Acasă › Brutărie › Care este esența economiei politice. Care este esența puterii politice

Care este esența economiei politice. Care este esența puterii politice

Politician, politician- o persoană angajată profesional în activități politice.

Cuvântul însuși Politică (din greacă - „arta de a conduce” un stat, o comunitate, relații interstatale) denotă un domeniu de activitate legat de relațiile dintre grupuri sociale, a cărei esență este de a determina formele, sarcinile și conținutul activităților statului.

Politica este un fenomen social cu mai multe fațete care poate fi considerat ca un instrument de autoreglare conștientă a societății. Există o serie de definiții ale politicii propuse de diverse direcții teoretice, care subliniază unul dintre principalele aspecte ale activității politice: instituțional, juridic, economic, psihologic, social, antropologic etc.

În chiar vedere generală politica poate fi definită ca activitate socială menită să mențină sau să schimbe ordinea existentă de distribuție a puterii și proprietății într-o societate organizată de stat ( politica internă) și comunitatea mondială ( politica externă, politica mondiala).

În funcție de tipul (profilul, nivelul) organizațiilor, acestea se disting: politici publice, politica militara, politica de partid, politica tehnica (pentru organizatii industriale), etc.

În funcție de direcția de activitate a organizației, se disting: politică internă și politică externă, politica sociala etc.

Fiecare politician ar trebui să cunoască și să folosească următoarele concepte:

Relații politice - forme de relație între subiecții politici - acord, parteneriat, discuții, conflicte, dominație și subordonare între participanți viata politica.

Puterea politică este capacitatea și capacitatea de a-și impune voința altuia.

Organizațiile politice sunt un set de instituții statale și nestatale care exprimă interesele unui individ, grup și societate.

Cultura politică este un tip de atitudine față de fenomenele politice care se dezvăluie în comportament.

Conștiința politică - psihologie politică și ideologie politică, motive participarea politică(idei, sentimente, experiențe, valori, aprecieri).

Subiecții politicii sunt indivizii, grupurile sociale, straturile, organizațiile, masele, societatea care participă la procesul de implementare a puterii de stat.

Politicienii pot forma partide politice.

Partidele politice sunt organizații de oameni care au o viziune comună asupra procesului și ideologiei guvernării. Ideologie politică se bazează pe o descriere a conceptului de fenomene și mecanisme, procese și structură de management. Politizarea guvernării demonstrează adesea juxtapunerea ideologiilor și manipulării în favoarea obiectivelor guvernării din umbră și a lobby-ului pentru interesele terților în afara guvernării în sine.

Partidele politice pot privi diferit implementarea administrației publice. Prin urmare, politicile de stat sunt determinate de echilibrul și/sau opoziția diverselor ideologii.

Politicienii își pot desfășura activitățile în organele executive (președinte, prim-ministru, membru de cabinet) și ramura legislativa(deputați ai parlamentelor la diferite niveluri, consilii orășenești etc.), precum și funcționari ai partidelor politice.

Să rezumam

Despre esența economiei politice - ei încep cu asta, rezuma, sper că și lumea veche.

Economia politică este o sinteză a științei și a filozofiei și a modului în care cunoștințele acumulate pot deveni o artă atunci când sunt aplicate.

Economia politică clasică nu a separat politica (arta managementului) de economie și invers, ceea ce este imposibil în principiu. Aceeași piață poate fi „liberă” în măsura în care i se permite acest lucru prin politică și sunt create condițiile pentru aceasta. Clasicii economiei politice A. Smith și D. Ricardo au văzut în stat o anumită organizare, în care relațiile de proprietate joacă un rol cheie, și care este necesară pentru a asigura bunăstarea societății și creșterea acesteia. Dacă separăm funcțiile agentii guvernamentaleși afaceri, atunci acest lucru nu va schimba principiul conform căruia statul, înțeles ca comunitate de cetățeni, trebuie dezvoltat și organizat într-un anumit mod pentru a-și atinge scopurile. Într-un sens fundamental, o astfel de organizație constituie o structură (sistem) socială, a cărei bază profundă este nivelul și calitatea conștiinței și voinței unei persoane și a societății în ansamblu. Pentru a face acest lucru, un televizor alb-negru nu va afișa imagini color, trebuie să-i schimbați și să îmbunătățiți calitativ structura internă. Același lucru este valabil și pentru depășirea decalajului în dezvoltarea economică și tehnologică. Și scopul principal al dezvoltării în sine nu va fi producția, care este cu siguranță importantă, ci nivelul și calitatea structurii societății și a persoanei însuși, adică. creșterea, dezvoltarea și îmbunătățirea ordinii sociale și a omului. Aceasta, pe scurt, este esența economiei politice.

Pentru a îndeplini funcția de asigurare a bunăstării cetățenilor, statul are nevoie de o serie de entități economice dezvoltate: producție și întreprinderi comerciale, bănci, transporturi, comunicații etc. Trebuie dezvoltate următoarele: comerț, incl. internațional, sectorul serviciilor, banii, sistemul de plăți, sistemul de creditare, acumularea de capital, distribuția, sistemul fiscal, bugetul etc. Statul este organismul care asigură condițiile conducerii activitate economică, având în acest scop legislație, instanță, organe de drept și altele forţelor de securitate, banca centrală, supraveghere, autorități fiscale etc. Cu atât mai mult nivel înaltși de calitate vor fi, cu atât sunt mai bine organizați și structurați (toate acestea sunt o structură socială, inclusiv nivelul și calitatea), și cu cât funcționează mai bine, cu atât vom trăi mai bine.

Lui Karl Marx nu i-a plăcut acest lucru - să muncească și a decis să convingă lumea că, odată cu dezvoltarea forțelor productive, capitaliștii nu vor fi suficient de deștepți pentru a-și continua munca. Pentru a face acest lucru, el a venit cu următorul argument: concurând între ei, ei vor începe să se bată unul pe altul, centralizarea capitalului într-o mână va crește brusc, iar muncitorii, înlocuiți în producție de mașini, se vor găsi pe strada. Atunci muncitorii săraci nu vor avea de ales decât să ia puterea și proprietatea în propriile mâini și să le dea celor care îi organizează pentru această cauză, numind această putere dictatura „proletariatului”. „Căutați produsul”, a spus K. Marx, văzând printr-un microscop fals o celulă a societății în produs, în loc de microsocietate și om. Iar geniul tuturor și al poporului german i-a trimis pe marii ruși, care venerau tot ce era importat, să testeze teoria construirii unui „stat socialist”, oferindu-le în același timp șansa de a-și testa măreția. Și nu a fost ușor, în persoana lui V. Ulyanov, și apoi a unui manager fals, care a transportat Rusia în acest zbor de probă. Ceea ce a ieșit din asta este în articolul „Cum să remediați calea Uniunea Sovietică" (Avionul a căzut și s-a prăbușit. Dar a decolat de la sol, a decolat în spațiu, i-au spus „căută mărfurile” lui Sharikov, care pierduse puterea și tot ce venea cu ea). Ivan mai trebuia să muncească, dar adevărații marxişti și-au atins scopul, după exemplul lui K. Marx, nu mai lucrau, ci „au plasat cadre”. În cele din urmă, așa cum au spus ei, așa au făcut, întruchipând ideea căutării de mărfuri în penurie constantă, o structură economică deformată și schimbul de materii prime pentru produse finite. ţările occidentale. Și până când cuvântul care era la început va fi schimbat, rușii vor căuta mărfuri în țări cu o structură tehnologică avansată și o economie inovatoare, construind noi conducte. Statul feudal „socialist” nu mai exista, dar puterea și proprietatea au fost moștenite de un nou clan de proprietari, proprietarii statului. Și acum noii proprietari nu le-ar deranja să transfere Rusia pe calea chineză a dezvoltării economice, adaptându-se parțial nomenclatura de stat pentru a răspunde cerințelor de timp, pieței și noilor provocări; De aceea, partenerii occidentali cu capitalul și tehnologiile lor sunt atât de necesari. Scopul principal este menținerea puterii oligarhiei clanului de stat, care în sine este un factor limitativ în schimbarea structurii economiei, trecerea la o nouă structură tehnologică, creșterea productivității muncii și, în general, depășirea decalajului. cu Occidentul. Acesta este capitalismul clan-oligarhic de stat, spre deosebire de modelul liberal-democratic al capitalismului (democrația - domnia „poporului” oligarhic, în principal oligarhie de afaceri) în Occident, dar dacă acest lucru este bun sau rău și ce să faceți este o alta intrebare.

