Какие тайны могут скрывать египетские гробницы. Как проклятие фараонов убивает людей, нарушивших покой египетских гробниц

Тайны гробницы Цинь Шихуанди Подземные владения Цинь Шихуанди (259-210 годы до нашей эры), основателя Китайской империи, были случайно обнаружены в марте 1974 года, но только сейчас нам стали ясны подлинные масштабы этого «восьмого чуда света». Здесь раскинулся обширный

Тайны гробницы Цао Цао «Если бы не я, сколько других провозгласили бы себя царями!» Этот афоризм принадлежит Цао Цао (155-220), полководцу и политику, меценату и тирану, одному из самых известных деятелей китайского Средневековья. Он долго стремился сохранить на престоле

Перперикон и потерянные сокровища фракийцев Долгое время фракийцев считали варварами. Однако археологические находки, сделанные в последние два десятилетия, побуждают отказаться от привычных представлений.…Болгарская земля хранит немало тайн. Иногда они напоминают о

The Lost Weekend Потерянные выходные 1945 - США (100 мин)? Произв. PAR (Чарлз Брэкетт)? Реж. БИЛЛИ УАЙЛДЕР? Сцен. Чарлз Брэкетт и Билли Уайлдер по одноименному роману Чарлза Р. Джексона· Опер. Джон Ф. Сайц· Муз. Миклош Рожа· В ролях Рей Милленд (Дон Бирнэм), Джейн Уаймен (Хелен

Религия Древнего Египта обязывала людей к обустройству гробниц, которые, следуя традиции их религиозных представлений, всегда имели форму и устройство жилища. Устройство гробницы, как и храма, было очень схожим и сложным по своей организации, гробницы делились на надземные и подземные. Строительство разного вида гробниц было одинаковым, и они имели одни и те же части: помещение для обряда погребения (склепа и святилища) и погребальная камера. Археологи выделяют два вида гробниц Древнего Египта: надземные гробницы и древнейшие гробницы, расположенные в скалах.

Надземные гробницы были очень приближены по своему устройству к хижине. Примером такой гробницы могут служить "Мастабы", что в переводе с арабского означает - каменная скамья, они неоспоримо являются подобием дома (рис. 1). Снаружи данного вида гробниц различается обработка и выделение двери, внутреннее устройство и элементы оформления схожи с жилым помещением. Потолок выполнен из пальмовых стволов, имеет отверстия для освещения, и даже циновки. Роспись стен воспроизводит сцены из повседневной жизни умершего.

При расположении наземной и подземной части могильника строители ориентировались на религиозные убеждения, диктовавшие условия их расположения соответственно сторонам света - человек, лежащий головой на восток или запад (стороны восхода и заката), имеет возможность воскреснуть. Самой древней мастабой на сегодняшний день находится недалеко от Саккары, В ней захоронен Мен, именно ему принадлежит заслуга в объединении Египта, второй фараон I династии.

Наземная часть комплекса была похожа на могилы кочевников. Аккуратная кирпичная кладка закрывала высокий земляной холм, внутри находилось 27 камер, их заполняли вещами, которые могли понадобиться фараону в загробном мире: продуктами, кувшинами с вином, оружием и рыболовными снастями. Основным материалом для сооружения гробницы служил необожженный кирпич, но отдельные элементы, например двери изготавливались из камня. Стены мастаба были около 3 метров в высоту, с внешней стороны имели множество выступов и углублений, заканчивались плоской, слегка покатой крышей. Все сооружение замыкалось двумя каменными валами с широким проходом между ними.

Подземная часть мастабы являлась вырубленным из скалы помещением, оно было поделено на пять различных по своей величине комнат перегородками. Ни одну из этих комнат не разделяли двери. Характерной особенностью мастаб является отсутствие отверстий в стенах и потолке, так как древние люди считали, что души мертвых обладают способностью проникать через стены. В середине располагалась самая большая камера, в которой находился саркофаг с мумией фараона. Как и пирамиды мастабы имели ложный вход, располагавшийся в восточной части надстройки, где для него устраивалась неглубокая ниша. Там же устанавливался и плоский жертвенник, для принесенных родственниками даров и чтения молитв. Размеры мастаба напрямую зависели от положения в обществе покойного.

