuse copilului ar trebui să crească. În acest caz, el însuși este convins că adulții țin cont de capacitățile sale sporite, adică. îl recunosc deja ca fiind „mare”. Cu toate acestea, este necesar să se țină cont de amploarea dificultăților. pe care copilul trebuie să-l depășească și să nu transforme dezvoltarea sferei sale volitive într-o activitate plictisitoare și plictisitoare, în care dezvoltarea voinței devine un scop în sine, iar întreaga viață a copilului se transformă, așa cum scria S. L. Rubinstein, „într-o singură îndeplinire continuă a diferitelor îndatoriri și sarcini.”

Cu cât copilul este mai mic, cu atât are nevoie de mai mult ajutor în depășirea dificultăților pentru ca el să vadă rezultatul final al eforturilor sale.

Smucituri constante, strigăte grosolane, fixarea excesivă a atenției copilului asupra deficiențelor sale și a pericolelor activității viitoare, tachinări etc. duce la incertitudine și prin aceasta la anxietate, indecizie și frică.

În manualul nostru este necesar să spunem despre rolul luării în considerare a caracteristicilor de gen. Astfel, au fost efectuate în mod repetat experimente privind autoeducarea voinței de către liceeni, în care s-au identificat diferențe în dezvoltarea anumitor manifestări voliționale în funcție de gen. Fetele au reușit să obțină succes în a-și corecta deficiențele mult mai repede decât băieții. În comparație cu băieții, mai multe fete au învățat să se comandă, au dezvoltat independența, au învins încăpățânarea, au dezvoltat hotărârea, perseverența și perseverența. Cu toate acestea, au rămas în urmă față de băieți în ceea ce privește dezvoltarea curajului, integrității și curajului.

Autoeducarea voinței

Autoeducarea voinței face parte din autoperfecţionarea individului şi, prin urmare, trebuie realizată în conformitate cu regulile acestuia şi, mai ales, cu dezvoltarea unui program de autoeducaţie „putere de voinţă”.

Mulți psihologi înțeleg un act de voință ca un sistem funcțional complex (Fig. 14).

Asa de. de asemenea G.I. Chelpanov a identificat trei elemente într-un act volitiv: dorința, dorința și efortul.

L.S. Vygotsky a identificat două procese separate în acțiunea volitivă: primul corespunde unei decizii, închiderea unei noi conexiuni cerebrale, crearea unui aparat funcțional special; a doua, executivă, constă în munca aparatului creat, în acționarea conform instrucțiunilor, în executarea unei decizii.

Multicomponenta si multifunctionalitatea actului volitiv este remarcata si de V.I. Selivanov.

Pe baza considerarii vointei ca control voluntar, acesta din urma ar trebui sa includa autodeterminarea, autoinitierea, autocontrolul si autostimularea.

Autodeterminare (motivare)

Determinarea este condiționarea comportamentului uman și animal dintr-un anumit motiv. Comportamentul involuntar al animalelor, ca și reacțiile involuntare ale oamenilor, este determinat, i.e. cauzate de un motiv oarecare (cel mai adesea - un semnal extern, iritant). În cazul comportamentului voluntar, cauza finală a unei acțiuni se află în persoana însăși. El este cel care ia decizia de a reacționa sau nu la un semnal extern sau intern. Cu toate acestea, luarea deciziilor (autodeterminarea) este în multe cazuri un proces mental complex numit motivație.

Orez. 14. Structura unui act volitiv

Motivația - Acesta este procesul de formare și justificare a intenției de a face sau nu ceva. Baza formată pentru acțiunea cuiva se numește motiv. Pentru a înțelege acțiunea unei persoane, ne punem adesea întrebarea: după ce motiv s-a ghidat persoana când a comis acest act?

Formarea motivului(baza unei acțiuni, a unui act) parcurge o serie de etape: formarea nevoii unui individ, alegerea unui mijloc și a unei metode de satisfacere a nevoii, luarea unei decizii și formarea intenției de a realiza o acțiune sau faptă.

Automobilizarea. Aceasta este a doua funcție a voinței. Autoinițiarea este asociată cu inițierea unei acțiuni pentru atingerea unui scop. Lansarea se realizează printr-un impuls volitiv, adică. o comandă dată cuiva folosind vorbirea internă - cuvinte sau exclamații rostite singur.

Control de sine

Datorită faptului că implementarea acțiunilor are loc cel mai adesea în prezența interferențelor externe și interne, care pot duce la abaterea de la un anumit program de acțiune și la eșecul în atingerea scopului, este necesar să se exercite autocontrolul conștient asupra rezultate primite. diferite etape rezultate. Pentru acest control, un amânat pe termen scurt și RAM un program de acțiune care servește unei persoane ca standard pentru comparare cu rezultatul rezultat. Dacă o abatere de la un parametru dat (eroare) este înregistrată în mintea unei persoane în timpul unei astfel de comparații, aceasta face o corecție la program, adică. efectuează corectarea acestuia.

Autocontrolul se realizează cu ajutorul conștientului și intenționat, adică. arbitrar, atenție.

Automobilizarea (manifestarea voinței)

De foarte multe ori, implementarea unei acțiuni sau activități, săvârșirea unui anumit act, întâmpină dificultăți, obstacole externe sau interne. Depășirea obstacolelor necesită ca o persoană să depună un efort intelectual și fizic, denumit efort volitiv. Utilizarea efortului volitiv înseamnă că controlul voluntar s-a transformat într-o reglementare volitivă menită să demonstreze așa-numita putere de voință.