Să considerăm asta o ramură și să mergem mai departe. Dacă acest organism social are o problemă cu capul? Nu trebuie să cauți departe pentru un exemplu. În 2013, am scris mult, încercând să raționez cu Partidul Regiunilor și cu șeful acestuia, N.Ya Azarov: sfera ideologică nu poate fi lăsată pe seama naționaliștilor. Dacă nu controlezi conștiința oamenilor, atunci alții o vor deține și o vor controla. Principalul tip de proprietate, în loc de proprietatea asupra mijloacelor de producție, a devenit de multă proprietatea conștiinței, iar dacă aceasta va continua, atunci după ceva timp naționaliștii și agenții americani, prin rețeaua creată de centre informațional-teroriste, vor subjuga un multă lume. Și așa s-a întâmplat, lovitura de stat și-a materializat puterea asupra conștiinței oamenilor, i-a adus la rând, ca să spunem așa. Și dacă mai devreme pe pagina lui N.Ya Azarov am scris: „Ucraina are o problemă cu capul”, acum Ucraina nu este acasă. Naționalismul ucrainean este un tip de fascism, subfascismul ucrainean cu rădăcini galico-române, dar cineva nu a văzut asta când conducea partid politic. De asemenea, orbii au văzut abia acum unde este naționalismul ucrainean și unde este prosperitatea.

Un exemplu poate fi suficient pentru a vedea ce importanță are capul în societate și în stat și ce înseamnă expresia „a fi prieten cu capul”. Dar din moment ce vorbim despre cap, nu ne putem lipsi de filozofie (înțelepciune). Semnificația sa este clară dacă este filozofie, dar mi-am exprimat atitudinea față de ceea ce este disponibil în Rusia în loc de filozofie și se numește „știință filozofică” în articolul „ Filosofia modernăîn Rusia”. De aceea este nevoie de economie politică, să fii cu capul, sau mai bine zis, să ai un cap înțelept și să vezi, de preferință, drumul de urmat. Dacă construiești o piramidă, atunci nu este greu să vezi că fără filozofie adevărată în vârf lumea se va prăbuși, iar V. Putin singur nu este suficient pentru Rusia fără filozofie, mai devreme sau mai târziu țara se va prăbuși sau va declin; Dar cât de important este puterea pentru unii, banii Gazprom pentru alții și puterea și banii pentru alții? Și aici cineva încearcă să învețe că în vârful piramidei sociale ar trebui să existe înțelepciune și spiritualitate adevărată. Cine are nevoie de asta, pentru că atunci va fi responsabilitatea, va trebui să răspundă pentru înfrângerea strategică a Statelor Unite în Ucraina, prăbușirea rublei, decalajul economic și tehnologic, eșecul cu dopajul și prăbușirea biatlonului. Biroul Politic și Comitetul Central al PCUS au fost deja uitate, au scăpat de sub control, acest lucru se aplică în special oficialilor guvernamentali, afacerilor și forțelor de securitate. Sau poate că aceste eșecuri nu s-ar fi întâmplat dacă ar exista oameni înțelepți în vârful puterii? Este adevărat că acele mai înalte autorități nu erau Consiliul Înțelepților, mai degrabă cele vechi, dar principiul important aici este că totul poate fi reparat și vom ajunge la asta în viitor.

Oricine crede că viziunea asupra lumii nu are nimic de-a face cu bunăstarea oamenilor se înșeală profund. Ce semnificație uriașă au înșelăciunea bisericii și stricăciunea preoților. Inginerii lucrează pentru a crește productivitatea muncii, dar pierdem de mii de ori mai mult din cauza lipsei de cooperare cu Ierarhia Luminii, care controlează evoluția pe Pământ. Mai jos, în materialele pentru articol, am plasat în mod special câteva fragmente din Învățătură, astfel încât să puteți evalua amploarea pierderilor. Aceasta este doar o privire a oportunităților pe care le pierdem. Și, cel mai important, nu se poate obține bunăstarea în detrimentul evoluției umane prin abaterea de la calea intenționată. Scopul principal este omul însuși și evoluția de la om la zeu-om și zeu. Înlocuirea spiritualității reale cu preoția și filozofia cu o falsificare sub denumirea de „știință filozofică” servește la opus. Când Legile Cosmosului și Judecata de Apoi dau o evaluare corectă tuturor celor care au deviat de la cale, vom vedea cine a realizat ce anume în realitate.

Ce ar trebui să fie ordinea socială (sistemul) ar trebui să depindă și de acest lucru, și nu doar de nevoile și interesele afacerilor. Interesele comerciale sunt limitate și determinate de profit. Interesele societății dictează necesitatea unor astfel de relații de producție și organizare a organismului nostru social, astfel încât să ne conformăm condițiilor în schimbare ale lumii înconjurătoare, care pentru noi sunt Pământul și Spațiul ca sistem viu, și sarcinile cu care ne confruntăm. calea ascensiunii. Aici vom fi puși în curând în locul nostru, așa că nu mă voi opri asupra acestui lucru.

Avem nevoie de bunăstare, dar nu avem nevoie de idei pentru asta? Mai întâi cuvântul, apoi materializarea lui. Ideile sunt o forță motrice și călăuzitoare și mult depind de calitatea lor. Oricare ar fi proiectul, acestea vor fi rezultatele. Și toate acestea depind de proprietarul gândului. Gândul a fost privatizat de grupurile criminale organizate - oligarhiile lumii grupuri criminale– și direcționează conștiința oamenilor să facă profit și să crească capitalizarea afacerii.

În timpul nostru, principalele ghiduri care conduc pe calea și implementează ideologia proprietarilor grupurilor infracționale organizate sunt mijloacele mass-media(dezinformare). Și acesta este subiectul economiei politice pentru cei care au cu adevărat nevoie de „natura și cauzele” bunăstării națiunilor.

Schimbarea situației și a vieții în general în țară și în lume se poate face doar prin schimbarea direcției și calității gândurilor și, în consecință, a proprietății ideilor și mass-media. Pentru acest tovarăș, Karl Marx nu este suficient, aici trebuie să studiem și să dobândim cunoștințe și înțelepciune. istoria sovietică indică faptul că luarea unui scaun nu realizează acest lucru.

„Economiei” nu îi pasă de asta; au alte interese. Avem nevoie de avansare generală și de bunăstare, proprietarul lor este interesat de profitul personal, care poate fi băgat adânc în propriul buzunar, chiar dacă toată țara este plină de gropi de gunoi de deșeuri „industriale”. De aceea este „Economie” și nu economie politică. Dar știința economică, desigur, are dreptul să existe și să se dezvolte separat de economia politică.

Să rezumam. Așa că am scris în articolul „Subiectul economiei politice”: „Viața umană nu este doar economie, este și artă, cultură, creativitate, educație, știință, sănătate, securitate, apărare, management, guvernare, familie, educație, religie. , ideologie, planeta Pământ, spațiu, filozofie (înțelepciune) în cele din urmă.” Dacă nu se spune ceva, se va adăuga - psihologie, spiritualitate, instanță, media, securitate. Toate acestea trebuie dezvoltate astfel încât organizația de mai sus să își îndeplinească obiectivele de a asigura bunăstarea oamenilor. Este suficient să cităm ca exemplu educația. Dacă nu îi îndeplinim standardele înalte, nu vom putea face o descoperire tehnologică, despre necesitatea căreia se discută deja chiar și la nivelul conducerii statului. Chiar și același Adam Smith, vorbind despre muncă ca sursă a bogăției națiunilor, a subliniat în special importanța „artei, priceperii și inteligenței”. Dar fără cultură? Fără cultură înaltă, nu va exista producție modernă. Un lanț nu este mai puternic decât veriga lui cea mai slabă. O astfel de legătură, după cum vedem, poate fi chiar o problemă de dopaj.

Este clar că trebuie să luăm în considerare natura omului însuși, avem nevoie de creșterea calitativă, morală și spirituală a omului, apoi vom obține răspunsul la întrebarea „despre natura și cauzele bogăției națiunilor”. Să nu-i vedem doar în producția de materiale și să găsim o cale care să ne conducă spre viitor. Căderea omului în patru labe, pe care am experimentat-o deja în istoria noastră bolșevică și o vedem acum în Ucraina, va scădea și economia și bunăstarea, și invers, va exista un alt nivel de dezvoltare umană, va exista fie bunăstarea cerută, fără a încălca legea corespondenței și alte legi Spațiu.

Prin urmare, nu ar trebui să vorbim doar despre bunăstarea omului și „bogăția națiunilor” trebuie să ne pese de dezvoltarea, evoluția omului însuși de la om la Dumnezeu-om și mai sus; După cum a scris Platon, statul trebuie să crească oamenii. Aceste obiective trebuie îndeplinite această organizație state (comunități), incl. în problema cheie a relaţiilor putere-proprietate. Iar economia politică trebuie să găsească răspunsuri la întrebările care îi interesează pe oameni care să explice esența evenimentelor care au loc. Altcineva trebuie să arate calea și să conducă și acest lucru este necesar într-un stat bine organizat și cu atât mai mult în comunitatea care o va înlocui. Pentru a urma această cale, calea evoluției, avem nevoie de voință, și nu de referințe la dependența „suprastructurii de fundația materială”.