Ярким примером гробниц, расположенных в скалах можно считать гробницы фиванских династий, большая часть фиванских гробниц бала построена во времена правления царей XVIII и XIX династий, но первые захоронения Долины относят к Древнему царству, в Среднем царстве здесь хоронили фиванских номархов - наместников фараона, управлявших четвертым верхнеегипетским номом Уасет. Вместе с тем еще цари IX и Х династий заложили свой некрополь в Западных Фивах, а правитель XI династии Ментухотеп I начал в Дейр эль-Бахри строительство совершенно необычного для того времени заупокойного комплекса, завершенного уже при его преемниках. Во второй переходный период цари XVII династии избрали Дра Абу эль-Нага местом для своих погребений. Правители Нового царства перенесли свой некрополь в Долину царей, оставив восточную часть фиванского нагорья своим приближенным сановникам. Фиванские некрополи расположены на холмах, предгорьях и ущельях гористого плато на западном берегу Нила, протянувшихся с северо-востока на юго-запад на несколько километров вдоль края плодородной земли. Всего в городе мертвых насчитывается 13 некрополей:

I. Некрополь Интефа.

II. Некрополь Ментухотепов II и III.

III. Некрополь Ментухотепа V.

IV. Некрополь XII-XIII династий.

V. Некрополь XVII династии.

VI. Некрополь Дра абу-ль-Негга.

VII. Некрополь Асасиф.

VIII. Некрополь Эль-Хоха.

XI. Некрополь Шейх Абд эль-Гурна.

Х. Некрополь Гурнет Мураи.

XI. Некрополь Дейр-аль-Медине.

XII. Царский некрополь в "Долине царей".

XIII. Царский некрополь в "Долине цариц".

Рассмотрим более подробно пять наиболее древних некрополей, относятся к числу наиболее древних фиванских кладбищ.

I. Некрополь Интефа. Именно в этом некрополе археологи обнаружили огромное количество посвятительных стел у стен гробницы, в большинстве случаев на них упоминалось имя "Интеф", которое и определило современное название некрополя. Захоронения этого некрополя похожи или на удлиненные ямы - могилы, или на слегка врытые в грунт гробницы скального типа. Спокойный ландшафт местности, не имеющий горных выступов, обязал людей к выкапыванию в твердой почве углубленного на 3-4 метра открытого переднего двора, задняя стена которого образовывала переднюю сторону гробницы, а внутренние помещения устраивались в толще холма. Прямоугольные отверстия в этой стене вели из переднего двора во внутренние помещения гробницы, которая казалась как бы обрамленной с передней стороны столбообразными колоннами, образующими открытую галерею. Обычно на боковых сторонах переднего открытого двора также вырубались проходы в боковые помещения, что создавало впечатление, будто бы передний двор был с трех сторон окружен колоннадой. Почти из 100 гробниц подобного типа можно выделить три наиболее крупные гробницы, их открытые передние дворы достигают в ширину 60-70 метров, а углублены они в грунт на 5-7 метров. Ученые предполагают, они принадлежали трем первым фараонам XI династии: Интефу I, Интефу II и Ментухотепу I.

II. Некрополь Ментухотепов II и III. занимает южную сторону ущелья в Дейр-эль-Бахри, присоединяясь с юга к рядом расположенному великолепному храму царицы Хатшепсут. Свое название ущелье получило от коптского монастыря, находившегося здесь в раннехристианский период, которое по-арабски означает "Северный монастырь. Новый некрополь был создан для того чтобы соответствовать изменившемуся положению правителей Фив, ставших фараонами всего Египта. Начало строительства этого некрополя положил Ментухотеп II, но завершил Ментухотеп III. Ему удалось создать архитектурный ансамбль исключительной по своей красоте и грандиозности. Он объединил в себе заупокойный храм и гробницу, сочетал в себе опыт предков и мастерство современных мастеров того времени, что нашло свое отражение в архитектуре храма царицы Хатшепсут.

Широкая и величественная дорога обрамленная статуями правителей заканчивалась просторным двором, который на западе выходил в галерею, образованную двумя рядами перекрытых сверху четырехугольных каменных колонн. Широкий пандус в центре этой галереи вел на первую террасу, на которой стояло святилище. Основная часть святилища с трех сторон была окружена галереей из двух рядов перекрытых сверху четырехугольных колонн, а в самом центре святилища находилась массивная база для возвышавшейся над нею пирамиды, окруженная 140 колоннами такого же типа. Все колонны были перекрыты сверху, К западу от колоннад первой террасы располагался открытый двор, также окруженный колоннами. В центре этого двора начинался вход в подземную погребальную камеру Ментухотепа III, а позади открытого двора простирался огромный гипостильный зал с 80 колоннами в виде восьмиугольных каменных столбов, а еще далее святая святых… всего сооружения, упиравшегося на крайнем западе в обрывистый склон крутой скалы. В то время как Ментухотеп III поместил свою погребальную камеру под открытый двор за пирамидой, первый строитель комплекса Ментухотеп II создал ее непосредственно под основанием пирамиды. Помимо величественных гробниц для правителей здесь находились и гробницы массовых захоронений для павших воинов (около 60). египет архитектурный храм пирамида