Reglarea voinței este determinată de puterea motivului (prin urmare, voința este adesea înlocuită cu motive: dacă vreau, atunci o fac; totuși, această formulă nu este potrivită pentru cazurile în care o persoană dorește cu adevărat, dar nu o face și când chiar nu vrea, dar totuși vrea). Nu există însă nicio îndoială că, în orice caz, forța motivului determină și gradul de manifestare a efortului volitiv: dacă vreau cu adevărat să ating un scop, atunci voi demonstra un efort volitiv mai intens și mai lung; la fel cu prohibiția, manifestarea funcției inhibitoare a voinței: cu cât se dorește mai mult, cu atât este mai mare efortul volitiv pe care trebuie să-l depună pentru a-și înfrâna dorința care vizează satisfacerea nevoii.

Calitățile voliționale sunt trăsături ale reglării voliționale care au devenit trăsături de personalitate și se manifestă în situații specifice specifice determinate de natura dificultății depășite.

Trebuie luat în considerare faptul că manifestarea calităților volitive este determinată nu numai de motivele unei persoane (de exemplu, motivul realizării, determinat de două componente: dorința de succes și evitarea eșecului), atitudinile sale morale, dar și de către individul înnăscut, trăsături de diferențiere a personalității ale manifestării proprietăților sistemului nervos: putere - slăbiciune, mobilitate - inerție, echilibru - dezechilibru procesele nervoase. De exemplu, frica este mai pronunțată la indivizii cu un sistem nervos slab, mobilitate de inhibiție și o predominanță a inhibiției asupra excitației. Prin urmare, este mai dificil pentru ei să fie îndrăzneți decât pentru persoanele cu caracteristici tipologice opuse.

În consecință, o persoană poate fi timidă, indecisă și nerăbdătoare nu pentru că nu vrea să dea dovadă de voință, ci pentru că, pentru a o manifesta, are capacități mai puțin determinate genetic (mai puține înclinații înnăscute).

Aceasta nu înseamnă că nu ar trebui depuse eforturi pentru a dezvolta sfera volitivă a individului. Cu toate acestea, este necesar să se evite optimismul excesiv și abordările standard, în special voluntariste, pentru a depăși slăbiciunea sferei volitive a unei persoane. Trebuie să știi că pe calea dezvoltării voinței poți întâmpina dificultăți semnificative, așa că vei avea nevoie de răbdare, înțelepciune pedagogică, sensibilitate și tact.

Trebuie remarcat faptul că la aceeași persoană, diverse calități voliționale se manifestă diferit: unele sunt mai bune, altele sunt mai rele. Aceasta înseamnă că voința înțeleasă în acest fel (ca mecanism de depășire a obstacolelor și dificultăților, adică ca putere de voință) este eterogenă și se manifestă diferit în situații dificile. În consecință, nu există voință (înțeleasă ca putere de voință) care să fie uniformă pentru toate cazurile, altfel în orice situație voința s-ar manifesta de către o persoană dată fie la fel de reușit, fie la fel de prost.

Plan de răspuns:

1) Conceptul de voință

2) Funcţiile voinţei

4) Calități puternice ale unei persoane

1) Întrebarea a fost studiată de: Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)Voi- proces mental de la capăt la capăt reglarea conștientă a comportamentului și activităților sale a unei persoane, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe atunci când efectuează acțiuni și fapte intenționate (Maklakov A).

Orice activitate umană este însoțită de acțiuni specifice care pot fi împărțite în două mari grupe: voluntare și involuntare.

Principala diferență dintre acțiunile voluntare este că acestea sunt efectuate sub controlul conștiinței și necesită anumite eforturi din partea unei persoane, care vizează atingerea unui scop stabilit în mod conștient. Aceste eforturi sunt adesea numite reglementare volitivă sau voință. Voința este un proces mental de la capăt la capăt, acea latură a vieții mentale a unei persoane care își primește expresia în direcția conștientă a acțiunilor.

Acțiunile voluntare sau volitive se dezvoltă pe baza mișcărilor și acțiunilor involuntare. Cele mai simple mișcări involuntare includ retragerea unei mâini atunci când atingeți un obiect fierbinte, întoarcerea involuntară a capului către un sunet etc. Mișcările expresive sunt și involuntare: atunci când este supărată, o persoană strânge involuntar din dinți, când este surprinsă, își ridică sprâncenele, când este fericită de ceva, începe să zâmbească.

Spre deosebire de acțiunile involuntare, acțiunile conștiente au ca scop atingerea unui scop. Este conștientizarea acțiunilor care caracterizează comportamentul volițional.

Acțiunile de voință variază în complexitatea lor.

Simplu acţiune volitivă – impulsul la acţiune se transformă aproape automat în acţiune de sine.

In nucleucomplex acțiunile voliționale constă în faptul că nu orice scop pe care ni-l propunem poate fi atins imediat. Cel mai adesea, atingerea unui scop presupune efectuarea unui număr de acțiuni intermediare care să ne apropie de obiectiv.

Acțiunile voliționale, ca toate fenomenele mentale, sunt asociate cu activitatea creierului și, împreună cu alte aspecte ale psihicului, au o bază materială sub formă de procese nervoase. Baza reglării conștiente a activității este interacțiunea proceselor de excitare și inhibare a sistemului nervos.

2) Funcţiile voinţei

1. Activarea (stimularea) - asigurarea începerii uneia sau altei acțiuni în vederea depășirii obstacolelor apărute;

2. Frana- constând în reținerea altor dorințe, adesea puternice, care nu sunt în concordanță cu obiectivele principale ale activității.