Așa cum în armată totul se bazează pe sergenți, tot așa în ordinea socială totul se bazează pe voință, și în individ. (Și voința poate fi diferită, sistemul sau structura socială depinde de asta).

Economia politică identifică structura (sistemul) socială cu organizarea sau sistemul de relații sociale - acest lucru este greșit. Dispozitivul include nivelul și calitatea celor care trebuie organizați. În Uniunea Sovietică s-a pus accent pe relații, în Occident pe nivelul de dezvoltare a producției, tehnologiei, productivitatea muncii, calitatea produselor și standardul de trai și cine a câștigat. (Relațiile sunt derivate din calitatea și nivelul persoanei, cu excepția cazului în care oamenii poartă măști). Prin urmare, dacă cineva dorește să construiască un sistem social mai bun, trebuie să crească oamenii în toate sensurile cuvântului, să ridice nivelul și calitatea filozofiei, științei, a tuturor tipurilor de arte, organizații și asociații care fac parte din stat (comunitatea) , mai ales statul. organe și au cea mai bună organizare. Un exemplu de televizor alb-negru și color vă va ajuta să înțelegeți esența sistemului social (dispozitiv). Pentru a avea un sistem social mai bun, nu poți să cobori nivelul unei persoane sub linia de plutire, să-i îndoiești voința, să-l faci sclav, apoi să combini toate acestea cu ajutorul unui revolver și să spui că acesta este „socialism”. Aici, un exemplu de economie politică reală a fost prezentat de I.A Krylov: „Iar voi, prieteni, indiferent cum ați sta, nu sunteți apți să fiți muzicieni”.

Aceasta este esența lăudatului marxism cu ulianism: uniți un cal și o căprioară tremurândă sub conducerea Partidului Bolșevic și veți avea socialismul. Deci ce, calul, a spus liderul: să ne dezvoltăm obiceiul de a respecta regulile stabilite ale vieții comunitare, pe oricine nu se obișnuiește, vom trage. (Un cal cu carnetul de petrecere în buzunar nu mai este deloc un cal, ci un comunist). Și când se obișnuiesc atât de mult încât nu mai trebuie să stea peste ei cu un revolver și să-i controleze, nevoia de stat va dispărea, statul va dispărea, se va dizolva ca ariciul în ceață și iată că ai comunism. Puteți chiar să lansați un câine în spațiu, dar acest lucru nu îl va face o persoană. La fel și societatea șarikovilor, care au căzut în patru picioare.

Comuniștii, îmbrăcându-și măști și suprimând voința omului, nu au pus accentul pe exteriorul, până când interiorul s-a arătat, distrugând „puntea către viitor” care se construia, dezvăluind în același timp luminii lui Dumnezeu adevărata esență interioară. - nivelul, calitatea și caracterul moral al constructorilor comunismului. Și cu o voință înăbușită, de un nivel scăzut, cu un spirit rusesc uitat sau abătut, nu se poate realiza o ordine socială înaltă și nici o clădire puternică nu se poate construi.

După căderea Uniunii Sovietice și falimentul economiei politice marxiste (ca prietenii nu te așezi...), care era de fapt o religie științifică, nu am avut nicio intenție să copiez Occidentul. Chiar înainte de falimentul său oficial, am revizuit „Capital” de K. Marx, am găsit multe erori acolo și am căutat ce să fac în continuare, iar până atunci aveam deja propriile gânduri. Prin urmare, nu mi-a luat mult timp găsi calea de urmat. Baza noii economii politice a fost filosofia lui Platon (Socrate) și „Învățătura eticii vii” oferite de Profesorul de lumină și scrise de Helena Roerich. Și aproape în 1998, pe baza acestei Învățături și „Fațete ale Agni Yoga” (înregistrate de B.N. Abramov), am realizat Colecția „Fundamentals of Life”. (Vezi pagina „Fundamentele filozofice ale economiei politice”). Este suficient să privim conținutul pentru a vedea că Învățătura a servit drept bază a economiei politice, împreună cu filosofia lui Platon, desigur. Oamenii nu aveau nevoie de această lucrare a mea, dar eu însumi aveam nevoie de aceste cunoștințe.

M-am întors la economia politică cincisprezece ani mai târziu, după ce am studiat fundamentele filosofiei, psihologiei, astrologiei, Învățătura dată prin Z.V Dushkova și când mă aprofundam deja în numerologie (care nu este publicată). Acesta este eu să sugerez ceea ce este necesar pentru a se angaja în economia politică. (Și au dreptul să-i învețe pe alții; am citit: studenții ar trebui să știe... Cui îi datorează?) Intelectul poate face multe, dar nu totul îi este accesibil. Cel mai important lucru nu este numărul de cărți citite și teorii studiate, și nu doar cunoașterea, ci creșterea internă, aceasta va rămâne cu noi pentru totdeauna pe măsură ce urcăm treptele Scării Cosmice a Evoluției. Nu cred că o astfel de cale pentru dezvoltarea științei este posibilă dacă depindem de oligarhii științei, afacerilor, bisericii și statului. Prin urmare, nu vom aștepta pe nimeni.

Vom vedea mai târziu dacă vor fi publicate cărțile mele despre economie politică. Pentru mine, economia politică nu mai este pe primul loc un alt rezultat este mai important pentru mine: în toți acești ani nu a fost doar o muncă teoretică, ci a fost practica propriei progrese pe cale și participarea la pregătirea unei ascensiuni comune; la un nivel superior. Cu toții am luat parte la asta împreună pe un plan invizibil, participând mental la lupta ideilor. Prin urmare, dacă este necesar să se ocupe de cărți și în ce format se va vedea după ce cerul însumează rezultatele. Pentru oameni, am făcut o pagină „Fundamentele filozofice ale economiei politice” (index în colțul din dreapta sus), ei vor găsi mult material necesar pentru ei înșiși, și chiar mai multe se vor găsi de-a lungul drumului asfaltat, oricine are nevoie. (Vorbim despre o pagină pe Samizdat http://samlib.ru/s/shumakow_a_i/).

Nu este nevoie să se uite la sortarea după dată, o literă schimbată în textul articolului și există o nouă dată. Data publicării este indicată în articolul propriu-zis în credite, sau am indicat data anterioară după ce, din motive tehnice, a trebuit să reinstalez articolul.

Această pagină nu conține încă tot ce are nevoie economia politică. De exemplu, o atenție deosebită ar trebui acordată culturii, artei, creativității și unității de putere. Nu totul poate fi acoperit, iar cei care sunt implicați în el își pot descrie domeniul de activitate mai bine decât alții.

Dar niciodată nu am arătat piramida sistemului social după tipuri de artă și în conformitate cu structura în șapte ori a omului, în forma în care mi-o imaginez. Train, ei spun că trebuie să le oferi oamenilor posibilitatea de a realiza ceva pe cont propriu. De asemenea, este interesant să comparăm această piramidă cu cele cinci etape ale structurii omului și starea lui Platon. Care este diferența fundamentală și cum se leagă între ele?

Aceasta este esența economiei politice, ceea ce fac. Dacă Adam Smith și-a numit lucrarea „O anchetă asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor”, atunci am primit titlul: „O anchetă asupra naturii și cauzelor declinului unei națiuni”. Motivul principal pentru aceasta este înșelăciunea ideologică și ideologică. Și aici sunt complet de acord cu L.N Tolstoi, care considera că înșelăciunea este cauza principală a răului existent. Lumea este condusă de înșelăciune: temeliile insuflate oamenilor dau naștere unui mod de viață, iar din acesta crește ceea ce avem ca rezultat.

Dar înșelăciunea are și motive și nu se datorează doar lăcomiei. Cine studiază structura septenară a omului va vedea cuaternarul inferior al personalității și Triada Superioară. Prin analogie cu structura omului, ar trebui să existe o piramidă a structurii sociale și problema principala umanitatea este că individul, în loc să accepte conducere înțeleaptă Sinele Superior și-a construit un acoperiș verde. Mintalul, nedorind să renunțe la putere, a creat toate problemele: „Dar verdele este verde, conceptul nu s-a maturizat încă până la punctul în care este necesar să lași tronul ocupat, dând dreptul unor noi curenti să țese un singur. acoperi. Nimic nu-i atrage pe oameni atât de înverșunat ca puterea, nu-i hrăniți cu pâine, ci lăsați-i să se ridice deasupra tuturor, pentru că mentalitatea nu recunoaște suveranitatea. ... Astfel poți încorona o clădire vopsind acoperișul în verde; și puteți vedea, de asemenea, corpul mental ca baza cupolei, care va așeza într-o bobină puternică, dând un cuaternar stabil celei mai înalte triade.” (Dushkova Z.V.. Steaua lui Shulamith. Vezi mai jos Anexa la articol).