III. Некрополь Ментухотепа V. В этом некрополе были произведены гигантские строительные работы. Здесь были произведены гигантские строительные работы. Были перемещены около 80 000 кубометров скального известняка, скорее всего, для создания гробнично-храмового комплекса, какой существовал в некрополе Ментухотепов II и III в Дейр-эль-Бахри. Однако в связи со сменой династии все работы были приостановлены. После того как визирь Ментухотепа V Аменемхет стал фараоном Аменемхетом I и основателем новой, XII династии, столица Египта была переведена на север страны в город Иттауи. Царский двор покинул Фивы, и потому некрополь Ментухотепа V был заброшен, таким образом оказались недостроенными огромная гробница фараона и гробницы его вельмож.

IV. Некрополь XII-XIII династий. В связи с тем, что царский двор отныне пребывал в новой северной резиденции, некрополь в Фивах не был так велик. Фараоны сооружали себе пирамиды по древнему обычаю недалеко от своей столицы Иттауи. Все небольшие захоронения того времени проводились в основном в старых некрополях XII династии в районе Дейр-эль-Бахри. Несколько более крупных погребений с широкими передними дворами и колоннадой появилось в эти годы на некоторых возвышенностях в районе Шейх Абд эль-Гурна, по устройству они были похожи на гробницы в некрополе Интефа. Так же, небольшой комплекс захоронений времени XII династии возник на холмах к юго-востоку от Дейр-эль-Бахри. Наиболее значительным захоронением того времени можно считать гробницу Интефокера - визиря Сонусерта I, в величину она превосходила захоронения других вельмож, созданные в фиванском городе мертвых. Начало этой гробницы было длинным коридором в толще скалы, а завершение широкой квадратной капеллой, у заднего края которой открывалась вертикальная шахта, которая вела в погребальную камеру, стены были украшены сценами из жизни обычного трудового человека.

V. Некрополь XVII династии. В эпоху Нового царства погребения этого некрополя были разграблены. Они напоминали небольшие, но достаточно высокие пирамиды без внутренних помещений, находящихся обычно под пирамидой в скале, или у ее восточного края, именно из таких помещений вертикальная шахта или спуск со ступеньками вели в погребальную камеру с саркофагом, вырубленным в скале. Из-за того что некрополь был разграблен удалось обнаружить только два саркофага. Здесь же, у южного края, находились и массовые захоронения воинов.

Остальные восемь некрополей возникли позднее, в эпоху Нового царства, и именно они определили характерный облик фиванского города мертвых. Из них два некрополя являются царскими - "Долина царей" (Вiban еl-moluk) и "Долина цариц" (Вiban el-harim). Другие шесть некрополей наполнены гробницами частных лиц, в основном вельмож--приближенных фараонов XVIII-XX династий, в этих гробницах хоронили придворных, жрецов и высокопоставленных сановников. Считалось, что таким образом они получают возможность и в загробной жизни пребывать рядом со своими правителями. Для гробниц был выделен некрополь - Долина знати, он располагался вдоль восточного склона фмванских гор. Фактически он состоит из 5 кладбищ, сгруппированных вокруг скальных массивов Шейх Абд эль-Курна, Дра Абу эль-Нага, Асасиф, Курнет Мурей, эль-Хоха и эль-Тариф. Вельможи не могли позволить себе гробницы подобные "домам вечности" их правителей. Обычно они составлены из таких частей как открытый двор, пространство которого было ограничено стенами святилища ведущего под землю в погребальную камеру. Начиная с XIX династии, изменяется вход во двор, теперь его выполняли в виде гигантских ворот (пилон), являвшихся в то время обязательным элементом архитектуры египетских храмов. Во дворе устанавливались заупокойные стелы, в святилищах - статуи захороненного человека. Основным помещением для чтения священных текстов и жертвоприношения считалось святилище. Сверху фасад гробницы обносился гробничными конусами или цилиндрами - "гвоздиками", которые по "шляпки" уходили в толщу стен. Еще одной особенностью обозначения принадлежности гробницы конкретному хозяину можно считать обозначение его имени на конусах с внешней стороны, там же располагались и его земные и посмертные звания. Особым украшением гробниц царских вельмож были рельефы и росписи, в них были отражены самые значительные сцены из жизни служащего Египетских правителей. Так росписи гробницы визиря Тутмоса III и Аменхотепа II Рехмира являются уникальным источником, рассказывающим нам о жизни и обязанностях этого чиновника, все изображения сопровождает сопутствующий росписи текст.

В связи с развитием царского культа происходит глубинный процесс видоизменения основных форм египетской религии. Древние боги природы постепенно превращаются в государственных богов - покровителей государства, царя и царской власти.