3. Stabilizare- Cu asociat cu eforturile volitive de a menține activitatea la nivelul corespunzător în cazul interferențelor externe și interne;

3) Mecanismul efortului volitiv. Etapele procesului

Procesul volitiv trece printr-o serie de etape. Diferiți autori disting între 3 și 6 etape:

1. Apariția motivației și stabilirea obiectivelor;

2.Conștientizarea oportunităților disponibile;

3. Apariția motivelor (pro și împotriva acestor oportunități);

4.Lupta de motive și alegere;

5.Luarea deciziilor (o posibilitate);

6.Implementarea deciziei luate.

În primele etape, nevoia emergentă se reflectă în conștiință sub forma unei atracții vagi, al cărei obiect nu este realizat. Pe măsură ce nevoia crește și conștientizarea obiectului său, atracția se transformă în dorință, care devine un stimulent la acțiune. Se evaluează posibilitățile de îndeplinire a dorinței. În același timp, o persoană are uneori mai multe dorințe necoordonate și chiar contradictorii deodată și se află într-o situație dificilă, neștiind pe care dintre ele să realizeze. Adesea se ciocnesc motive incompatibile între care trebuie făcută o alegere. O stare mentală care se caracterizează printr-o ciocnire a mai multor dorințe sau mai multe motive diferite este de obicei numită luptă de motive. În lupta motivelor se manifestă voința unei persoane, se formulează scopul activității, care își găsește expresie în luarea deciziilor. În urma deciziei urmează planificarea activităților pentru atingerea scopului, se determină modalitățile și mijloacele. După aceasta, persoana începe să efectueze acțiunile planificate.

Este necesar să se facă distincția între motive și acțiune volitivă! Motivele se referă la acele motive care determină o persoană să acționeze. Motivele se bazează pe nevoi, emoții și sentimente, interese și înclinații, și mai ales viziunea noastră asupra lumii, opiniile, credințele și idealurile noastre, care se formează în procesul de creștere a unei persoane.

Reglarea voițională și emoțională sunt adesea privite ca antagoniste (când voința suprimă o reacție emoțională sau, dimpotrivă, afectul suprimă voința). Emoțiile și voința în comportamentul real pot apărea în proporții diferite. Fiecare dintre aceste tipuri de reglementare separat are propriile sale dezavantaje: reglarea emoțională excesivă este neeconomică, risipitoare și poate duce la suprasolicitare. Forța de voință excesivă poate duce la întreruperea activității nervoase superioare. Prin urmare, personalitatea trebuie să combine în mod optim reglarea emoțională cu cea volitivă.

4) Calități puternice ale unei persoane

Calitățile voliționale ale unei persoane sunt considerate ca o fuziune între înnăscute și dobândite, ca o caracteristică fenotipică a capacităților umane. Calitățile voliționale combină componente morale ale voinței, care se formează în procesul de educație, și cele genetice, strâns legate de caracteristicile tipologice ale sistemului nervos. De exemplu, frica, incapacitatea de a îndura oboseala pentru o perioadă lungă de timp sau de a lua decizii rapid depind într-o măsură mai mare de caracteristicile înnăscute ale unei persoane (puterea și slăbiciunea sistemului nervos, labilitatea acestuia).

La calități de voință puternicăraporta:

MATERIAL SUPLIMENTAR la ÎNTREBAREA 12. Amplasat în conformitate cu articolul din plan

1) Voința este o funcție mentală care pătrunde literalmente în toate aspectele vieții umane. Conținutul unei acțiuni volitive are de obicei trei caracteristici principale:

1.Voința asigură intenția și ordinea activității umane. Dar definiția S.R. Rubinstein, „Acțiunea volițională este o acțiune conștientă, intenționată, prin care o persoană atinge scopul stabilit pentru el, subordonându-și impulsurile controlului conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său.”

2. Voința, ca capacitate de autoreglare a unei persoane, o face relativ liberă de circumstanțe externe, o transformă cu adevărat într-un subiect activ.

3. Voința este depășirea conștientă de către o persoană a dificultăților în drumul către obiectivul său. Când se confruntă cu obstacole, o persoană fie refuză să acționeze în direcția aleasă, fie își sporește eforturile. pentru a depăși dificultățile întâmpinate.

3) Subreglarea volitivă este înțeleasă ca controlul intenționat al impulsului către acțiune, acceptat în mod conștient din necesitate și realizat de o persoană conform propriei sale decizii. . Dacă este necesar să se inhibe o acțiune dezirabilă, dar dezaprobată social, ceea ce se înțelege nu este reglarea impulsului la acțiune, ci reglarea acțiunii abstinenței.

Mecanismele de reglare volitivă sunt: ​​mecanisme de refacere a deficitului de motivație, de a depune un efort volițional și de schimbare deliberată a sensului acțiunilor.

Mecanisme de refacere a deficitelor de motivație constau în întărirea motivației slabe, dar mai semnificative din punct de vedere social, prin evaluarea evenimentelor și acțiunilor, precum și a ideilor despre ce beneficii poate aduce scopul atins. Creșterea motivației este asociată cu reevaluarea emoțională a valorii pe baza acțiunii mecanismelor cognitive. Psihologii cognitivi au acordat o atenție deosebită rolului funcțiilor intelectuale în completarea deficitelor motivaționale. CUcognitive mecanismele implică medierea comportamentului printr-un plan intelectual intern, care îndeplinește funcția de reglare conștientă a comportamentului. Întărirea tendințelor motivaționale apare datorită construcției mentale a unei situații viitoare. Anticiparea consecințelor pozitive și negative ale unei activități evocă emoții asociate cu atingerea unui scop stabilit în mod conștient. Aceste impulsuri acționează ca motivație suplimentară pentru motivul deficitului.