Aici se află răspunsul la întrebarea: de ce trăim astfel - din cauza ignoranței cauzate de autolimitarea minții verzi. Soluția problemei constă în transformarea minții, care este asigurată de evoluția umană, și acceptarea călăuzirii înțelepciunii, la fel și în societate. Prin urmare, destule minciuni și ignoranță, amatorism și libertate fals înțeleasă, ridicăm mâinile către cer și acceptăm conducerea Învățătorilor Ierarhiei Luminii, care controlează evoluția pe Pământ. Nu aveți nevoie de combustibil pentru a zbura rachete și avioane și pentru a conduce mașini. Nu este nevoie să trimiți oamenii să lucreze în fața cărbunelui și să le strici sănătatea, astfel încât să existe electricitate. Oamenii sunt lipsiți de multe realizări științifice și solutii tehnice pentru că ne-am abătut de la scopul nostru, iar unii spun că creșterea economică și bunăstarea noastră îngreunează relațiile industriale. Oamenii înșiși sunt cei care îi încetinesc, atât cei de sus, cât și cei de jos.

Ce fac ei, oameni de știință ai științei serviciilor, acestea sunt întrebări pentru ei și stăpânii lor. Poate că mai au cheile casei în care trăiește cunoștințele? Când subiectul economiei politice este relațiile de producție, nu este doar îngust, ci și pur și simplu meschin. Dar aici nu poți apăsa prea tare, fiecare studiază ce poate și nimeni nu cere mai mult. Ştiinţă? - Cine are nevoie? Economia politică oficială (oficială) se limitează la cuaternar și se descurcă cumva fără înțelepciune și spiritualitate, precum și fără adevăr și dorința de a-l cunoaște. (Cumva „știința filozofică” rusă se descurcă fără filozofie). Numai această autolimitare a oamenilor de știință și a științei are ca rezultat o limitare în dezvoltarea omului și a societății și stinge lumina care luminează calea. Fără a vedea întregul, este imposibil să găsești răspunsuri la întrebările pe care le pune viața. Structura statului, limitată de cuaternitate și acoperișul verde, se descurcă și ea cumva fără înțelepciune și spiritualitate, iar politica ca artă a conducerii nu poate fi ridicată la nivelul triadei. Cât despre înlocuitorii spiritualității, scoateți preoții de la televizor, nu-mi stricați treaba.

La un moment dat, cercul de interese ale economiei politice a fost conturat de Adam Smith, intitulat cartea sa „O anchetă asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor”. Adepții săi au trebuit să meargă mai departe, nelimitându-și cercetările doar la rădăcini și motive economice (economice). Aderarea oarbă la termenul „economie politică” a limitat nu numai cercetarea, ci și cercetătorii înșiși.

Chiar dacă aderăm la termenul „economie politică”, atunci „politeia” (greacă) înseamnă o structură socială care, în mod natural, nu se limitează la economie. Cu toate acestea, autoconstrângerea oamenilor de știință din economia politică nu s-a încheiat aici și, în loc de „cercetare” în economie politică, a început să fie utilizat pe scară largă termenul de „studiare” a economiei politice. Cercetarea a fost înlăturată în principiu și subiectul economiei politice a fost înlocuit cu cercetarea viata reala societățile au făcut studiul a ceea ce a fost creat în economia politică înaintea noastră. Menționarea constantă a numelor clasicilor economiei politice are scopul de a sublinia faptul că ne bazăm pe clasici și pe baza științifică pe care ei au creat-o, i.e. pentru un secol înainte de ultimul.

Să presupunem că termenul „economie politică” înseamnă structură socială și economie, iar economiștii se concentrează pe structura social-economică. Acest lucru nu anulează faptul că structura socială în ansamblu trebuie să fie, iar structura economică este interconectată și interdependentă cu alte sfere ale întregului și nu poate fi îngrădită și există doar ca un sistem de relații de producție. De asemenea, este inadmisibilă identificarea sistemului social cu structura socială a economiei, cu care K. Marx a păcătuit mai ales, iar societatea (statul, comunitatea) cu economia. (K. Marx, după ce a legat conceptul de sistem social de modul de producție - sclavist, feudal, capitalist etc., a identificat sistemul social cu structura economică, iar statul cu economia - economia). Și mai ales, ceea ce este important de subliniat, structura economică socială nu trebuie, pe baza intereselor sale egoiste înguste, să dicteze și să-și impună voința întregului organism social, iar ea însăși ar trebui să fie formată și dezvoltată în legătură cu scopurile și obiectivele întregul, adică cu sarcini evoluție divină persoană. Economia politică, înțeleasă în sens restrâns, este asemănătoare. Filosofia structurii sociale ne oferă bazele filozofice ale economiei politice, care ar trebui să stea la baza unei științe care se ocupă de structura economică socială.

Pe baza filozofiei ordinii sociale și începând cu ea însăși, economia politică trebuie să spună - acest lucru este greșit și să se străduiască să schimbe sistemul social existent și să nu fie executori ascultători ai voinței oligarhilor de afaceri și a statului. Ideile conduc lumea, iar ideile sunt voința altcuiva. Singurul lucru care rămâne de făcut este să devii mai puternic.

În ultimii douăzeci și cinci de ani, la început, încercările mele de a stabili cooperarea nu au fost încununate cu succes, dar acum nu mă mai interesează acest lucru și foarte profund. Nu există nicio motivație pentru cooperare. „Nu vei schimba nimic”, asta mi s-a spus mai devreme. Nimic, nu a mai rămas mult.

Dacă frecați cuvântul „produs”, atunci puteți vedea ceva în el care va însemna ceva complet diferit, ascuns în spatele formei exterioare a cuvântului, dar acest lucru necesită cunoaștere a filozofiei și numerologiei, și nu a materialismului și a fluxurilor de durere. gaz și cuvinte. Prin urmare, dacă te uiți, nu este produsul, ci ceea ce se ascunde în acest cuvânt. Am totul.

După ce rezultatele Judecății de Apoi se vor concretiza, ar putea fi nevoie de un nou sistem economic, de idei și de evoluții, și poate de o nouă structură socială, atunci va fi clar ce vom face în continuare. Dar, în general, este deja posibil să plantezi struguri, iar dacă clima se schimbă, atunci portocale și mandarine.

Economia politică într-o formă concentrată

„Subiectul economiei politice”

„Greșelile Capitalei lui K. Marx: versiunea populară”

„Cum să corectăm calea Uniunii Sovietice”

„Teoria valorii bazată pe cunoaștere – artă și costurile forței de muncă”

Anexa 1. Despre puterea verzilor.

„Iată două cântare: într-una trinitatea celei de jos, în cealaltă a celei mai înalte, iar între ele se află arbitrul de care depinde totul: de partea căruia va depăși bolul, afirmându-și simultan plusul și minusul stăpânește în corpul mental și De aceea se grăbește atât de des, aplecându-se mai întâi într-o direcție, apoi în cealaltă. Este greu pentru ea, pentru că în timp ce afirmă un lucru, îl neagă pe celălalt, dar schimbându-și punctul de vedere, judecă după. punct opus, generând deja o judecată polară opusă Negare – afirmare și afirmare – negare, este destul de dificil să te apropii de Adevăr raționând în acest fel, motiv pentru care mintea umană este blocată... Și aici. trebuie să știi că mentalul este singurul punct în care cel inferior se întâlnește cu cel superior și trebuie să facă alegerea finală într-o spirală ascendentă sau descendentă...

Un smarald, incapabil să conțină inflorescența triună, care a stabilit puterea asupra lor, este, de asemenea, neputincios să reflecte cele trei culori ale superioarelor sale.... O culoare în alta - acesta este un simbol al marii izolări. Niciunul dintre tonuri nu ar trebui să-l domine pe celălalt atunci când vine momentul să schimbi haina care a fost aruncată peste spirit. Însă verdele este verde, conceptul încă nu s-a maturizat până în punctul în care este necesar să lași tronul ocupat, dând dreptul unor noi curenți să țese o singură acoperire. Nimic nu-i atrage pe oameni atât de înverșunat ca puterea, nu-i hrăniți cu pâine, ci lăsați-i să se ridice deasupra tuturor, pentru că mentalitatea nu recunoaște suveranitatea. Luptă pentru o conducere veșnică, el își folosește principala arma - negarea. Și astfel, după ce s-a umplut de Legea negației, el își afirmă supremația asupra ei. Sunt verzi și bilioși, acești oameni, devenind și mai verzi din propria lor neputință și furie atunci când se confruntă cu nevoia de a se schimba hainele. Așa că, smulgând de la ei înșiși tot ce este nou, încearcă să-i facă pe alții cerșetori, pe cei care au ales ținuta cerească....