Так, бог умирающей и воскресающей природы Осирис с течением времени превращается в царя загробного мира, первого царя Египта и покровителя царской власти и поэтому часто изображается в виде фараона со всеми знаками царской власти. Жреческая пропаганда и в религиозной догматике и в изобразительном искусстве постоянно стремилась резко подчеркивать ту неразрывную связь, которая соединяла небесных богов с земным богом - обоготворенным царем.

Наиболее важные виды архитектуры и изобразительного искусства Древнего Египта и их особенности. Создание монументального стиля зодчества. Религиозная символика пирамид.

Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется тем особым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные с широко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы. Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной «вечной жизни», а следовательно - сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал- камень. И в то время, как для жилищ, предназначенных для живых, продолжали употреблять кирпич и дерево, гробницы - «дома вечности» - явились первыми каменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные «домики для души».

По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умерший человек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домом умершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилось стремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Так как в начале способы бальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего как замену тела в случае его порчи. Итак, гробница- дом умершего- должна была служить таким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась бы статуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для его питания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

Гробницы знати, так называемые «мастаба», состояли из подземной части, где ставили гроб с мумией, и массивной надземной постройки. Подобные постройки времени I династии имели вид дома с двумя ложными дверьми и двором, где приносились жертвы. Этот «дом» представлял собой облицованный кирпичом холм из песка и обломков камней. К такому зданию затем стали пристраивать кирпичную молельню с жертвенником. Для гробниц высшей знати уже при I династии применялся известняк. Постепенно мастаба усложнялась; молельни, и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части, сплошь сложенной из камня. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количество помещений в мастаба, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы и кладовые.

Для истории архитектуры большое значение имело строительство царских гробниц, сооружению которых посвящались огромные средства, технические изобретения, новые идеи зодчих. Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культа умершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменив культ предводителя племени доклассового периода. При этом на культ фараона были перенесены пережитки представлений о том, что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять свое племя. Характерно, например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт, смотрящий на Египет», а на верхушках некоторых пирамид были изображены глаза.

В нарастающей грандиозности царских усыпальниц наглядно сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в то же время проявилась неограниченная возможность эксплуатации этой монархией труда народных масс. Мысль зодчих и совершенствование технических приемов шли по линии наращивания надземной массы здания, однако, горизонтальное увеличение последнего, в конце концов, не могло уже производить требуемое впечатление подавляющей монументальности. Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэтому идея увеличения здания по вертикали. По-видимому, эта идея впервые возникла при постройке знаменитой усыпальница фараона III династии Джосера (ок. 3000 лет до н. э.)

Еще не были найдены присущие каменному строительству формы, еще не была надлежащим образом организована планировка всего ансамбля, но уже было осознано и осуществлено основное- здание начало расти вверх, и камень был определен как главный материал египетского зодчества.

Каждая из пирамид в Гизе была окружена архитектурным ансамблем; однако расположение зданий в Гизе показывает значительно возросшее умение зодчих дать четкий план всего комплекса и уравновесить его части. Пирамида стоит теперь одна в центре двора, стена которого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающих зданий. Не нарушают этого впечатления и находящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамиды цариц; разница их масштабов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает впечатление непомерной величины последней. К восточной стороне примыкал царский заупокойный храм, соединявшийся крытым каменным проходом с монументальными воротами в долине. Эти ворота строились там, куда доходили воды нильских разливов, и, так как к востоку от них зеленели орошаемые Нилом поля, а к западу расстилались безжизненные пески пустыни, ворота стояли как бы на грани жизни и смерти. Вокруг пирамиды в четко распланированном порядке располагались мастаба придворных фараона, являвшихся одновременно и его родичами. Наиболее отчетливое представление о заупокойных храмах при пирамидах в Гизе дают остатки храма при пирамиде Хафра, который представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известковых блоков. В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитными столбами, по сторонам которого было два узких помещения для заупокойных царских статуй. За залом был открытый двор, окруженный пилястрами и статуями царя в виде бога Осириса. Дальше были расположены молельни. Входом ко всему комплексу пирамиды служил фасад ворот в долине, достигавший 12 м в высоту и имевший две двери, которые стерегли поставленные по их сторонам сфинксы. Внутри эти ворота также имели зал с четырехугольными гранитными столбами, вдоль стен которого были расставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня.

Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизы является знание конструктивной роли камня и его декоративных возможностей. В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящие столбы. Вся декорировка зданий построена на сочетании отполированных плоскостей различных камней. Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасно гармонировали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и с алебастровыми полами, так же как аналогичное оформление зала ворот в долине составляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита, сливочно-белого алебастра и желтого шифера.