Necesitatedepunând un efort volitiv determinat de gradul de dificultate al situaţiei.Efort de voință - aceasta este metoda prin care dificultățile sunt depășite în procesul de realizare a unei acțiuni cu scop; asigură posibilitatea unor activităţi de succes şi realizarea obiectivelor stabilite anterior. Acest mecanism de reglare volitivă este corelat cu tipuri variate autostimulare, în special cu forma sa de vorbire, cufrustrant toleranţă , cu căutarea unor experiențe pozitive asociate prezenței unui obstacol. De obicei există patru forme de autostimulare: 1) formă directă sub formă de auto-ordine, auto-încurajare și autosugestie, 2) formă indirectă sub formă de creare de imagini, idei asociate realizării, 3) formă abstractă sub forma construirii unui sistem de raționament, justificare logică și concluzii, 4) formă combinată ca o combinație de elemente ale celor trei forme anterioare.

O schimbare intenționată a sensului acțiunilor este posibilă datorită faptului că nevoia nu este strict legată de motiv, iar motivul nu este în mod clar legat de scopurile acțiunii. Sensul activității, conform lui A.N. Leontiev, constau în relația dintre motiv și scop. Formarea și dezvoltarea unui impuls către acțiune este posibilă nu numai prin completarea deficitului de impuls (prin conectarea unor experiențe emoționale suplimentare), ci și prin schimbarea sensului activității. Se pot aminti experimentele Anitei Karsten (Școala lui K. Lewin) despre sațiere. Subiecții au continuat să execute sarcina fără instrucțiuni atunci când a putut fi finalizată, pur și simplu pentru că au schimbat sensul activității și au reformulat sarcina. Lucrul cu semnificațiile a fost subiectul logoterapiei lui V. Frankl. Căutarea unui astfel de sens sau reformularea lui a făcut posibil, conform propriilor observații ale lui V. Frankl, prizonierilor din lagărele de concentrare să facă față dificultăților inumane și să supraviețuiască. „Ceea ce era cu adevărat necesar în aceste circumstanțe a fost o schimbare în atitudinea noastră față de viață. A trebuit să învățăm noi înșine și să-i învățăm pe tovarășii noștri disperați că ceea ce contează cu adevărat nu este ceea ce așteptăm de la viață, ci mai degrabă ceea ce așteaptă viața de la noi întrebăm despre sensul vieții și, în schimb, începem să ne gândim la cei cărora viața le pune întrebări zilnic și în fiecare oră răspunsul corect la problemele sale și rezolvarea sarcinilor pe care le pune în mod constant fiecărui individ"

O schimbare a sensului unei activități are loc de obicei:

1) prin reevaluarea semnificației motivului;

2) prin schimbarea rolului, poziției unei persoane (în loc de subordonat, deveniți lider, în loc de primitor, dăruitor, în loc de persoană disperată, disperată);

3) prin reformularea și implementarea sensului în domeniul fanteziei și al imaginației.

4) La calități de voință puternică includ, de exemplu,intenție, răbdare, perseverență, perseverență, curaj, rezistență, hotărâre.

Rezistență și autocontrol – capacitatea de a-și reține sentimentele și acțiunile impulsive, capacitatea de a se controla și de a forța să efectueze o acțiune planificată.

Determinare – orientarea conștientă și activă a individului spre obținerea unui anumit rezultat al activității.

Perseverenţă – dorința unei persoane de a atinge un scop în cele mai dificile condiții. Încăpățânarea este îndrumarea nu prin argumentele rațiunii, ci prin dorințele personale, în ciuda inconsecvenței lor.

Inițiativă – capacitatea de a face încercări de a implementa ideile care apar într-o persoană.

Independenţă se manifestă prin capacitatea de a lua decizii în mod conștient și capacitatea de a nu fi influențat de diverși factori care împiedică atingerea scopului. Negativismul este o tendință nemotivată, neîntemeiată de a acționa contrar altor persoane, deși considerentele rezonabile nu oferă temei pentru astfel de acțiuni.

Determinare – absența ezitării inutile și a îndoielii atunci când există o luptă de motive, luarea deciziilor în timp util și rapid. Impulsivitate – graba în luarea deciziilor, nepăsare în acțiuni.

Urmare - toate acțiunile decurg dintr-un singur principiu.

Voința se formează în timpul dezvoltării legate de vârstă a unei persoane. La un nou-născut predomină mișcările reflexe. Primele dorințe sunt foarte instabile. Abia în al patrulea an de viață dorințele capătă un caracter mai mult sau mai puțin stabil. La aceeași vârstă, se remarcă mai întâi o luptă de motive. De exemplu, copiii de 2 ani pot alege între mai multe acțiuni posibile. Cu toate acestea, o alegere făcută în funcție de motive morale devine posibilă pentru copii nu mai devreme de sfârșitul celui de-al treilea an de viață.