A patra zi a creației a manifestat o rază corespunzătoare vieții, încercuind singurul nucleu al spiritului cu o a patra tură. Trecutul este confirmat, viitorul nu se manifestă. Astfel poți încorona o clădire vopsind acoperișul în verde; și puteți vedea, de asemenea, corpul mental ca baza cupolei, care se va așeza într-o bobină puternică, dând un cuaternar stabil celei mai înalte triade. Dar care este esența celei de-a Patra Raze... Prin voința Creatorului Lumilor, i se atribuie rolul de judecător, arătând însăși calmul imparțialității, numele ei este Pace. Chemarea lui este stabilirea marii armonii; iar acolo unde se dezvăluie sistemul curentelor armonioase, acolo Frumusețea va domni pe tron.” Dushkova Z.V.. Steaua lui Sulamith. M.: „White Ashram”, 1999. - pp. 354-359.

Anexa 2. Transformarea minții.

"193. Un șarpe uriaș, care își mușcă coada, se manifestă în Cercul Evoluției. El a apărut ca un Simbol al Înțelepciunii, punând sarcina Epocii Emergente înaintea omenirii. Cunoștințele dobândite de-a lungul secolelor trebuie aruncate într-o nouă formă. , căci, nesaturată de curentele înțelepciunii, ea se va transforma pur și simplu în informație, în cele din urmă, pierzându-și semnificația, cunoașterea, care poartă binaritatea în sine, amenință să se transforme în autodistrugere, unde polii opusi unul altuia preiau, alternativ stabilirea puterii asupra conștiinței și a centrului de greutate este transferată de la creier la inimă în epoca viitoare. Însă spiritul de afirmare nu se poate așeza decât în piept, căci antagonismul nu este acceptat de inima omului și, prin urmare, forțele de polarități opuse trebuie supuse transmutării, dobândind un singur acord, care va avea ca rezultat curentele Înțelepciunii.

Toți cei care trec linia Lumii Noi, manifestată de următorul Cerc de Evoluție, trebuie să aibă o conștiință pură, nu plină de contradicții. Iar cel care reușește să-l învingă pe șarpe-ispititor în sine va dobândi măreție, ridicându-se la nivelul inițierii în înalte mistere, și va primi dreptul de a fi numit Dragonul Înțelepciunii, căci așa au fost chemați marii Inițiați din timpuri străvechi." Învățătura inimii. / Compilat de Z. Dushkov. - K .: Zadruga, 2001. - T. 1. - P. 482-483.

„2. Frăția din Luxor, cu reședința în Sanctuarul Theban, și Loja Fraților care Locuiesc printre Himalaya sacru, prin porunca Unului existent, sunt acum reunite din nou ca un singur monolit cu scopul renașterii rapide a spirit de sfințenie printre Umanitatea Pământească Lucrând într-o lume binară, a fost necesar să se dezvăluie două linii care emană din Sursa Unului, care, așezând două ture independente una de cealaltă, vor converge din nou, conturând un dublu Cerc al Evoluției.

Mintea și Inima nu au putut ajunge la un acord în lumea dualității, deoarece umanitatea nu poseda nici inteligență ridicată, nici căldură, ceea ce nu ne permitea să găsim un singur punct de contact. Dar Datele Cosmice ne-au adus în punctul în care strângerii, fără a arăta dualitate, vor începe transmutarea internă, revarsându-se într-o singură formă. Unul îl va presupune pe celălalt, iar dacă vorbim despre minte, atunci aceasta va indica în primul rând Mintea Inimii. Și dacă întrebarea atinge organul acestuia din urmă, atunci ea va apărea în sensul Inimii înțelepților." Învățătura inimii. / Compilat de Z. Dushkov. M.: White Ashram, 1999. - T. 3 - P. 301.

Materiale pentru articol

Nu poți înhăma o căruță / Un cal și o căprioară tremurândă

Din poezia „Poltava” (1829), de A. S. Pușkin (1799-1837). Cuvintele lui Mazepa:

Ah, văd: cine este destinat
Grijile vieții sunt destinate
El stă singur înaintea furtunii,
Nu-ți suna soția.
Nu îl poți împinge într-un singur cărucior
Un cal și o căprioară tremurândă.
M-am uitat nepăsător:
Acum aduc un omagiu nebuniei...

Vei merge drept, să fii căsătorit, la stânga, să-ți salveze calul, să te pierzi, la dreapta, să te salvezi, să-ți pierzi calul.

Înțeleptul a spus: „Cunoaște-te pe tine însuți”.

„Urusvati știe că atlanții cunoșteau aeronautica. Nu ar părea ciudat că după distrugerea Atlantidei această realizare a dispărut? La urma urmei, unii dintre atlanții rămași ar putea cunoaște secretul zborului. Dar, în schimb, în cronici au apărut scurte note despre dirijabile, iar apoi această descoperire a fost uitată multă vreme. Puține informații despre Solomon și nava lui zburătoare au rămas sub forma unui basm, la fel ca basmul despre covorul zburător. De multe ori omenirea a visat la aripi, dar această căutare a continuat de milenii.

De ce a trebuit omenirea să piardă mult timp un asemenea avantaj? Dar mai mult de o realizare au fost uitate, parcă luate. Nu putea fi altfel când oamenii au uitat de scopul lor fundamental.

Nu trebuie să fii surprins că și acum multe descoperiri sunt amânate. Puteți auzi că înregistrările necesare dispar, iar o descoperire deja finalizată este amânată.

Oamenii sunt gata să creadă diverse basme, dar nu observă realitatea. Progresul are curbele lui. Este timpul să acordați atenție valurilor realizărilor umane. Se va spune pe bună dreptate că istoria a transmis doar informații fragmentare, dar chiar și aceste scurte indicii îl vor ajuta pe cercetătorul atent.

Gânditorul a recunoscut vechimea Pământului și a omului. El a susținut că planeta a trecut prin multe dezastre. A scris și despre Atlantida, dar oamenii au considerat-o multă vreme un basm. Cea mai bună realitate pentru ignoranți este un basm.” (Agni Yoga. Supramundan. P. 540-541. Nr. 556).

„Poate fi adăugat pământ la fiecare bob. Boabele conțin deja energie psihică. Anticii aveau cunoștințe despre obținerea energiei psihice în momentul înmuierii boabelor.” (Predarea Eticii Vii. Vol. 1. P. 550. Nr. 557).

„Nu numai atlanții, ci și egiptenii și-au amintit de energia cerealelor. De dragul acestei energii, au pus boabe în morminte. O utilizare mai rezonabilă a fost deja uitată. Motorul energetic ar putea conduce corăbii mariși mașini diferite. Dacă atingerea mâinii poate mișca obiecte uriașe, atunci energia condensată a boabelor poate produce o tensiune de durată. Chiar și oamenii din apropierea cerealelor primesc vindecare.” (Predarea Eticii Vii. Vol. 1. P. 550. Nr. 558).

"209. Nu te poți limita la fraze generale atunci când întrebarea se referă la un subiect infinit de inepuizabil. Spațiul! Pe cine va lăsa indiferent? Cine nu este interesat de ceea ce se ascunde în adâncurile sale? "Există viață pe Marte?" asta a devenit aproape retorică. Da, există viață pe Marte, și nu numai pe ea, ci în întregul Univers nu există acolo unde domnește Nemurirea, ceea ce pare muritorilor o formă de materie la alta în particule este doar un preludiu la fuziunea lor.

Dar, după ce am atins Marte, ne vom stabili asupra vieții manifestate pe acesta. Piramidele sunt tetraedrice, asemănătoare cu cele de pe Pământ, ca amintire a unei foste civilizații foarte dezvoltate, și încă se ridică acolo, deși în număr foarte limitat. Teribila tragedie s-a abătut odată această planetă, iar unii dintre locuitori au părăsit-o, alegând planeta Pământ ca loc de reședință. Dar Spiritele Superioare, care au condus mântuirea corpului planetar, au rămas ultimele cu o mână neînsemnată de marțieni, după ultima aeronave nu a putut depăși zona gravitațională a lui Marte și, după ce a suferit un accident, s-a transformat într-un satelit natural al lui Marte, devenind acoperit de multe tone de praf cosmic. Viața a pătruns adânc în planetă, deoarece suprafața a devenit nepotrivită pentru locuire; sistemul natural de încălzire și iluminare se realizează prin utilizarea focului intraplanetar, care circulă prin canale create artificial. Acestea din urmă sunt o arteră dătătoare de viață, ai cărei pereți sunt creați cu un aliaj special de materie rezistentă la foc, care are o transparență uimitoare. Marte este gata să răspundă la sute și mii de întrebări, dorind să avertizeze o altă civilizație de distrugere, care neagă fără gânduri orice viață inteligentă din Univers. Pământul trebuie salvat, iar înflorirea grădinilor sale trebuie să crească, atunci vecinul său cel mai apropiat va primi și vindecare. Totul este interconectat, iar cei care vor să vadă rădăcinile cauzelor proceselor care au loc în jurul lor nu se vor limita la primele răspunsuri. Frazele generale sunt doar un teren de încercare de unde va fi lansat atacul principal asupra Marilor Mistere Cosmice, cu scopul de a le lua și de a dezvălui în sfârșit toate întrebările care vor continua să împingă mult timp către noi cuceriri.” (Dushkova Z.V. Învățătura inimii T. 2. - M.: White Ashram, 1999. - P.98-99).

„267. Atlanții au obținut succes în multe domenii de activitate. Au avut contacte directe cu Lumile îndepărtate, au calculat cu exactitate cursul luminarilor și nu a existat nicio sferă a Vieții care să nu fie gata să se deschidă privirii lor iscoditoare. Au arătat coroana realizărilor corpului planetar a domnit în multe cazuri Frumusețea cu toate culorile curcubeului, încântând privirea ambasadorilor Lumilor înstelate Dar rădăcina răului nu era ascunsă atât de adânc: atlanții nu acceptau inima ca pe un organ căruia să fie subordonată mintea, iar arta oratoriei permitea vocii timide născute în piept auzit, încercând să avertizeze împotriva greșelilor generate de amare amare de ce să înțelegi limba Tăcerii, când coroana elocvenței poate fi dezvăluită de orice vorbitor, deci misterul fuziunii celei mai înalte a naturii cu cuaternitatea? , respingând cu aroganță nivelul la care ar fi trebuit să urce și, ca rezultat - prăbușire, iar toate realizările s-au transformat în praf. Afluxul mare de unde cosmice a măturat aceste creaturi pompoase de pe fața pământului și nicio cunoaștere nu a ajutat la încordarea intelectului în căutarea căilor care ar putea preveni o catastrofă. Și acum mințile omenești sunt umflate, încercând să-i calce în noroi pe cei care aduc sfaturi salvatoare, avertizând asupra tragediei inevitabile dacă oamenii nu ascultă Marele Cuvânt al Tăcerii.

Istoria are o regulă de a repeta o lecție până când este învățată. Oare inimile omenești chiar vor rămâne tăcute și acum și nu îi vor sprijini cu puterea rugăciunii pe cei care se confruntă cu o tensiune gigantică, încercând să finalizeze tranziția pașnică de la o epocă la alta, ocolind cataclismele iminente?!” (Dushkova Z.V. Învățătura inimii Vol. 2. - M. : White Ashram, 1999. - P.125-126).

L.N Tolstoi, întrebat despre care, după părerea lui, este cea mai bună formă din punct de vedere economic, el „și-ar dori sau ar trebui să se întâmple. societatea modernă„, a răspuns astfel: „Adevărat, o persoană poate coborî și coboară la nivelul unui animal și apoi este supusă legilor. viata animalași chiar și materie moartă, dar în manifestările sale generale omul a fost și este întotdeauna o ființă, distinsă de toate celelalte creaturi ale lumii animale și materiale, numai prin rațiune și liber arbitru proprii lui. Și, prin urmare, fiecare viață a lui, familială, socială, politică, internațională și economică, nu este, a fost și nu trebuie să fie în niciun fel formată pe baza unor legi obiective generale derivate din observație, proclamate de diferiți teoreticieni în structura politică a popoarelor. și în domeniul economic de diferiți Marx, Engels, Bernstein etc., dar întotdeauna numai pe baza unei legi a vieții cu totul diferite, una pentru toți oamenii, proclamată din cele mai vechi timpuri de brahmani, și Buddha și Lao. -Tze, și Socrate, și Hristos, și Marcus Aurelius, și Epictet, și Rousseau, și Kant, și Emerson și Channing și toți gânditorii religioși și morali ai omenirii. Această lege religioasă și morală, definind toate manifestările vieții umane, familiale, sociale, politice și internaționale, le determină și pe cele economice, le definește cu totul altfel decât o fac toate învățăturile politice, internaționale, sociale și socialiste. Această diferență constă, în primul rând, în faptul că, în timp ce toate legile obiective și învățăturile derivate din ele, conform cărora societățile umane ar trebui organizate, sunt infinit diverse și se contrazic unele cu altele; legea religioasă și morală în temeliile sale principale, cel puțin în poziția recunoscută de toți oamenii și de toate învățăturile religioase că fiecare persoană nu trebuie să facă ceea ce nu vrea pentru sine, legea religioasă și morală este una și aceeași pentru toți oamenii la fel. . Această diferență, în al doilea rând și cel mai important, constă în faptul că, în timp ce toate învățăturile politice, internaționale, sociale, precum și socialiste predetermina formele în care se presupune că viața oamenilor ar trebui să se contureze și necesită eforturi din partea oamenilor pentru a le realiza tocmai acestea, înaintea anumite forme, legea religioasă și morală, fără a predetermina vreo formă de viață, nici familială, nici politică, nici internațională, nici economică, nu cere oamenilor decât abținerea în toate domeniile vieții de la acțiuni contrare acestei legi, realizând toate acestea prin just. împlinirea acestei legi un bine pe care toate învățăturile politice, precum și cele socialiste îl promit în zadar”.

„Ce trebuie făcut pentru ca oamenii să înceteze să se supună acestei înșelăciuni, să înceteze să se violeze pe ei înșiși. Evident, există un singur mijloc: unirea tuturor oamenilor într-o lege comună a vieții, din care se formează viata publica. Și această lege există și distruge imediat cauza principală a răului existent, care constă în înșelăciune, ca urmare a căreia oamenii se violează pe ei înșiși și le permite capitaliștilor să jefuiască muncitorii de produsele muncii lor. Doar dacă o persoană respectă legea religioasă și morală, care nu permite violența omului împotriva omului, sau orice participare la o astfel de violență, iar violența, motivul principal al structurii economice nedrepte a vieții, este distrusă de la sine.

„Da, oamenii din așa-zisa noastră lume creștină trăiesc cu toții numai prin superstiții: superstiția bisericilor, superstiția statului, superstiția științei, superstiția organizației, superstiția patriotismului, superstiția artei, superstiția progresului, superstiția socialismului Nu poate fi altfel: când nu există credință, nu pot decât să existe superstiții Catolicism, ortodoxie, protestantism Și asta nu ar fi nimic dacă oamenii ar înțelege că au nevoie de religie și așa mai departe Ei au experimentat creștinismul bisericesc, care nu mai corespunde cerințelor lor, atunci trebuie să-și folosească toate puterile pentru a găsi acele baze rezonabile. viață pe care să-și poată baza viața.” (L.N. Tolstoi. „Despre socialism”).

Citat din economia politică: „ Ordinea socială(sau structura) este un sistem specific de relații sociale stabilit și în curs de dezvoltare, cu alte cuvinte, organizarea societății, condiționată de un anumit nivel de producție, distribuție și schimb de produse, trăsături caracteristice constiinta publicași tradițiile de interacțiune între oameni din diferite sfere ale vieții și protejate de stat și de lege”.

Mai jos este economia politică și, ține cont, nu de la un om de știință - economist

Mihail Mișchișin

Fabrica de ticăloși

Nu numai putere și structura guvernamentalăîn Ucraina. Și toată tabăra democratică și mesajul pro-occidental, întregul complex ideologic de idei despre o viață mai bună, pe care l-am moștenit de pe vremea prăbușirii URSS și a perestroikei.

Lupta pentru mai multe soiuri de cârnați, dreptul de a călători în străinătate și pentru mii de noi moduri de a se îngriji și de a se prețui pe sine și pe persoana iubită este viciată în natura sa spirituală. Dar asta este exact ceea ce am pus în ideea națională a Ucrainei.

Nu, este necesar să-ți iubești și să ai grijă de corpul tău, desigur. Precum și călătoria liberă și rapidă în străinătate, dacă este necesar. Dar, dacă numim dorința noastră cu totul firească de a mânca din poftă și de a ne distra (o dorință umană firească și legitimă) lupta pentru Ucraina, spiritul cavaleresc ucrainean exorbitant, nu va ieși nimic bun din asta.

Să-i blestem pe cei care nu pot.

Cârnați deliciosi și Occidentul bogat nu pot fi ideile naționale Ucraina. Și orice altă țară.

Guvernul ucrainean este un ciudat nu pentru că fură. Dimpotrivă. Majoritatea oamenilor la putere, vechi și noi, sunt monștri morali. Și de aceea fură, strângând din ce în ce mai strâns lațul corupției din jurul gâtului Ucrainei. Trebuie să întoarcem această situație nefericită pe cap. Și începeți să vă gândiți cum să creați un mecanism politic, de stat și electoral care să aducă la putere și să împuternicească nu ciudați, ci oameni normali care sunt gata să refuze ispitele și să se sacrifice nu numai în front, ci și în birourile lor - astfel încât ucrainenii de rând pot trăi mai bine.

Și înainte de asta, trebuie să ne gândim de unde vor veni în Ucraina oamenii sacrificiali, patrioti și cu spirit de stat, care sunt capabili să construiască un stat modern, orientat spre oameni.