ABORDARI TEORETICE ALE STUDIULUI VOINTEI

1. Teorii heteronome reduce acțiunile voliționale la procese mentale complexe de natură nonvolițională - procese asociative și intelectuale. Deci, de exemplu, în studiile dedicate memorării, între obiectele A și B se stabilește o legătură asociativă în așa fel încât dacă aud A, atunci reproduc B. Dar și succesiunea inversă pare naturală, adică. dacă B, atunci A. În primul caz, o persoană acționează involuntar, iar în al doilea, unde funcționează legea reversibilității asociațiilor, în mod voluntar. G. Ebbinghaus dă un exemplu: un copil se întinde instinctiv, involuntar după mâncare, stabilind o legătură între mâncare și sațietate. Reversibilitatea acestei conexiuni se bazează pe fenomenul în care, după ce a simțit foame, va căuta intenționat hrana. Un exemplu similar poate fi dat dintr-o altă zonă - psihologia personalității. Astfel, Erich Fromm credea că atunci când părinții se comportă agresiv față de copilul lor (recurgând la un astfel de mecanism de „scăpare din libertate” precum sadismul), ei își justifică adesea comportamentul cu cuvintele: „Fac asta pentru că te iubesc”. Copilul stabilește o legătură asociativă între pedeapsă și manifestarea iubirii sub forma unei declarații verbale. După ce s-a maturizat, un băiat sau o fată (pe baza principiului reversibilității asocierii) se va aștepta la acțiuni sadice de la partenerul lor, care a făcut o declarație de dragoste. Această așteptare va avea un scop.

Potrivit lui Ebbinghaus, voința este un instinct care apare pe baza reversibilității asociațiilor sau pe baza așa-numitului „instinct văzător”, conștient de scopul său.

Pentru alte teorii heteronome, acțiunea volițională este asociată cu o combinație complexă de procese mentale intelectuale (I. Herbart). Se presupune că mai întâi apare comportamentul impulsiv, apoi pe baza lui se actualizează o acțiune dezvoltată pe baza obișnuinței și numai după aceea o acțiune controlată de minte, adică. acţiune volitivă. După acest punct de vedere, fiecare act este volitiv, deoarece fiecare acțiune este rezonabilă.

Teoriile heteronome au avantaje și dezavantaje. Avantajul lor este includerea factorului determinismului în explicarea voinței. Astfel, ei contrastează punctul lor de vedere asupra apariției proceselor voliționale cu punctul de vedere al teoriilor spiritualiste, care consideră că voința este un fel de forță spirituală care nu este susceptibilă de nici o determinare. Dezavantajul acestor teorii este afirmația că voința nu este substanțială, nu are un conținut propriu și se actualizează doar atunci când este necesar. Teoriile heteronome ale voinței nu explică fenomenele de arbitrar al acțiunilor, fenomenul de libertate internă, mecanismele de formare a acțiunii volitive din acțiunea nonvolițională.

Un loc intermediar între teoriile heteronome și autonome ale voinței îl ocupă teoria afectivă a voinței a lui W. Wundt. Wundt s-a opus aspru la încercările de a deriva impulsul pentru acțiune volițională din procesele intelectuale. El explică voința folosind conceptul de afect. Cel mai esențial lucru pentru apariția unui proces volițional este activitatea de acțiune externă, care este direct legată de experiențele interne. În cel mai simplu act de voință, Wundt distinge două momente: afectul și acțiunea asociată acestuia. Acțiunile externe au ca scop obținerea rezultatului final, iar acțiunile interne au ca scop modificarea altor procese mentale, inclusiv cele emoționale.

2. Teorii ale voinței autonome explica acest fenomen mental pe baza legilor inerente actiunii volitive in sine. Toate teoriile voinței autonome pot fi împărțite în trei grupe:

abordare motivațională;

abordarea liberei alegeri;

abordare de reglementare.

Abordare motivațională înseamnă că voința, într-un fel sau altul, este explicată folosind categoriile psihologiei motivației. La rândul său, se împarte în: 1) teorii care înțeleg voința ca o putere supraomenească, mondială, 2) teorii care consideră voința ca momentul inițial al motivației pentru acțiune și 3) teorii care înțeleg voința ca capacitate de a depăși obstacolele.

Voința ca forță mondială întruchipată în om a fost subiectul de studiu al lui E. Hartmann și A. Schopenhauer. S-au spus multe despre pesimismul lui Schopenhauer. Iată aprecierea dată teoriei lui A. Schopenhauer L.I. Shestov: „Să luăm de exemplu pe Schopenhauer: se pare că în literatura filozofică nu vom găsi pe nimeni care să demonstreze cu atâta insistență și insistență lipsa de scop a vieții noastre, dar, pe de altă parte, îmi este greu să numesc un filozof care ar putea așa. ispititor seduce oamenii cu farmecul misterios al lumilor accesibile și inaccesibile nouă” (Shestov L.I., 1993. P. 281). Schopenhauer credea că esența tuturor este voința lumii. Este un impuls complet irațional, orb, inconștient, fără scop și, în plus, nesfârșit sau slăbitor. Este universală și stă la baza a tot ceea ce există: dă naștere tuturor (prin procesul de obiectivare) și guvernează totul. Numai creând lumea și privind în ea ca într-o oglindă, ea câștigă ocazia de a-și da seama, în primul rând, că ea este dorința de a trăi. Voința care există în fiecare persoană este pur și simplu o obiectivare a voinței lumii. Aceasta înseamnă că doctrina voinței lumii este primară, iar doctrina voinței umane este secundară, derivată. Schopenhauer prezintă diferite moduri de a scăpa de voința lumii. Punctul comun este că toate metodele sunt realizate prin activitate spirituală (cognitivă, estetică, morală). Se dovedește că cunoașterea și contemplarea estetică pot elibera pe cineva de „slujirea” voinței lumii. El acordă o mare atenție modurilor morale.

Aceeași înțelegere aproximativă a voinței ca forță activă care asigură acțiunile umane era caracteristică lui G.I. Chelpanova. El credea că sufletul are propria sa putere de a face alegeri și de a motiva acțiunea. În actul de voință, el a distins aspirația, dorința și efortul; mai târziu a început să conecteze voința cu lupta motivelor.

Voinţa ca moment iniţial al motivaţiei pentru acţiune face obiectul cercetărilor diverşilor autori (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Comun tuturor conceptelor este propunerea că voința are capacitatea de a motiva acțiuni. T. Ribot a adăugat că poate nu numai să încurajeze acțiunea, ci și să inhibe unele acțiuni nedorite. Identificarea de către Kurt Lewin a funcției de stimulare a voinței cu cvasi-nevoia ca mecanism de inducere a acțiunii intenționate a condus psihologia occidentală la identificarea motivației și voinței. Lewin a făcut distincția între comportamentul volitiv, desfășurat în prezența unei intenții speciale, și comportamentul de câmp, efectuat în conformitate cu logica (forțele) câmpului. Levin a investit în principal în aspectul dinamic al înțelegerii voinței. Aceasta este tensiune internă cauzată de o acțiune neterminată. Implementarea comportamentului volitiv constă în ameliorarea tensiunii prin anumite acțiuni – mișcări în mediul psihologic (locomoție și comunicații).

Voința ca abilitatea de a depăși obstacolele a fost studiată în lucrările lui Yu Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotski. În acest caz, voința nu coincide cu motivația, ci se actualizează în situatie dificila(în prezența obstacolelor, a luptei motivelor etc.), o astfel de înțelegere a voinței este asociată în primul rând cu reglarea volitivă.

Yu Kul conectează reglarea volitivă cu prezența dificultăților în implementarea intențiilor. El face distincția între intenție și dorință (motivație). Reglarea activă intenționată este activată în momentul în care un obstacol sau tendințe concurente apar pe calea dorinței.

H. Heckhausen identifică patru etape ale motivației pentru acțiune, care implică diferite mecanisme – motivaționale și volitive. Prima etapă corespunde motivației înainte de a lua o decizie, a doua - efortul volitiv, a treia - implementarea acțiunilor, iar a patra - evaluarea rezultatelor comportamentului. Motivația determină alegerea acțiunii, iar voința determină întărirea și inițierea acesteia.

D.N. Uznadze corelează formarea voinței cu activități care vizează crearea de valori independente de nevoile umane reale. Satisfacția unei nevoi urgente apare prin comportament impulsiv. Un alt tip de comportament nu este asociat cu impulsul unei nevoi reale și se numește volitiv. Comportamentul volitiv, conform lui Uznadze, diferă de comportamentul impulsiv prin faptul că are o perioadă premergătoare actului de luare a deciziei. Comportamentul devine volitiv numai datorită unui motiv care modifică comportamentul în așa fel încât acesta din urmă devine acceptabil pentru subiect.

Depășirea obstacolelor, potrivit lui N. Akh, este posibilă prin actualizarea proceselor voliționale. Motivația și voința nu sunt la fel. Motivația determină determinarea generală a acțiunii, iar voința întărește determinarea. Există două laturi ale unui act volițional: fenomenologic și dinamic. Fenomenologică include momente precum 1) un sentiment de tensiune (moment figurat), 2) determinarea scopului unei acțiuni și relația acesteia cu mijloacele (obiectiv), 3) efectuarea unei acțiuni interne (real), 4) întâmpinarea dificultăților, realizarea un efort (moment de stare) . Latura dinamică a unui act volițional constă în implementarea, întruchiparea unei acțiuni motivate (voliționale).

L.S. Vygotski consideră că depășirea obstacolelor este unul dintre semnele voinței. Ca mecanism de întărire a impulsului la acțiune, el definește operația de introducere a unui motiv (mijloace) auxiliar. Un astfel de motiv suplimentar ar putea fi tragerea la sorți, numărarea cu unu, doi, trei etc. În lucrările sale timpurii, L.S. Vygotsky explică forma arbitrară de reglare a proceselor mentale prin organizarea intenționată a stimulilor externi. „Dacă forțezi un copil să facă adesea ceva în număr de „unu, doi, trei”, atunci el însuși se obișnuiește să facă exact același lucru pe care îl facem, de exemplu, când ne aruncăm în apă că avem nevoie de ceva... sau facem, să zicem, după exemplul lui W. James, să ne ridicăm din pat, dar nu vrem să ne ridicăm... Și în astfel de momente ne ajută o propunere din afară. ne ridicăm... iar noi, neobservați de noi înșine, ne găsim sus” (Vygotsky L.S. ., 1982. P. 465). În lucrările ulterioare, el își schimbă viziunea asupra voinței, folosind conceptul de formațiuni semantice ale conștiinței, care, dacă accentul semantic din ele este schimbat, poate întări/slăbi impulsul la acțiune. În opinia sa, o tendință interesantă se găsește atunci când îndeplinesc sarcini fără sens. Constă în a ajunge la o înțelegere a acesteia prin crearea unei noi situații, efectuarea de schimbări în domeniul psihologic.

Am examinat una dintre direcțiile în studiul voinței - abordarea motivațională. Avantajul ei a fost studiul voinței ca fenomen mental independent, dezavantajele sunt că explicația mecanismelor apariției voinței nu a avut o sursă anume: a venit din interpretări teleologice, apoi din știința naturii, apoi din cauza-și. -efect.

Abordarea liberei alegeri constă în corelarea proceselor volitive cu problema alegerii, cu situația în care se află deseori orice persoană. I. Kant a fost interesat de problema compatibilității, pe de o parte, cu determinismul comportamentului și, pe de altă parte, cu libertatea de alegere. El a comparat cauzalitatea lumii materiale cu determinismul comportamentului, iar moralitatea presupunea libertatea de alegere. Voința devine liberă atunci când este subordonată legii morale. „Pe scurt, paradoxul liberului arbitru este rezolvat, sau mai bine zis, eliminat în sistemul lui Kant, dorința de autodistrugere există doar în lumea fenomenelor. Dar în această lume nu există libertate va, prin urmare, aceasta din urmă nu are nicio responsabilitate pentru acest paradox nu poate suporta (și de fapt se dovedește a fi nimic mai mult decât o aparență în ceea ce privește lumea în care trăiește - lumea lucrurilor în sine - atunci „legea lui). datoria” domnește în ea, care îl împiedică categoric pe unul să fie liber voința în vreun fel limitată și cu atât mai mult l-a distrus pe celălalt” (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Fenomenul autoafirmării umane. Sankt Petersburg: Aletheya, 2000. . P. 13).

Cu exceptia punct filozofic Din punctul nostru de vedere, există o serie de interpretări psihologice ale voinței în concordanță cu problema liberei alegeri. Astfel, W. James credea că funcția principală a voinței este de a lua o decizie cu privire la acțiune în prezența a două sau mai multe idei. Într-o astfel de situație, cea mai importantă faptă a voinței este direcționarea conștiinței către un obiect atractiv. S.L considera si alegerea ca una dintre functiile testamentului. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentele psihologiei generale. M., 1946.).

Abordare de reglementare corelează voința nu cu anumite conținuturi, ci cu funcția de exercitare a controlului, managementului și autoreglementării. M.Ya. Basov a înțeles voința ca un mecanism mental prin care o persoană își reglează funcțiile mentale. Efortul volițional este definit ca expresia subiectivă a funcției voliționale reglatoare. Voința este lipsită de capacitatea de a genera acțiuni mentale sau de altă natură, dar le reglează, manifestându-se în atenție. Potrivit lui K. Lewin, voința poate controla într-adevăr afectele și acțiunile. Acest fapt a fost dovedit de multe experimente efectuate la școala sa.

Cercetările privind reglarea proceselor mentale, efectuate în cadrul problemei voinței, au dat naștere unei direcții complet independente în psihologie, tratând problema autoreglării individului. În ciuda legăturii strânse cu voința și procesele volitive, subiectul cercetării în acest domeniu al cunoașterii psihologice îl reprezintă tehnicile și modalitățile de reglare a comportamentului, stărilor și sentimentelor.

Există mai multe definiții ale efortului volițional. K.K. Platonov îl defineşte ca experienţă efort, care este obligatoriu componenta subiectiva a actiunii volitive, B.N. Smirnov înțelege efortul volițional ca o tensiune conștientă a capacităților mentale și fizice care mobilizează și organizează starea și activitatea unei persoane pentru a depăși obstacolele.

Există o serie de semne care caracterizează efortul volitiv:

1) senzație de tensiune internă;

4) manifestări vegetative, inclusiv cele vizibile (balonare a vaselor de sânge, transpirație pe frunte și palme, roșeață a feței sau, dimpotrivă, paloare severă).

A întelege esența puterii de voință, este necesar să înțelegem de ce este nevoie și care sunt funcțiile sale. V.A. Ivannikov crede că este necesar Pentru întărirea motivaţiei în caz de obstacole sau dificultăți în calea atingerii scopului, i.e. pentru a crește energia. IN SI. Selivanov (1975) consideră că efortul volițional mobilizează energia mentală pentru a depăși tendințele opuse și pentru a efectua acțiuni deliberate. Potrivit lui V.K. Efortul volitiv al Kalinei asigură mobilizarea capacităților umane.

Efortul volițional este caracterizat de următoarele trăsături.

1. ȘI intensitatea și durata efortului, care caracterizează „puterea de voinţă” manifestată de cutare sau cutare persoană.

2. Labilitate (mobilitate) efort volitiv. Această proprietate se manifestă în mod clar în atenția voluntară și constă în capacitatea unei persoane de a intensifica atenția, atunci când este necesar, și, atunci când este posibil, de a slăbi intensitatea acesteia. Incapacitatea de a relaxa atenția duce la oboseală mentală rapidă și, în cele din urmă, la neatenție. Același lucru se poate spune despre contracția voluntară și relaxarea mușchilor.

3. Concentrare efort volitiv, manifestat în funcţiile de activare şi inhibiţie. În diferite situații, o persoană folosește diferite caracteristici ale efortului volițional în diferite grade. Într-un caz, el face un maxim de efort volitiv o dată, în celălalt, el menține un efort volițional de o anumită intensitate perioadă lungă de timp, în al treilea, încetinește reacțiile.

Efortul volițional nu apare spontan, ci sub influența autostimularii, care este un mecanism psihologic al activității volitive. Mijloacele de stimulare a eforturilor volitive includ auto-încurajarea, autoaprobarea și auto-ordinea. CU auto-încurajarea ajută la creșterea tonusului emoțional prin apeluri și instrucțiuni directe) sau indirect - prin evocarea gândurilor și ideilor încurajatoare asociate cu diminuarea dificultății sarcinii, cu succes în viitor, plăcere, bucurie. La convingere de sine Sunt folosite raționamentul logic și dovezile capacităților suficiente de a rezolva sarcina și absența unor motive convingătoare pentru a se îndoi de propria pregătire. Auto-ordine Este de obicei folosit atunci când alte tipuri de auto-influență nu pot oferi un comportament volițional și o persoană într-o formă imperativă își dă instrucțiuni despre acțiuni urgente.

Tipuri de eforturi volitive.

Voința poate fi nu numai fizic care vizează mobilizarea forță fizică a depăși obstacolele și intelectual care vizează mobilizarea capacităţilor intelectuale. Eforturile voliționale intelectuale, de exemplu, sunt necesare pentru ca o persoană să citească într-un text complex, încercând să înțeleagă gândul conținut în acesta.

P.A. Rudik (1967), în funcție de natura obstacolului de depășit, identifică următoarele tipuri de eforturi voliționale.

1. Eforturi volitive în timpul tensiunii musculare.

2. Eforturi de voință asociate cu depășirea oboselii și a sentimentelor de oboseală.

3. Eforturi voluționale cu atenție intensă.

4. Eforturi de voință asociate cu depășirea sentimentelor de frică.

5. Eforturi de voință asociate cu aderarea la regim.

Această listă poate fi completată cu alte tipuri de eforturi voliționale, deoarece nu epuizează toate tipurile posibile de obstacole, a căror depășire necesită participarea voinței.

B.N. subliniază Smirnov mobilizatorși organizarea eforturilor volitive. Mobilizarea eforturilor volitive ajută la depășirea obstacolelor atunci când apar dificultăți fizice și psihologice și sunt implementate folosind tehnici de autoreglare mentală precum influențe verbale: auto-încurajare, autopersuasiune, auto-ordonare, auto-interzicere etc.

Organizarea eforturilor volitive se manifestă cu dificultăți tehnice, tactice și psihologice în depășirea obstacolelor. Scopul lor principal este de a optimiza starea mentală, de a coordona mișcările și acțiunile și de a utiliza energia în mod economic. Ele sunt realizate cu ajutorul unor astfel de metode de autoreglare mentală ca direcția voluntară a atenției să controleze situația și propriile acțiuni, să contracareze factorii care distrag atenția, pregătirea ideomotorie, să controleze relaxarea musculară, să regleze respirația, să observe adversarul, să rezolve probleme tactice etc.

Cursul 17. Trăsături de personalitate volițională, structura calităților volitive.

Conceptul de calități volitive ale unei persoane.

Este necesar să se diferențieze manifestările voliționale situaționale și calitățile voliționale ca trăsături de personalitate. Manifestările situaționale ale voinței acționează ca caracteristici ale unui act volitiv dat, sau comportament volițional (manifestarea situațională a „puterii voinței”) și (adică, ca o manifestare specifică stabilă a „puterii voinței” în situații similare, similare).

E.P. Ilyin crede că calitățile voliționale sunt trăsături ale reglării voliționale care se manifestă în condiții specifice specifice determinate de natura dificultății depășite.

El are în vedere calități de voință puternică ca o fuziune între înnăscut și dobândit.Înclinațiile (în special, caracteristicile tipologice ale proprietăților sistemului nervos) sunt considerate ca o componentă înnăscută, iar experiența unei persoane este considerată o componentă dobândită: cunoștințele și abilitățile sale legate de autostimulare; un motiv format pentru realizare, o atitudine formată cu voință puternică de a nu ceda dificultăților, care devine un obicei atunci când acestea sunt depășite cu succes în mod repetat. Manifestarea fiecărei calități voliționale depinde atât de una, cât și de cealaltă componentă, adică este atât realizarea capacității de a exercita voința, cât și capacitatea de a o demonstra.

Structura calităților volitive.

Fiecare calitate volitivă are o structură orizontală și verticală.

Structura orizontală forme înclinații, al căror rol este jucat de caracteristicile tipologice ale proprietăților sistemului nervos. Fiecare calitate volitivă are propria sa structură psihofiziologică. De exemplu, un grad ridicat de determinare este asociat cu mobilitatea excitației și cu predominanța excitației în funcție de echilibrul „extern” și „intern” al proceselor nervoase, iar într-o situație periculoasă - cu un sistem nervos puternic. În plus, se observă un grad ridicat de determinare la indivizii cu nivel scăzut nevroticism (I. P. Petyaykin, 1975). Grad înalt răbdarea are legături cu inerția excitației, cu predominanța inhibiției după echilibrul „extern” și excitația după echilibrul „intern”, cu un sistem nervos puternic (M. N. Ilyina, 1986).

Structura verticală. Toate calitățile voliționale au o structură verticală similară, constând din trei straturi. 1. Înclinații naturale, care sunt caracteristici neurodinamice. 2. Puterea de voință. 3. Sfera motivațională a personalității, care inițiază și stimulează efortul volițional. Aceste straturi au semnificații diferite în diferite calități voliționale. De exemplu, structura verticală a răbdării este în mare măsură determinată de înclinații naturale, în timp ce perseverența este determinată de motivație, în special de nevoia de realizare.

Gradul de exprimare al fiecărei calități voliționale depinde în mare măsură de cât de puternice sunt nevoile și dorințele unei persoane și de cât de dezvoltată este moral.