Și cum să-i faci să crească din ce în ce mai mult. În viață în general. Și la putere.

Subliniez - nu la nivel național, ci la stat.

Aceasta, ținând cont de faptul că poporul ucrainean este multinațional - doi mari diferente, cum se spune la Odesa.

Până acum, guvernul ucrainean este ceea ce este.

O fabrică de ciudați, care funcționează fără probleme în orice condiţiile politice pentru a asigura o existență confortabilă pentru criminalii financiari, politici și criminali fuzionați. De ce, de fapt, a fost conceput și creat de oameni foarte inteligenți sub pretextul luptei pentru democrație, identitate nationalași independența în Ucraina. Și, da, se presupune că pentru o viață mai bună, satisfăcătoare și confortabilă pentru fiecare ucrainean.

De 26 de ani încoace, înlocuindu-ne la putere, toată lumea se luptă și se luptă. Dar ei nu pot face altceva decât bani pentru banii lor, nu există nicio opțiune pentru Ucraina.

Deci, în principiu, totul este destinat. Și rezultatul pe această bandă rulantă de ticăloși, târâind în mod regulat tot timpul sub diferite lozinci politice, dar, în mod ciudat, aceiași (pe nume!) funcționari corupți din autoritate superioară, nu poate fi și este puțin probabil să fie vreodată diferit. Cu toate consecințele care au urmat pentru Ucraina și ucraineni.

Ce este politica? În forma sa cea mai simplificată, aceasta este formă specială activități care vizează gestionarea societății, câștigarea și menținerea puterii, precum și oferirea de garanții pentru siguranța cetățenilor. În acest sens, politica, în sensul restrâns al cuvântului, se termină acolo unde încep procesele revoluționare - crearea de noi „reguli de joc”, care, la rândul lor, dau naștere la noi standarde de activitate politică.

Ideologie și petreceri

Mai mult, atunci când vorbim despre ce este politica, este necesar să ținem cont de opiniile ideologice, strategiile de partid și interesele publice ca componente structurale ale politicii. Vederile ideologice sunt adesea formate pe baza tradițiilor culturale, mentale și istorice consacrate. Prin natura lor, ele exprimă interesele mentale ale diferitelor grupuri sociale care trăiesc pe teritoriul unui stat, dar unite printr-o înțelegere comună. procese politice. De exemplu, dihotomia structurală dintre CDU și SPD german. Creștin-democrații sunt catolici, sunt liberali și sunt de dreapta. Social-democrații sunt protestanți și de stânga. În consecință, se formează diverse strategii de partid pe baza intereselor și punctelor de vedere ale grupurilor sociale și profesionale care susțin, respectiv, CDU și SPD.

Oameni și instituții

Descriind ce este politica, este necesar să subliniem imediat că orice activitate politică se desfășoară în cadrul instituțiilor. autorități, legitime mecanisme care permit încorporarea intereselor sociale în cele politice. Acest lucru nu înseamnă că o persoană nu poate concentra toată puterea în mâinile sale (din păcate, asta se întâmplă adesea), dar în acest caz conducătorul însuși devine un exemplu clasic este celebra expresie a lui Ludovic al XIV-lea: „Statul este eu. ”

Politica vine sub diferite forme și are dimensiuni diferite. Activitatea politică este doar una dintre formele ei de manifestare, dar nu dezvăluie întreaga esență a „politicului”. Luați structurile corporative, de exemplu. Ce este politica într-o organizație sau afacere? De multe ori întâlnim expresia „politica companiei”, „politica noastră”, „politica sindicală” etc. La urma urmei, de fapt, în acest caz nu vorbim administratia publica. Ne confruntăm cu alegerea unui anumit set de valori și „reguli ale jocului”. De fapt, ni se oferă să ne limităm libertatea la interesele generale, corporative și să acționăm nu în interesul nostru, ci în interesele generale, care sunt recunoscute tacit ca având prioritate față de interesele individuale.

Concluzii

Astfel, atunci când definim politica, trebuie să pornim de la trei premise principale: relația dintre personal și corporativ; alegerea ideologică și set de valori; scopurile politicii și ale statului, precum și furnizorii acestora - partide și instituţiile politice. Ca urmare, rezultă că politica este o activitate (filozofia activității) care vizează întărirea și dezvoltarea legăturilor corporative dominante pe baza anumitor principii și strategii de dezvoltare ale organizației. Și nu contează ce natura sociala organizația însăși. Tot ce contează este poziția sa dominantă în raport cu individul.

πόλις ) s-au format istoric ca comunități urbane cu autoguvernare, care s-au constituit ca o formațiune politică, o comunitate - această formă de autoorganizare a societății era tipică Greciei Antice. S-a dezvoltat și răspândit prin Italia și direct prin Imperiul Roman. Odată cu creșterea statelor și a imperiilor, politica relațiilor cu teritorii vaste a necesitat variabilitate în politică și îmbunătățirea sistemului de guvernare. Politica ca metodologie de management s-a format în politici, unde s-a concentrat elita managerială și diverse clase (meșteșuguri, arte, școli), în care s-a format viitoarea elită.

Termenul în sine a fost introdus în secolul al IV-lea î.Hr. e. Aristotel, care i-a propus următoarea definiție: politica este arta de a guverna statul (polis). Cu toate acestea, politica a apărut ca o zonă separată a existenței sociale cu mult înainte de acest eveniment - deși mai târziu decât, de exemplu, relațiile economice sau moralitatea. Există mai multe puncte de vedere diferite despre natura și originea politicii:

Teologic. În conformitate cu acest punct de vedere, politica, ca și viața în general, sunt de origine divină.
Antropologic. Această abordare leagă politica de natura umană: se presupune că tipul adecvat de comunicare și interacțiune cu alți oameni este dictat de esența unei persoane (și, pe de altă parte, ea însăși influențează această esență, provocând o serie de autolimitări. si altele trăsături caracteristice, distingând oamenii de animale).
Biologic. O interpretare similară, dimpotrivă, implică faptul că natura politicii ar trebui înțeleasă pe baza unor principii comune oamenilor și animalelor - cum ar fi, de exemplu, agresivitatea, instinctul de autoconservare, lupta pentru supraviețuire etc. Etologul K. Lorenz, în special, l-a legat de fenomenul de războaie de agresivitate, revoluții și alte conflicte care au loc în viața societății.
Psihologic. Conform acestei idei, sursa primară interacțiune politicăîntre oameni sunt nevoi, interese, emoții și alte manifestări ale psihicului uman. Politica a fost interpretată într-un mod tradițional, de exemplu, de S. Freud, care a asociat natura politicii cu inconștientul.
Social. Abordarea corespunzătoare presupune că politica este un produs al societății și s-a format în timpul evoluției acesteia din urmă - pe măsură ce complexitatea ei a crescut și s-a dezvoltat stratificarea socială. Revoluția neolitică, care a influențat atât formele de management economic, cât și modul de viață al oamenilor în general, poate fi considerată ca punct de plecare al acestor schimbări sociale. Logica din spatele apariției politicii este aproximativ următoarea:
- Productivitate crescută activitatea umană determină apariţia proprietăţii private. Acesta din urmă, la rândul său, contribuie la dezvoltarea economiei, specializarea acesteia, precum și la formarea de noi asociații sociale, adâncește autonomia și independența individului, oferindu-i posibilitatea de a atinge o anumită poziție în societate din punct de vedere economic, și întărește, de asemenea, stratificarea societății bazată pe proprietate, dând naștere la conflicte.
- Diferențierea socială, inclusiv după linii etnice și religioase, devine din ce în ce mai pronunțată.
- Creșterea și expansiunea demografică activitate economică Ele actualizează problema independenței unei anumite comunități față de ceilalți, precum și sarcina de a păstra integritatea teritoriilor aflate sub controlul comunității specificate.

În consecință, politica apare din cauza pierderii oportunității de a rezolva problemele prezentate mai sus și situatii conflictuale metode tradiționale- prin obiceiuri, principii morale etc. Alături de drept, politica acţionează ca unul dintre noile reglementatori menite să rezolve aceste probleme; in plus, in acelasi scop se formeaza statul ca formă nouă structurarea şi organizarea vieţii oamenilor. Din această cauză, conceptul de politică este asociat direct cu conceptele de stat și putere. În conceptul politologului M. Duverger se disting trei forme de putere - anonimă, individualizată și instituționalizată; primele două sunt definite ca prestatali, iar al treilea – ca statul însuși, având caracter public și determinând apariția politicii.

Esența politicii[ | ]

În cursul dezvoltării științifice și gândire filosofică s-au propus diverse definiții ale politicii: „arta regală” generală, care constă în stăpânirea unui ansamblu de definiții specifice (oratorii, militare, judiciare etc.), capacitatea de „a proteja toți cetățenii și, dacă este posibil, de a-i face din cel mai rău până la cel mai bun” (Platon), cunoașterea dreptului Și guvern înțelept(Machiavelli), conducere aparatul de stat sau influența asupra acestei conduceri (Max Weber), lupta intereselor de clasă (Karl Marx). În prezent, este obișnuit să se interpreteze politica ca o activitate care se exprimă în comportamentul grupurilor sociale, precum și ca un set de modele de comportament care guvernează relațiile sociale și creează controlul puterii ca atare, cuplat cu competiția pentru deținerea puterii. Există și ideea că, în forma sa cea mai generală, politica poate fi definită ca activitate socială care vizează menținerea sau schimbarea ordinii existente de distribuție a puterii și proprietății într-o societate organizată de stat (politica internă) și comunitatea mondială (străină). politică, politică globală sau mondială).

Abordări de bază[ | ]

În retrospectivă istorică, tendințele de bază în determinarea esenței politicii, precum și în zona genezei sale, pot fi generalizate în cadrul unui set de diferite abordări teoretice. Acestea pot include următoarele:

Substanțial. Definițiile politicii sunt legate direct de conceptul de putere, definind politica fie ca management cu ajutorul puterii, fie ca dorință de a o dobândi și de a o menține. Asociată cu această mișcare este înțelegerea politicii prezentată în lucrările lui Niccolò Machiavelli, Max Weber și Karl Marx.
Instituţional. Definiții în care atenția este concentrată asupra unei anumite organizații sau a unei comunități de oameni care îndeplinesc funcții de putere. De regulă, statul este desemnat ca instituție cheie (astfel de opinii au fost susținute, în special, de Vladimir Lenin), dar există și alte variații care se concentrează asupra altor instituții sociale.
Sociologic. În cadrul acestei abordări, societatea este considerată ca un ansamblu de grupuri organizate structural care își realizează nevoile și interesele prin putere, iar politica, în consecință, ca anumite forme de activitate ale unor astfel de grupuri sociale pentru realizarea nevoilor mai sus menționate.
Teleologic. O astfel de înțelegere a esenței politicii este asociată cu conceptele de organizare, stabilire a scopurilor și atingere a scopurilor, datorită cărora domeniul de acțiune al termenului „politică” este extins semnificativ.

În plus, în știința politică modernă există două abordări opuse pentru înțelegerea politicii: consensul și confruntarea. Prima presupune rezolvarea problemelor folosind metode non-violente și non-conflictuale, prin cooperare și căutare Compromisuri, iar politica în ea este înțeleasă ca o activitate de realizare a unui acord între cetățeni, în timp ce în cadrul celei de-a doua abordări, politica este considerată o zonă de conflict de interese, o zonă de confruntare care presupune dominarea subiecților sau organizațiilor mai puternice asupra cei mai slabi. Este necesar, totuși, să remarcăm că nu trebuie să exagerăm semnificația și importanța oricăreia dintre aceste abordări: politica este produsul luptei a două tendințe direcționate diferit (conflictele de interese pe de o parte și căutarea echilibrului pe de o parte). altele), care echivalează de fapt consensul și abordările de confruntare.

Definiții alternative[ | ]

Politica este lupta a mai multor interese (arta managementului, luând în considerare interesele tuturor straturilor societății). Definiția este legată de etimologia grecului. πολιτικός, unde πολι (poli) înseamnă multeși τικός (ticos) - interes; (literal - „multe interese”) [ ] . Astfel, funcționarii publici din orașe Grecia antică au fost chemați politicos, iar cetățenii care aveau puțin interes și participarea la viața politică a orașului lor erau numiți ιδιοτικός ( idiotici) ;
Politica este arta a ceea ce este acceptabil. Istoria indică manipularea și politicile agresive ale multor conducători. Politica este un management, un instrument și trebuie distinsă de scopurile și falsificarea (natura de imitație) a politicii;
Politica este un fenomen atotcuprinzător al vieții sociale, pătrunzând toate formele sale și incluzând toate formele de activitate socială a oamenilor, toate tipurile de activități pentru organizarea și conducerea acestora în cadrul proceselor de producție;
Politica este managementul alocării resurselor;
Politica este o sferă de activitate socială asociată cu obținerea, menținerea și utilizarea puterii;
Politica este dorința de a participa la putere sau de a influența distribuția puterii, fie ea între state, fie în interiorul unui stat între grupurile de oameni pe care le conține;
Politica este participarea la treburile statului, direcția statului, determinarea formelor, sarcinilor, conținutului activităților statului;
Politica este activitatea unei organizații (modelul ei comportamental), inclusiv activitatea statului de a-și realiza scopurile (interesele), de exemplu: - politica tehnică;
Politica este orice program de acțiune, toate tipurile de activități pentru gestionarea independentă a ceva sau a cuiva. În consecință, în acest sens se poate vorbi, de exemplu, despre politica valutară a unei bănci, despre politica școlară a municipiilor, despre politica familială a unei soții în raport cu soțul și copiii ei etc.;
Politica este un set de măsuri și acțiuni care vizează obținerea unui rezultat prestabilit;
Politica este o formă de conștiință socială care exprimă interesele corporative ale comunității și se manifestă în societatea civilă (stat) sub forma unor tendințe, mișcări, sindicate și altele. organizatii publiceși asociații de interese specifice. Cele mai perfecte și organizate dintre ele sunt petrecerile și biserica;
Politica este arta de a aduce oamenii împreună;
Politica este o luptă pentru dreptul de a-ți stabili propriile reguli de joc;
Politica este arta răului în numele binelui (definiție filozofică și etică în sens larg);
Politica este ordinul forțat al unui terț;
Politica este strategia executabilă a cuiva de a oferi drepturi și libertăți. (Politica cutare și cutare poate oferi drepturi care sunt diferite de cele oferite de o altă politică);
Politică - măsuri și acțiuni întreprinse de un lider pentru a implementa ideea despre cum ar trebui să fie aranjat totul în mediul aflat sub controlul său. De exemplu, politica companiei „A” poate modifica unele funcții ale echipamentelor pe care le produce pentru a crește profiturile.

Funcții [ | ]

În conformitate cu scopul său, politica îndeplinește o serie de funcții fundamentale:

Realizarea intereselor grupurilor sociale care sunt semnificative din punct de vedere al puterii.
Reglarea și ordonarea proceselor și relațiilor existente în societate, precum și condițiile în care se desfășoară munca și producția.
Asigurarea atât a continuității dezvoltării societății, cât și a adoptării de noi modele de evoluție a acesteia (adică inovarea).
Raționalizarea relațiilor dintre oameni și atenuarea contradicțiilor din societate, căutarea unor soluții rezonabile la problemele emergente.
Stabilirea obiectivelor de dezvoltare a societății, identificarea sarcinilor de management aferente și modalităților de realizare a acestora.
Distribuirea și redistribuirea bunurilor materiale și resurselor în societate prin mecanisme politice, precum formarea bugetului de stat.
Menținerea comunicării politice între diverse grupuri sociale prin intermediul mass-media, activități de mediere în crearea unor platforme de contact între autorități și organizațiile societății civile, reprezentanții părților aflate în conflict.
Garantarea drepturilor și libertăților politice ale cetățenilor, cu respectarea principiilor egalității sociale și justiției.

Structura [ | ]

În politică, există subiecți sau actori - participanți liberi și independenți la procesul politic (de exemplu, anumite comunități de oameni, instituții, organizații etc.), precum și obiecte - fenomene sociale cu care subiecții interacționează intenționat într-un fel sau altul. Ca urmare a unei astfel de interacțiuni, apar relaţiile politice, care, la rândul lor, sunt determinate de interesele politice ale subiecţilor. Toate elementele structurale enumerate sunt influențate de constiinta politica(un set de valori, idealuri, emoții etc.) și cultura politică. Însumarea acestor componente formează fenomene de un nivel superior de abstractizare: sistem politic, regim politic și procese politice.

Specie [ | ]

Clasificarea tipurilor de politici se realizează pe mai multe motive:

După zona țintă a societății:

etc.

După direcție sau scară: intern și extern.
După conținut și natură:

progresiv,
reacţionar,

bazată științific,
voluntaristă.

După subiect: politica comunității mondiale, stat, organizație etc.

Procese politice și societate[ | ]

Din conformitatea politicii cu nevoile obiective ale dezvoltării societății în aspectele sale materiale și spirituale, precum și din luarea în considerare a capacităților efective ale statului, în principal economice, precum și specificul acesteia sub aspectul național- relaţiile etnice în combinaţie cu geografice şi situație politică depinde de accelerare sau, dimpotrivă, de întârzierea dezvoltării societăţii.

Baza proceselor politice este un set de idei și metode de implementare a acestora. Politica este de natură temporară pronunțată, adică se poate schimba ca urmare a unei schimbări a liderilor (managerilor).

Popular în categoria: