Соловьев его бизнес в 90 е. Владимир соловьев оказался богачом из девяностых
У знаменитости в регионах налажен бизнес
Пока народ обсуждает ролик о недвижимости Владимира Соловьева, который появился в интернете, teleprogramma .pro рассказывает, как зарабатывает телеведущий. Напомним, что по появившейся в интернете информации Соловьеву якобы принадлежат три квартиры в Москве, дом в Подмосковье и Италии. Но Владимир Соловьев не чиновник, поэтому вполне может позволить иметь себе большие доходы, он их и не скрывает. «Я занимался бизнесом в 90-е и являюсь богатым человеком», — не скрывает ведущий. К тому же, семья у него большая (у телеведущего восемь детей: трое взрослых и пятеро от третьего брака). 53-летний телеведущий программы ««Вечер с Владимиром Соловьевым» («Россия1») помимо стабильной и высокой заработной платы на телевидении имеет и дополнительные заработки.
Владимир Соловьев со своей командой ездит по регионам и проводит мастер-классы. Цены за общение с телеведущим очень высокие. На порядок выше, чем у артистов. Мы пообщались с хозяйкой бизнеса из Уфы, которая считает, что такие цены оправданы.
— Владимир Соловьев в Уфе выступает 29 сентября. Мы с мужем думали, что билетов не будет, поэтому решили купить их заранее, но нам предложили скидки, так как не все места были разобраны. Встретиться и пообщаться с Соловьевым хотелось, но цены немаленькие, — рассказала нам Ирина Васильева.
Оказывается на встречу с мэтром в регионе собирается около тысячи том-менеджеров ведущих предприятий края, управленцев и владельцев бизнеса. Это подается, как возможность познакомиться с полезными людьми, установить новые контакты.
Цены за один билет:
Стандарт – 18500 руб. (участие в мастер-классе)
Бизнес – 48900 руб. (участие в мастер-классе, места в партере, кофе и обед, второй день мастер-класса от партнеров Соловьева)
ВИП – 72900 руб. (участие в мастер-классе, места у сцены, возможность общения с Соловьевым во время перерыва на кофе, фото с Соловьевым, обед, второй день мастер-класса с партнерам телеведущего)
Президент – 249000 руб. (участие в мастер-классе, первые ряды, общение с Соловьевым во время перерывов, ужин и общение с телеведущим в течении 1 часа, второй день мастер-класса от партнера Соловьева).
О чем же за такие деньги научит звезда телеэкрана?
Четырехчасовый мастер-класс «Жесткие переговоры». Соловьев расскажет, как держать контроль над ситуацией во время переговоров, не выходить из «зоны комфорта», добиться поставленной цели, действовать с позиций силы, обезоружить оппонентов на примерах. Владимир Рудольфович обещает, что после его «урока» вы будете заключать 10 сделок из 10 на ваших условиях.
Также Соловьев читает мастер-класс «Искусство управления людьми». Телеведущий обещает научить: методике управления людьми на основе психологического влияния и элементов жесткого стиля, как сохранить максимальную работоспособность команды, противодействовать манипуляциям со стороны подчиненных. И другим приемчикам.
Можно задавать вопрос и получить разъяснения. Мероприятие продолжается с 10 утра до 7 вечера, потом часовый ужин «для избранных» с мэтром.
Перед началом выступления Соловьева проходит мастер-класс от двух опытных бизнесменов.
Цены на мастер-класс Владимира Соловьева выше, чем, к примеру, у его коллег артистов.
Средняя стоимость билета на мастер-классы знаменитостей: Анфиса Чехова (4000 руб.), Ксения Собчак (3000 руб.), Ольга Бузова (1500 руб.), Роза Сябитова (стандартный билет — 1500 руб. вип — 10000 руб.).
Семья
Родился в еврейской семье. Отец - Рудольф Наумович Менинсковский (в 1962 году изменил фамилию с Менинсковский на Соловьёв), преподаватель политологии (социологии). мать - Инна Соломоновна Шапиро, искусствовед. Этот студенческий брак распался, когда Владимиру было 6 лет.
Дед по матери - Соломон Львович Шапиренческий и бабушка - Полина Петровна работали на машиностроительном заводе имени М. В. Хруничева.
Женат третьим браком на Эльге Сэпп, дочери сатирика Виктора Коклюшкина .
У Соловьёва восемь детей от трех жен: Полина (окончила гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М. А. Литовчина), Александр - живёт и учится в Лондоне, занимается съемками фильмов и клипов, Екатерина Соловьёва - выпускница Театрального училища им. Щукина.
Общие с Эльгой дети: Даниил Соловьёв, София-Бетина, Эмма-Эстер, Владимир Соловьёв - пока еще школьники и дошкольники. 6 октября 2012 года у супругов родился восьмой ребёнок. Есть внук от старшей дочери Полины.
Биография
Владимир Соловьёв родился 20 октября 1963 года в Москве. Учился в элитной спецшколе № 27 с углубленным изучением английского языка, в которой учились дети и внуки членов ЦК КПСС , дипломатов и др. Занимался футболом и карате.
С 1980 по 1986 год учился в Московском институте стали и сплавов и закончил его с красным дипломом. В том же институте на курс младше учились и , с которыми Соловьёв знаком с 1981 года.
Закончил аспирантуру Института мировой экономики и международных отношений АН СССР. Защитил диссертацию на тему "Основные тенденции производства новых материалов и факторы эффективности их использования в промышленности США и Японии", получил ученую степень кандидата экономических наук.
В 1986-1988 гг. работал экспертом в Комитете молодежных организаций СССР.
1989-1990 гг. - научный сотрудник в Институте мировой экономики и международных отношений. Параллельно преподавал физику, математику и астрономию в родной школе № 27.
Комитет молодежных организаций СССР дал Владимиру путевку в "американскую мечту". Когда вся страна была не выездной, Соловьёв очень часто ездил за границу. Во время одной из таких поездок он познакомился с американским бизнесменом и политиком Джоном Хэтуэем , который работал на республиканскую партию.
Благодаря другу-американцу, Соловьёв в 27 лет получил профессорскую должность и был приглашен преподавать в Университет Алабамы . Однако работал там лишь около одного семестра, поскольку, по его собственным словам, ФБР рекомендовало университету прекратить с ним контракт.
Соловьев активно участвовал в американской политической жизни, собирал деньги и подписи для президента США Джорджа Буша-старшего , по собственным словам, "выступал и в церквях, и на ротарианских собраниях, иногда выступал и на радио, и на телевидении". В этот же период Соловьев был вынужден подрабатывать стрижкой травы, обучением карате и участием в каратистких боях.
В США Соловьёв начал заниматься бизнесом - консультировал строительные компании, с 1991 года был генеральным директором компании Universal Group of Companies и продолжил заниматься бизнесом по возвращению в Россию в 1992 году.
По его словам, "у меня заводы были свои, в России и на Филиппинах. Выпускали дискотечное оборудование, продавали его по всему миру. Было агентство по трудоустройству в Москве ". Впоследствии Соловьёв удачно продал бизнес, а вырученные деньги стал инвестировать. Подчеркивалось, что деловое прошлое Соловьева позволяло ему обладать определенной финансовой независимостью.
В 2008 году он утверждал, что активно "участвует" в рынке ценных бумаг, по некоторым данным, был связан с бизнесом Владимира Груздева , в 2007 году став его партнером по ООО "Модный континент" (стоимость 5 процентов акций компании, принадлежавших Соловьёву, оценивалась в один миллион долларов США). По данным на 2009 год, имел дом в Италии.
В 1997 году его жизнь резко изменилась. Соловьёва пригласили заменить заболевшего ведущего одной из программ FM-радиостанции "Серебряный дождь" (по другим сведениям, он был приглашен на радиостанцию благодаря хорошему знанию английского языка), и он стал ведущим утренней программы "Соловьиные трели" на этом радио. Там он проработал с 10 июля 1998 года по 29 июля 2010 года.
Телевизионная карьера Владимира Соловьёва началась в 1999 году. Работал телеведущим на телеканалах ОРТ, ТНТ, ТВ-6, НТВ, ТВС. Вел сразу два ток-шоу: политико–экономическое "Процесс" - совместно с Александром Гордоном на канале ОРТ (программа просуществовала более года), а так же "Страсти по Соловьёву" канал ТВ-6.
С 2003 года становится телеведущим двух популярнейших ток-шоу. "К барьеру!" : словесная дуэль двух знаменитостей, которые придерживаются различных взглядов и мнений и "Воскресный вечер с Владимиром Соловьёвым" - каждый выпуск посвящается актуальным событиям прошедшей недели.
В телевизионном эфире Соловьёв – прежде всего прекрасный пиарщик с тонким чутьем на политический заказ и конъюнктуру. Соловьев в телеэфире задает глубоко выстраданные вопросы, произносит их четко и понятно, тщательно артикулирует свое мнение. Соловьев говорит то, что хочет услышать телезритель, но не переступает черту. Он заведомо знает, где граница вольности и не случайно пары в его "барьере" составлены так, что либеральный дуэлянт практически всегда проигрывает, отмечают некоторые эксперты.
С сентября 2010 года - на радио "Вести-FM" ведёт передачу "Полный Контакт" с Анной Шафран.
В 2005 году, участвуя в конкурсе "Золотой сайт", официальный сайт Соловьёва, получает премию как лучший сайт в VIP категории. Осенью этого же года как лучший интервьюер удостаивается премии "ТЭФИ" .
Снялся в нескольких художественных фильмах, в том числе в известном сериале "Агент национальной безопасности-2" (2000 год), в роли бизнесмена Лопатина. В фильмах "Богиня прайм-тайма" (2005 года) и в "Парке советского периода" (2006 года) играет эпизодические роли реального персонажа - самого себя. Играет в театре. Является автором 15 книг, среди которых есть книги публицистического и художественного направления.
Бывший член президиума Российского Еврейского конгресса . Играл в футбол за команду организации.
Общественно-политическая деятельность
В октябре 2002 года Соловьёв по приглашению Эллы Памфиловой вошел в Комиссию по правам человека при президенте РФ.
В ноябре 2004 года комиссия была преобразована в Совет при президенте по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека, а состав органа был значительно обновлен. Соловьёв продолжил работу в новом совете и оставался в нем вплоть до обновления его состава в феврале 2009 года.
Накануне выборов президента России 2004 года опальный олигарх Борис Березовский вызвал Соловьёва в Великобританию и предложил поддержать его кандидатуру на президентских выборах 2004 года. Соловьёв отказался, а после, поняв по его словам, что идея Березовского состояла в убийстве кандидата и обвинении в этом Владимира Путина , опубликовал об этом сведения в прессе.
После трагических событий захвата школы в Беслане Соловьёв стал одним из организаторов поддержанного властями, но не оппозицией антитеррористического митинга 7 сентября 2004 года на Васильевском спуске в Москве. Сумел перенаправить гнев толпы против бездействия власти в мирное русло.
В 2005 году Соловьёв признавался в симпатиях к партии "Союз правых сил" , но при этом он ненавидел одного из ее лидеров Анатолия Чубайса , который, по мнению журналиста, был замешан во многих преступлениях.
В том же 2005 году, Соловьёв упоминался как один из преподавателей Высшей школы управления, негосударственного вуза, использовавшегося для обучения членов движения "Наши", в работе учредительного съезда которого он принимал участие.
С 2007 года Соловьёв был членом общественного совета при МВД РФ .
О своих политических взглядах говорил как о "последовательно демократических". Автор шумной городской акции с белыми ленточками, привязанными к бамперу в знак протеста против привилегий правительственных машин на московских улицах. Она напомнила столичным властям, что гражданское общество в России существует и способно к консолидированному действию.
В конце февраля 2014 года вместе с рядом российских журналистов, общественных и политических деятелей подписал обращение фонда "Все мы - "Беркут" , созданного для поддержки сотрудников украинского спецподразделения Беркута, противостоявшего активистам на Евромайдане.
22 апреля 2014 года был награжден Орденом Александра Невского - за высокий профессионализм и объективность в освещении событий в Республике Крым. Имеет другие правительственные награды.
Скандалы, слухи
Как радио- и телеведущий неоднократно оказывался в центре публичных скандалов: 19 октября 2006 года вел теледебаты между кандидатами за кресло мэра Самары Георгием Лиманским и Виктором Тарховым . "Скажите, почему в своих коммерческих проектах вы всегда приходили на места убитых?" – спросил Тархова Владимир Соловьёв. Тот оставил этот вопрос без ответа, так же, как и замечание телеведущего о том, что господин Тархов внешне похож на "бандоса из 90-х годов", и покинул студию.
А вскоре уже избранный мэр подал иск на Соловьёва на 10 млн рублей за оскорбление. Через полтора года суд первой инстанции частично удовлетворил иск, постановив взыскать с ответчика 70 тысяч рублей.
В апреле 2008 года сотрудник администрации президента Валерий Боев подал против Владимира Соловьёва иск о защите чести и достоинства. В передаче "Соловьиные трели" ведущий допустил компрометирующие его высказывания: "нет независимых судов в России, есть суды, зависимые от Боева". Однако в мае того же года Боев принял решение отозвать иск.
В 2011 году религиозная община горских евреев Азербайджана послала ноту протеста руководству радиостанции "Вести FM" , а также в Российский Еврейский Конгресс, против высказывания Соловьёва об Азербайджанской Республике в эфире "Вести FM".
В феврале 2014 года в эфире передачи "Полный контакт" на радио "Вести FM" Соловьёв объявил о том, что в НИУ "Высшая школа экономики" под эгидой факультета прикладной политологии действуют "организованные террористические группировки", которые готовят "майдановское подполье".
ВУЗ посчитал оскорбительным данное утверждение и подал в суд. В заявлении указано, что в вузе отрицательно отнеслись как к высказываниям Соловьёва, так и к репликам учащихся, а попытки связать учебное заведение с политической позицией участников скандала там расценивают как провокацию.
В июне 2014 года находящийся в Камбодже бизнесмен Сергей Полонский обратился в Савёловский суд Москвы с иском о защите чести и компенсации морального вреда в размере 200 миллионов рублей к радиостанции "Вести FM" и журналисту Владимиру Соловьёву из-за его высказываний в эфире в ноябре 2013 года.
В августе 2014 года включен Украиной в санкционный список за позицию по войне на Востоке Украины и присоединению Крыма к России.
Ноябрь 2014 год. Три недели подряд Владимир Соловьёв практически постоянно упоминал в своих эфирах губернатора Новосибирской области Владимира Городецкого – пересказывая различные истории (уже много лет то и дело появляющиеся на страницах региональных изданий) о якобы имевших место фактах коррупции в бытность Городецкого мэром Новосибирска.
Свои доводы Соловьёв основывал преимущественно на "письмах жителей" – при этом, подчеркивая, что всего лишь задает вопросы, и будет рад, если Городецкий ответит на них в эфире.
Владимир Городецкий, реагируя на обвинения Соловьёва, был немногословен. Опровергнув факт бесплатной раздачи ста земельных участков в последний день (таково было первое обвинение), через неделю он заявил, что в этих эфирах заинтересованы "деструктивные силы".
Депутаты горсовета Новосибирска приняли обращение к гендиректору ВГТРК Олегу Добродееву . Они отметили, что критика Соловьёва не подкреплена доказательствами и просят "обратить внимание на сложившуюся ситуацию, принять возможные меры по ее изменению и направить в Совет депутатов города Новосибирска информацию о причинах и целях распространения вышеуказанной информации". Соловьёв со своей стороны воспринял это как "попытку ограничить критику".
Но сейчас нападки Соловьева на Городецкого, наконец, прекратились – губернатор Новосибирской области в его эфирах пока не упоминается. Высказывается мнение, что здесь сыграли свою роль некоторые договоренности с руководством канала. Сам Городецкий выразил надежду, "что Владимир Рудольфович объективно разобрался в реальной ситуации в нашей области".Сам Соловьев написал, что для развития этой темы "нужна дополнительная фактура". Получит ли данная ситуация дальнейшее развитие, можно будет сказать лишь через некоторое время.
В интернете ходят упорные слухи о бисексуальности Сольвьева.
Владимир Рудольфович Соловьёв. Родился 20 октября 1963 года в Москве. Российский журналист, телеведущий, писатель, актёр, певец, общественный деятель.
Отец - Рудольф Наумович Соловьёв, преподаватель политэкономии.
Мать - Инна Соломоновна Соловьёва (Шапиро), искусствовед.
Родители познакомились, будучи студентами Московского пединститута им. В. И. Ленина, разошлись, когда Владимиру было четыре года.
Дед по матери - Соломон Львович Шапиро, бабушка - Полина Петровна, они работали на машиностроительном заводе имени М. В. Хруничева.
Пошел в школу в СШ №72 Москвы. Но со второго класса учился в элитной спецшколе №27 с изучением ряда предметов на английском языке, где обучались дети и внуки членов ЦК КПСС, дипломатов и др. Сейчас это средняя общеобразовательная школа № 1232 с углублённым изучением английского языка.
В детстве занимался футболом и карате.
Он рассказывал: "В детстве я все время был с мячом. Причем никогда не мог чеканить и технарить, но мне нравилось отдать красивый пас, разрезать, обмануть. Однажды прочел у Николая Петровича Старостина, как они с братом развивали скорость, ускоряясь среди толпы. Тоже стал работать над ускорениями. Знакомая отца устроила в ФШМ, директором которой работал Валентин Бубукин (потрясающий человек, обожаю его!). Сезон я там промучился, хотя постепенно количество переросло в качество - стал попадать в основу, неплохо играл левого защитничка. Но затем пришлось бросить - началась английская спецшкола, а ездить в «Лужники» было далеко. Времени уходило много, а таланта нет. Я всегда фанатично любил футбол, а он меня - нет. Да и как я мог пойти в футбол? Интеллигентная семья! Дед любил шутку: «Было у отца три сына, двое умных и футболист». Потом занимался в Филях, в советское время туда брали всех мальчишек, даже не особо одаренных. Наш тренер когда-то играл в «Локомотиве», из-за алкоголизма рано закончил карьеру и ушел работать с детьми. Как сейчас помню: сижу в запасе (я и основной состав - разные миры) - и он мне: «Готовься!» Разминаюсь, а он говорит кому-то из родителей: «Ну как я его не выпущу? Он так любит футбол! Способностей, правда, ноль...» Думаю: «Сейчас как выйду, как покажу чего-нибудь!»... С 14 лет началось карате, и параллельно с этим вдруг выросли способности в футболе".
В 1980 году поступил и в 1986 году окончил Московский институт стали и сплавов с красным дипломом. В том же институте на курс младше учились Владислав Сурков и Михаил Фридман, с которыми Соловьёв знаком с 1981 года.
Закончил аспирантуру Института мировой экономики и международных отношений АН СССР. Защитил диссертацию на тему «Основные тенденции производства новых материалов и факторы эффективности их использования в промышленности США и Японии» и получил учёную степень кандидата экономических наук.
До 1990 года преподавал физику, математику и астрономию в школе № 27, где в своё время учился сам.
С 1990 года преподавал экономику в Алабамском университете.
В 1992 году вернулся в Россию, занимался бизнесом, по его словам, «у меня заводы были свои, в России и на Филиппинах. Выпускали дискотечное оборудование в 90-е годы, продавали его по всему миру. Было агентство по трудоустройству в Москве».
В 1998 году продал бизнес и вложил деньги в акции Газпрома.
С 10 июля 1998 года по 29 июля 2010 года - ведущий утреннего шоу «Соловьиные трели» на радиостанции «Серебряный дождь». С сентября 2010 года - ведущий на радио «Вести-FM» (передача «Полный Контакт» с Анной Шафран).
Владимир Соловьёв состоял членом президиума Российского еврейского конгресса. Играл в футбол за команду Российского еврейского конгресса.
В 2005 году Владимир Соловьёв участвовал в работе учредительного съезда движения «Наши», созданного Администрацией Президента РФ, а также занимался обучением членов этого движения.
В 2012 году Указом включён в состав Совета по общественному телевидению.
Владимир Соловьев. А зачем Вам Крым?
Конфликты и скандалы Владимира Соловьева
19 октября 2006 года участвовал в теледебатах в качестве ведущего между кандидатами на должность главы городского округа Самара Виктором Тарховым и Георгием Лиманским. Во время и после эфира Тархов был оскорблён Соловьёвым. После этого кандидат подал иск на 10 млн рублей против журналиста. Через полтора года суд первой инстанции частично удовлетворил иск, постановив взыскать с ответчика 70 тысяч рублей.
В апреле 2008 года сотрудник администрации президента Валерий Боев подал против Соловьёва иск о защите чести и достоинства. В передаче «Соловьиные трели» Соловьёв допустил компрометирующие его высказывания: «нет независимых судов в России, есть суды, зависимые от Боева». Однако в мае того же года Боев принял решение отозвать иск.
В 2011 году Религиозная община горских евреев Азербайджана послала ноту протеста руководству радиостанции «Вести FM», а также в Российский Еврейский Конгресс, против высказывания Соловьёва об Азербайджанской Республике в эфире «Вести FM».
В феврале 2014 года НИУ «Высшая школа экономики» посчитал оскорбительным упоминание вуза в ходе дискуссии Соловьёва со студентами учебного заведения. 19 февраля в эфире передачи «Полный контакт» на радио «Вести FM» он объявил о том, что «под эгидой» факультета прикладной политологии в вузе действуют «организованные террористические группировки», которые готовят «майдановское подполье». В заявлении указано, что в вузе отрицательно отнеслись как к высказываниям Соловьёва, так и к репликам учащихся, а попытки связать учебное заведение с политической позицией участников скандала там расценивают как провокацию.
В июне 2014 года бизнесмен Сергей Полонский обратился в Савёловский суд Москвы с иском о защите чести и компенсации морального вреда в размере 200 миллионов рублей к радиостанции «Вести FM» и журналисту Соловьёву из-за его эфира в ноябре 2013 года.
В августе 2014 года включён Украиной в санкционный список за позицию по присоединению Крыма к России и войне на Юго-востоке Украины.
Согласно сайту госзакупок за 2014-2016 годы, компания «СВ-Консалтинг», в которой Владимир Соловьев является одним из владельцев получила от Сбербанка 316,5 миллиона рублей на безальтернативной основе как единственный поставщик (банк ссылается на пункт 2.2.5.17 «Положения о закупках ОАО "Сбербанк России"», по которому такой конкурс может проводиться в случае, «когда личность контрагента имеет основополагающее значение в силу имеющегося у него эксклюзивного опыта»). Вместо документов о закупочной документации во всех трех контрактах - пустые файлы. По данным журналиста Алексея Ковалёва, указанный в одном из контрактов посредник от Сбербанка Николай Богатый, работающий в департаменте по работе с проблемными активами банка, женат на дочери Соловьёва.
В июне 2016 года вмешался в предвыборную кампанию, жёстко раскритиковав занявшую «проходное место» на праймериз «Единой России» по Свердловской области КВН-актрису . После этого Ю. Михалкова-Матюхина сняла свою кандидатуру.
В июне 2017 года журналист назвал участников протестных акций 12 июня «вечными двумя процентами дерьма», «детьми коррупционеров» и «мажористыми придурками», а также заявил, что «если бы не полиция, народ бы этих просто растерзал». Это заявление было подвергнуто критике со стороны участников протестных акций.
15 августа 2017 года, оценивая борьбу депутата Государственной думы со скандальным фильмом «Матильда», Соловьёв назвал Поклонскую «безграмотной». Журналист критиковал её высказывание о мироточении образа Николая Второго в Крыму. Эти высказывания Соловьёва её сторонники подвергли критике.
В частности, оппозиционер указал на то, что телеведущий в 2004 году при помощи московских властей получил по заниженной цене квартиру в центре города. Кроме этого, Соловьев владеет дачей в Подмосковье и виллой на озере Комо в Италии. Фонд борьбы с коррупцией (ФБК) оценил общую стоимость этих объектов недвижимости более чем в миллиард рублей. Навальный также указал, что Соловьев имеет удостоверение резидента Италии.
Квартиры, дача и итальянская вилла Владимира Соловьева
В ответ Владимир Соловьев посоветовал не делать сенсации из его финансового благополучия, поскольку он не скрывает свое богатство.
«Я богатый человек, об этом кто-то не знал? Не очень понимаю, в чем претензии ко мне, в том, что я этого не скрываю? Я занимался бизнесом в девяностые и являюсь богатым человеком Я понимаю, что Навальному это не дает покоя, но не знаю, зачем экстраполировать на меня свои комплексы. Потому что я не в Черногории бизнес делал? Ну простите. Конечно, это все комплексы. Не понимаю, в чем претензии ко мне. Я что, чиновник, госслужащий? Нет. Я просто богат», - отметил Соловьев.
Работа Владимира Соловьева на телевидении:
«Серебряная калоша» (РТР, 1997);
Актуальное интервью «Страсти по Соловьёву» (ТНТ, 1999-2001);
Ток-шоу «Процесс» (совместно с , ОРТ, 1999-2001);
Документальное наблюдение «Завтрак с Соловьёвым» (ТВ-6, ТВС, 2001-2003);
Музыкальная программа «Соловьиная ночь» (ТВ-6, 2001-2002);
Актуальное интервью «Смотрите, кто пришёл!» (ТВС, 2002-2003);
Ток-шоу «Поединок» (ТВС, 2002-2003; Россия-1, с 2010);
Ток-шоу «К барьеру!» (НТВ, 2003-2009);
Ток-шоу «Апельсиновый сок» (НТВ, 2003-2004);
Ежегодная программа «Золотой соловей» (НТВ, 2004-2005);
Аналитическое ток-шоу «Воскресный вечер с Владимиром Соловьёвым» (НТВ, 2005-2008; Россия-1, с 2012);
Теледебаты кандидатов в депутаты Государственной думы РФ и Президента РФ (Россия-1, 2011-2012);
«Прямой разговор» (Подмосковье, 2013);
«Синяя птица» (Россия-1, 2016).
В конце февраля 2014 года вместе с рядом российских журналистов, общественных и политических деятелей подписал обращение фонда «Все мы - "Беркут"», созданного для поддержки сотрудников украинского спецподразделения Беркута, противостоявшего активистам на евромайдане.
В отношении вооружённого конфликта на востоке Украины занял вполне определённую позицию, заявив в июле 2014 года: «Это прямой отсыл к Великой Отечественной войне, к временам "героев Украины" - Бандеры и Шухевича. В Новороссии антифашисты воюют с фашистами».
В 2015 году взял большое интервью у президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина, которое использовалось в документальном фильме Саиды Медведевой «Миропорядок».
Владимир Соловьев. Интервью с Путиным. Миропорядок
После начала российской военной операции в Сирии осенью 2015 года был единственным журналистом, которому Президент Российской Федерации Владимир Путин дал интервью.
В июне 2016 года вмешался в предвыборную кампанию, жестко раскритиковав занявшую «проходное место» на праймериз «Единой России» КВН-актрису Ю. Е. Михалкову-Матюхину. После этого Ю. Михалкова-Матюхина сняла свою кандидатуру.
Имеет награды: Орден Дружбы (27 июня 2007) - «за большой вклад в развитие отечественного телевидения и многолетнюю плодотворную работу»; Орден Почёта (13 сентября 2013) - «за большой вклад в развитие отечественной культуры и искусства, телевидения, многолетнюю творческую деятельность»; Орден Почёта (Армения, 6 декабря 2013); Орден Александра Невского (22 апреля 2014) - «за высокий профессионализм и объективность в освещении событий в Республике Крым».
Рост Владимира Соловьева: 174 сантиметра.
Личная жизнь Владимира Соловьева:
Трижды был женат. Отец восьмерых детей от трёх жён.
В первом браке родилось двое детей - дочь Полина (окончила гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М. А. Литовчина) и сын Александр.
Во втором браке в 1991 году родилась дочь Екатерина Соловьёва, закончила Театральное училище им. Щукина.
Третья жена - Эльга Сэпп (род. 01.06.1972), дочь сатирика Виктора Коклюшкина.
Дети от третьего брака: Даниил Соловьёв (род. 12 октября 2001), София-Бетина Соловьёва, в декабре 2006 года родилась Эмма-Эстер Соловьёва, 14 февраля 2010 года - Владимир Соловьёв, 6 октября 2012 года родился Иван Соловьёв.
Исповедует иудаизм.
В начале 2000-х Владимир весил около 150 кг. Затем сбросил 70 кг. Секрет его прост: правильное питание (часто, но понемногу), побольше спать (не меньше 7 часов), раз в неделю сидеть на монопродукте (арбуз, слива, нежирный кефир).
Фильмография Владимира Соловьева:
2000 - Агент национальной безопасности - 2 - Борис Лопатин, бизнесмен
2004 - Только ты... или богатая Лиза - телеведущий
2005 - Богиня прайм-тайма - камео
2006 - Парк советского периода - камео
Документальные фильмы Владимира Соловьева:
Дискография Владимира Соловьева:
2004 - Soloвьиные трели
2007 - Волшебник
«Русские народные сказки» (аудиокнига на 2 CD)
Библиография Владимира Соловьева:
2005 - Евангелие от Соловьёва
2006 - Русская рулетка
2007 - Мы и Они. Краткий курс выживания в России
2007 - Апокалипсис от Владимира
2008 - Путин. Путеводитель для неравнодушных
2008 - Хроники Второго пришествия
2009 - Противостояние: Россия - США
2009 - «Мы - русские! С нами Бог!»
2009 - Соловьёв против Соловьёва. Худеть или не худеть?
2009 - Минус 80 килограммов! Кто больше?
2010 - Путин - Медведев. Что дальше?
2010 - 1001 вопрос о прошлом, настоящем и будущем России
2010 - Русская рулетка. Заметки на полях новейшей истории
2011 - Манипуляции. Атакуй и защищайся!
2011 - Враги России
2012 - Империя коррупции. Территория русской национальной игры
2014 - Русский вираж. Куда идёт Россия?
2014 - Разрыв шаблона
Владимир Рудольфович Соловьев — российский общественный деятель, теле- и радиоведущий, журналист, писатель, актер. На телеканале «Россия-1» ведет передачи «Поединок» (2002−2003 и с 2010 года), «Вечер с Владимиром Соловьевым» (с 2012 года) и утреннее шоу «Полный контакт» на радио «Вести ФМ» (с 2010 года). Автор документальных фильмов «Муссолини. Закат» (2013), «Президент» / «Миропорядок» (2015).
Детство и образование Владимира Соловьева
Отец — Рудольф Наумович Соловьев (настоящая фамилия Виницковский, затем взял фамилию своей матери) — преподаватель политэкономии.
Мать — Инна Соломоновна Соловьева (девичья фамилия Шапиро, 1943 г. рожд.) — искусствовед.
Родители Владимира Соловьева разошлись, и мальчик воспитывался в семье матери. «Жили мы с моими родителями. И Володин дедушка, Соломон Львович Шапиро , и бабушка, Полина Петровна, работая на режимном предприятии (заводе имени Хруничева), уделяли Володе много заботы и внимания. Он многим обязан им, особенно любовью к книгам и труду», — вспоминает мать телеведущего Инна Соловьева в биографии на его официальном сайте.
Сначала Владимир Соловьев учился в обычной школе (№ 22), которая была недалеко от дома. Но мать хотела дать сыну хорошее образование и перевела его в школу № 27 с углубленным изучением иностранных языков. Владимир отлично сдал экзамены и был принят в эту элитную школу на Кутузовском проспекте. Владимир Соловьев в школе учился отлично, увлекался историей, литературой. С юных лет Владимир отстаивал свое мнение в дискуссиях, будто готовя себя к программе «Поединок». Если какой-то предмет привлекал его внимание, будущий ведущий изучал его внимательно и скрупулезно. Особенный интерес у юноши вызывала философия. В старших классах Владимир Соловьев занимался спортом — футболом, восточными единоборствами.
Владимир Соловьев окончил школу в 1980 году. Попытался поступить в МИФИ, но документы не приняли из-за еврейского происхождения, об этом писала мать телеведущего в его биографии. Также у Владимира не приняли документы на физфаке МГУ, а в Московский инженерно-строительный институт Соловьев не поступил, не сдав вступительный экзамен по математике.
Владимир Соловьев поступил в Московский институт стали и сплавов (МИСиС). В 1986 году Владимир с красным дипломом окончил институт и получил специальность «инженер-металлург». В МИСиС Соловьев познакомился с будущим советником президента России Владиславом Сурковым и Михаилом Фридманом (ныне миллиардером и владельцем «Альфа-банка»), они учились на курс младше. Также в 80-е (с 1986 по 1989) Владимир Соловьев вместе с Дмитрием Рогозиным был экспертом в Комитете молодежных организаций.
Владимир Рудольфович поступил в аспирантуру Института международных отношений и мировой экономики. В 1989 году Соловьев защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Основы тенденций производства новейших материалов и факторы эффективности использования их в промышленности Японии и США».
Трудовая биография Владимира Соловьева
Владимир Соловьев всегда считал, что глава семьи должен упорно и тяжко работать, чтобы прокормить детей и жену. Поэтому Соловьев брался за любую работу: он работал дворником, на стройке клал кирпичи, преподавал в школе физику и астрономию. В свободное время Владимир писал рассказы, но никому их не показывал, только матери, говорится в его биографии на сайте «Узнай все».
В 1990 году Владимир Соловьев был приглашен преподавать экономику в университет Хантсвилла (штат Алабама). Но после первого семестра университетское руководство расторгло контракт, как утверждал Соловьев — по настоянию ФБР. Было тяжело. Владимир старался подработать любыми средствами: он стриг газоны, давал уроки каратэ. Соловьев даже принимал участие в предвыборной компании Джорджа Буша-старшего .
Здесь же Владимир Соловьев занялся бизнесом. После распада СССР Владимир вернулся домой и продолжал заниматься предпринимательством.
Владимир Рудольфович рассказывал, что в России открыл производство — на собственном заводе производил дискотечное оборудование. Также у него было кадровое агентство. В биографиях сообщается, что Соловьев удачно продал свой бизнес в 90-е годы.
Организация «Открытая Россия» сообщала, что Соловьев обладает долями «ВМ Девелопмент», «СВ Консалтинг», «СВ Мьюзик менеджмент», «ТВ-6». Владимир Соловьев писал в Твиттере, что не скрывает доходы и что исправно платит налоги.
Однако, карьера журналиста и телеведущего оказалась главной в биографии Владимира Соловьева.
Работа Владимира Соловьева на радио и телевидении
Появление на радио у Владимира произошло случайно. Заболел ведущий «Серебряного дождя» и Соловьева пригласили заменить его в эфире. С 1997 по 2010 год Владимир Рудольфович вел утреннюю программу «Соловьиные трели». Передача пользовалась успехом.
Телевизионная карьера Соловьева началась в 1999 году. Он стал соведущим политического ток-шоу Александра Гордона «Процесс». В 2001 году Гордон решил снять передачу с эфира, хотя Соловьев был против ее закрытия.
Одновременно с «Процессом» Владимир Соловьев начал вести авторский проект «Страсти по Соловьеву» на телеканале ТНТ. В гостях у Владимира побывали Анна Политковская , Григорий Явлинский , Александр Градский , Филипп Киркоров и многие другие известные лица.
Потом Владимир Соловьев стал сотрудничать с каналом ТВ-6, реализовав ночное шоу о шансоне «Соловьиная ночь» и утреннюю программу «Завтрак с Соловьевым». В 2003 году «Завтрак» заменили программой «Влияние» с Дмитрием Киселевым , которая, по словам Соловьева, была точной копией его программы.
До закрытия «Завтрака» в 2002 году Соловьев начал вести передачу «Поединок» на телеканале ТВС, которая мгновенно стала популярной. Но после закрытия канала в 2003 году Владимир Рудольфович перешел на НТВ практически с той же программой, только теперь «Поединок» был переименован в «Барьер». В 2010 году Соловьев заключил контракт с телеканалом «Россия-1» и с тех пор его программа выходит под прежним названием «Поединок». В гостях у Соловьева побывало много известных людей: Владимир Жириновский , Геннадий Зюганов , Михаил Прохоров , писатель Александр Проханов и другие.
В настоящее время Владимир Рудольфович Соловьев продолжает вести программу «Поединок», а также передачу «Воскресный вечер с Соловьевым»
Критика и скандалы с Владимиром Соловьевым
Владимира Соловьева в качестве ведущего «Поединка» и «Вечера» периодически критикуют за то, что он не всегда объективно ведет свое телешоу, явно проявляя симпатию к тем гостям, которые нравятся лично ему. Нередко высказывания эмоционального и известного остроумием ведущего становятся поводом для скандалов, в том числе международных.
Например, был послан протест от религиозной общины евреев Азербайджана за слова Соловьева: «Я считаю, что азербайджанцев бы украсило, если бы они принесли свои извинения за трагедию Сумгаита и погромы в Баку. Я считаю, что дорога ненависти — тупиковая дорога».
А в 2014 году на Владимира Соловьева обиделись на факультете политологии НИУ ВШЭ за слова о том, что под прикрытием факультета вуз воспитывает группировки террористов и готовит «майдановское подполье».
Владимир получил Орден Дружбы (2007) «за большой вклад в развитие отечественного телевидения и многолетнюю плодотворную работу», Орден Почета (2013), Орден Почёта (Армения, 2013), Орден Александра Невского (2014).
Осенью 2017 года основатель Фонда борьбы с коррупцией Алексей Навальный оценил минимальный размер состояния Соловьева в миллиард рублей. При этом Навальный подчеркнул, что «если прибавить сюда деньги на российских и зарубежных счетах, а также наличные в чемодане под кроватью, то цифру надо будет удвоить». Также оппозиционер обратил внимание общественности на то, что у телеведущего имеется вилла на озере Комо и удостоверение резидента Италии.
«Я не государственный служащий, я всю жизнь занимаюсь бизнесом, я официально плачу налоги, причем большие. Я просто не могу понять, в чем проблема. Я нарушил какой-то закон? Пусть скажет, какой закон. Завидует? Ну пусть завидует Ходорковскому или Дурову . Если он хочет мне завидовать, то мне жалко его. Лучше бы он в спортзал ходил, грудь подкачал», — заявил Соловьев в интервью Национальной службе новостей.
Телеведущий Владимир Соловьев также предложил Алексею Навальному купить всю его недвижимость по тем ценам, которые оппозиционер назвал в расследовании. «Я миллиардер? Как приятно! Он желает что-то из моей недвижимости прикупить за те цены, которые написал? Можем обсудить. По тем ценам, которые он предложил за ряд объектов моей недвижимости в Москве, я с радостью готов ему уступить их очень быстро», — добавил он.
9. 90–е годы.
Последние годы своей жизни, и особенно с 1895 года, Вл. Соловьев опять вернулся к теоретической философии.
Еще к концу 80–х годов относится его трактат «Красота в природе» (1889), а в начале 90–х годов Вл. Соловьев написал «Смысл любви» (1892-1894). Далее же он написал такие значительные произведения, как «Понятие о Боге (в защиту философии Спинозы)» (1897) и «Теоретическая философия» (1897-1899). Наконец, тоже чисто философским трудом необходимо считать его произведение «Оправдание добра» (2–е изд. 1899).
Таким образом, после своих церковных увлечений Вл. Соловьев все?таки опять вернулся к теоретической философии и если касался религиозных вопросов, то уже вне всякой конфессиональной проблематики - «Три разговора» (1899- 1900). О падении у Вл. Соловьева в эти годы интереса к проблемам чисто конфессиональным говорит очень многое, и в том числе хотя бы письмо к Л. П. Никифорову: «О французских своих книгах не могу Вам ничего сообщить. Их судьба меня мало интересует. Хотя в них нет ничего противного объективной истине, но то субъективное настроение, те чувства и чаяния, с которыми я их писал, мною уже пережиты».
Философско–теоретическими интересами был продиктован также, например, новый перевод Платона. Но из этого перевода сам Вл. Соловьев успел перевести и напечатать лишь первый том («Творения Платона», перевод Владимира Соловьева, т. I. М., 1899), а второй том включал уже не только оставшиеся после смерти философа переводы, но и переводы С. Н. Трубецкого и М. С. Соловьева («Творения Платона», перевод Владимира Соловьева, М. С. Соловьева, кн. С. Н. Трубецкого, т. II. М., 1903).
Вл. Соловьев - это в основном светлая, здоровая, энергичная, глубоко верующая в конечное торжество общечеловеческого и всечеловеческого идеала натура. Другими словами, здесь перед нами с начала и до конца то, что можно назвать классикой философской мысли. От этой классики Вл. Соловьев не отступал до конца своих дней. И тем не менее не в результате преодоления этой классики, а в результате параллельного с ней духовного метода Вл. Соловьев под влиянием постоянных и усиленных исторических занятий пришел невольно для себя к той философской позиции, которая уже была лишена у него жизнерадостных оценок современности и которая чем дальше, тем больше стала отличаться чертами тревоги, беспокойства, неуверенности и даже трагических ожиданий.
Вл. Соловьев - идеалист. Но в своей работе 1898 года «Жизненная драма Платона» он прямо приходит к выводу, что и Платон не выдержал своего светлого идеализма до конца и вообще человек не может «исполнить свое назначение… одною силою ума, гения и нравственной воли…» (IX, 241). В предварительном очерке к упомянутым нами переводам Платона Вл. Соловьев также пишет: «Жизненная действительная история Платона, увековеченная в совокупности его творений, более всякого вымысла может быть названа трагедией человечества» .
Еще в 1890 году Вл. Соловьев страшился уничтожения западной цивилизации новым монгольским нашествием, и на этот раз - из Китая. Эта идея панмонголизма, как и вообще все главнейшие соловьевские идеи, была продумана им обстоятельно и глубоко на основании анализа всей исторической жизни Китая. Вл. Соловьев стал полагать, что в этом столкновении Китая с западной цивилизацией китайская идея порядка столкнется с западной идеей прогресса. «Мы должны отстоять свой прогресс своей любовью и свободой, своей убежденностью в равноправии всех народов, а не путем физического сопротивления и насилия» (VI, 147- 150). В стихотворении 1894 года «Панмонголизм» философ напоминает, как изменившая своим идеалам Византия пала в свое время в результате торжества чуждого ей народа и чуждой религии. Так и мы, изменяя своим идеалам прогресса, тоже можем подпасть под власть чуждого для Европы народа и чуждой для нее религии. Но что этот ужас перед новым монгольским завоеванием не покидал Вл. Соловьева до его последних дней, видно из его рассуждения 1900 года, где он прямо высказывает такой тезис: «Историческая драма сыграна и остался еще один эпилог, который, впрочем, как у Ибсена, может сам растянуться на пять актов. Но содержание их в существе дела заранее известно» (X, 226). Таким образом, ожидание панмонголизма не покидало Вл. Соловьева в течение всего последнего десятилетия его жизни. Даже больше того, Л. М. Лопатин говорил, что Вл. Соловьев «в возрасте 12-13 лет с воодушевлением доказывал, какую огромную опасность для России и всей Европы представляет в будущем Китай». Л. М. Лопатин по этому поводу заметил, что «предчувствие монгольской опасности проснулось в Соловьеве гораздо раньше, чем думают обыкновенно».
Немного более успокоительно Вл. Соловьев рассуждает о Японии (VI, 173). Но что касается Китая, то его столкновение с Европой, по–видимому, переживалось Вл. Соловьевым как историческая необходимость, поскольку в своей фантастической картине последних времен он отвел панмонголизму не только огромное, но и ужасающее место (X, 193–196).
Само собой разумеется, что дать нам сейчас научный отчет в правильности всех этих исторических ожиданий Вл. Соловьева совершенно невозможно. Действительно ли можно весь Китай характеризовать так, как это делает Вл. Соловьев, имеются ли какие?нибудь исторические основания для панмонголизма и что можно сказать о судьбе его в будущем - об этом должны судить историки и политики. Автор настоящей работы совершенно некомпетентен в этих сложнейших вопросах. Однако то, в чем мы безусловно уверены и что можно научно подтвердить анализом сочинений Вл. Соловьева, это, несомненно, есть предчувствие каких?то небывалых мировых катастроф, как бы эти катастрофы ни изображались самим философом и как бы мы сами ни оценивали их в настоящее время. Нужно просто сказать, что Соловьев мучительно ощущал надвигающуюся гибель новейшей цивилизации. Об этом спорить невозможно, но это?то и есть для нас самое важное. Фактическим доказательством глубочайших предчувствий грядущей катастрофы является произведение Вл. Соловьева «Три разговора» (о чем у нас дальше).
Что касается личных, а также интимных настроений Вл. Соловьева в 90–е годы, насколько можно судить по дошедшим до нас биографическим данным, то в эти годы он уже не испытывал той бодрости духа и, в частности, тех глубоких конфессиональных переживаний, которыми ознаменовались его юность и зрелые годы. Изображенное у нас выше ослабление внутренних восторгов философа, сильных на рубеже 80–х годов, собственно говоря, осталось у него до конца. Отдельные минуты увлечения и даже вдохновения у него бывали. Но они бывали слишком кратковременны и не отличались большим оптимизмом.
Ко всему этому необходимо прибавить, что здоровье Вл. Соловьева становилось в это время все хуже и хуже, что он тяжело переносил свое одиночество и часто даже испытывал материальные затруднения. В письме к жене Фета Марье Петровне от 20 июля 1890 года он, скрывая свое болезненное состояние, писал: «Чувствую себя довольно хорошо и очень много работаю: становлюсь чем?то вроде литературного поденщика». Тяжела была для Вл. Соловьева также его кочевая жизнь, поскольку по разным обстоятельствам ему приходилось бывать во многих городах. В письме к М. М. Стасюлевичу от 7 октября 1890 года он дает краткое резюме своего существования: «Я мало по малу превращаюсь в машину Ремингтона. Сверх того истекаю кровью, вижу видения и хлопочу о сорока тысячах чужих дел».
Из этих весьма нелегких для Вл. Соловьева времен отметим следующие обстоятельства.
В самом начале 90–х годов, в минуты почти, можно сказать, духовного отчаяния, его постигло новое любовное увлечение, которое, однако, трудно сравнить с чувствами к С. П. Хитрово и которое не могло заставить его забыть об этой старой любви. Именно, в конце 1891 года он сблизился с Софьей Михайловной Мартыновой (опять Софья!), светской замужней дамой, любившей наряды, удовольствия и вообще светскую жизнь, а кроме того, имевшей к этому времени двоих детей. Той духовности, которой обладала С. П. Хитрово, у С. М. Мартыновой, по–видимому, совсем не было. Но она привлекла Вл. Соловьева (правда, всего на несколько месяцев) содержательностью и солидностью своего поведения. Это давало Вл. Соловьеву также и в ней видеть отражение той Софии, которую он исповедовал всю жизнь. С. М. Соловьев ознакомился в рукописи с неопубликованным письмом Вл. Соловьева к С. М. Мартыновой. В связи с вопросом о Софии он приводит из этого письма следующую выдержку: «Это мы с Богом, как Христос есть Бог с нами. Понимаете разницу? Бог с нами, значит он активен, а мы пассивны, мы с Богом - наоборот, он тут пассивен, он тело, материя, а мы - воля, дух». Здесь нет точного определения Софии, но ясен очень важный момент: софийные переживания начинаются у нас тогда, когда мы активно относимся к Богу, а Бог является как бы той пассивной материей, к которой мы стремимся. В какой мере С. М. Мартынова соответствовала возвышенным чувствам Вл. Соловьева, сказать трудно. Нетрудно только быть уверенным в том, что духовная проницательность Вл. Соловьева не могла быть пустой и беспредметной.
Вообще же отношения Вл. Соловьева к С. М. Мартыновой не лишены комизма, как это, впрочем, не раз бывало у него и в серьезных случаях. Так, например, на лето 1892 года он снял дачу неподалеку от имения С. М. Мартыновой около станции Сходня под Москвой, чтобы иметь возможность чаще встречаться со своей новой возлюбленной. Но клопы, тараканы и многие еще более неприятные вещи заставили Вл. Соловьева покинуть дачу уже в июле. О кратковременном (конец 1891–го - осень 1892 года) романе Вл. Соловьева и С. М. Мартыновой С. М. Соловьев пишет следующее:
«Любовь Соловьева и на этот раз носила глубоко–мистический характер. Лучшее из стихотворений, вызванных личностью Мартыновой, "Зачем слова?" написано им в "телепатическом настроении". Как будто в лице Софьи Михайловны он последний раз увидел и "розовое сияние" вечной Софии, и двойственную душу мира, "ниву Христову", которую Сатана засевает своими плевелами. Но сравнительно с длинной, "мучительной и жгучей" любовью его весны и, скажем смело, всей жизни любовь эта носила романтический, фантастический и иногда не вполне серьезный характер. Фантастическое переплеталось здесь с шуточным, как у немецких романтиков. В то же время огонь страсти жгуч, как никогда раньше. "Страсть моя дышит как пожаром", - признается Соловьев и умоляет любимую женщину "потушить этот огненный пламень". Его возлюбленная кажется ему иногда "холодною, злою русалкой", которую он покинуть не в силах…»
В письме того же 1892 года к брату Михаилу Вл. Соловьев жалуется, что претерпевает «сердечные огорчения и тоску не малую» и что имеет дело «с таким нравом, сравнительно с которым С. П. есть сама простота и сама легкость, да, - прибавляет он, - и внешние обстоятельства не те».
Насколько это мимолетное увлечение Вл. Соловьева ничего ему не дало и не решило никаких проблем рубежа 80- 90–х годов, можно судить по следующему месту из письма к С. А. Венгерову от 12 июля 1892 года: «На вопрос Ваш, как я поживаю, прямого ответа дать не могу, ибо я вовсе не поживаю. Я умер, о чем бесспорно свидетельствует следующая эпитафия, высеченная (вопреки закону, избавляющему женский род от телесного наказания) на моем могильном камне:
Владимир Соловьев лежит на месте этом;
Сперва был философ, а ныне стал шкелетом.
Иным любезен быв, он многим был и враг;
Но, без ума любив, сам ввергнулся в овраг.
Он душу потерял, не говоря о теле:
Ее диавол взял, его ж собаки съели.
Прохожий! Научись из этого примера,
Сколь пагубна любовь и сколь полезна вера».
Неизвестно, чего больше в этих стихах, комической иронии или безысходного трагизма.
То, что роман с С. М. Мартыновой ни к чему не привел, выяснилось очень скоро, не позже конца 1892 года. Чувствуя себя чрезвычайно утомленным, Вл. Соловьев предпринимает в следующем году небольшую заграничную поездку ради поддержания здоровья и настроения. В июле 1893 года он едет в Финляндию и Швецию, оттуда - в Шотландию, живет некоторое время во Франции и в январе 1894 года возвращается в Петербург, минуя Москву. Из настроений этого последнего года следует отметить, пожалуй, что он и в разгар своего увлечения Мартыновой ни на минуту не забывал своей долголетней любви к С. П. Хитрово. Еще 29 января 1892 года, в разгар романа с С. М. Мартыновой, Вл. Соловьев, вспоминая С. П. Хитрово, написал стихотворение «Память»:
Мчи меня, память, крылом нестареющим В милую сердцу страну.
Вижу ее на пожарище тлеющем В сумраке зимнем одну.
Горькой тоскою душа разрывается, Жизни там две сожжены,
Новое что?то вдали начинается Вместо погибшей весны.
Светлою летней порой. Солнце играет над дикою Тосною,
Берег отвесный высок… Вижу знакомые старые сосны я,
Белый сыпучий песок… Память, довольно! Тень эту скорбящую
Было мне время отпеть! Срок миновал, и царевною спящею Витязь не мог овладеть.
К той же самой С. П. Хитрово Вл. Соловьев, несомненно, обращается в стихотворении «С новым годом», написанном 25 ноября 1893 года и предназначенном к 1 января 1894 года:
Новый год встречают новые могилы, Тесен для былого новой жизни круг, Радостное слово прозвучит уныло, - Все же: с новым годом, старый, бедный друг!
Власть ли роковая, или немощь наша В злую страсть одела светлую любовь, - Будем благодарны, миновала чаша, Страсть перегорела, мы свободны вновь.
Важно отметить и то, что с конца 1892–го до 1894 года Вл. Соловьев писал свой известный трактат «Смысл любви», где на первый план выставляются внутренние отношения мужчины и женщины, между прочим, чрезвычайно одухотворенные, вплоть до использования христианских символов, Христа и Церкви. Эти мысли вызвали недовольство некоторых друзей Вл. Соловьева, например С. Н. и Е. Н. Трубецких, считавших, что он принижает здесь христианскую идею семьи. Об этом трактате необходимо говорить отдельно.
Откладывая изложение теоретических взглядов Вл. Соловьева до наших последующих исследований, здесь мы укажем, во–первых, на то, что начиная с 1894 года Вл. Соловьев работает над своим фундаментальным трудом «Оправдание добра» в течение трех лет, не считая последующих его исправлений для 2–го издания в 1899 году.
Во–вторых, Вл. Соловьев сближается в эти годы с новыми людьми, без учета общения с которыми биография философа была бы неполной. Таков, например, будущий обер–прокурор Св. Синода князь Алексей Дмитриевич Оболенский, в те времена большой почитатель таланта и воззрений Вл. Соловьева. В те же 90–е годы близкими друзьями Вл. Соловьева становятся Сергей и Евгений Николаевичи Трубецкие. Дружба эта была не только самая близкая, но и вполне сердечная. Тем не менее по своему мировоззрению братья Трубецкие отличались от Вл. Соловьева либерализмом протестантского толка, выше всего ставили модную тогда историческую критику, проводимую тюбингенским богословием, и равнодушно, если не прямо враждебно, относились к соловьевской Софии и к его превознесению Рима. Кроме того, оба Трубецких в области христианского мировоззрения были настроены все же рационалистически, в то время как Вл. Соловьев продолжал относить рационализм к области «отвлеченных начал». Точно так же в чисто биографическом плане (а по существу это будет разбираться нами ниже, в своем месте) к середине и к концу 90–х годов относится полемика Вл. Соловьева с В. В. Розановым, с Л. М. Лопатиным, его расхождения с Л. Н. Толстым, его острая полемика вокруг Пушкина. Точно так же нужно отдельно говорить о полемике этих лет Вл. Соловьева с Б. Н. Чичериным и о его столкновениях с впервые появившимися тогда символистами.
Ко всему этому необходимо прибавить еще и то, что свои статьи под названием «Теоретическая философия» (1897- 1899), в которых проводится весьма сниженный взгляд на понятие субстанции, Вл. Соловьев написал не без влияния со стороны своих тяжелых настроений последних лет и даже с явным разочарованием в неприступности своей обычной идеалистической позиции. С этой стороны возражения, сделанные ему Л. М. Лопатиным по вопросу о понятии субстанции, имеют весьма значительный биографический смысл.
Летом 1894 года Вл. Соловьев сильно болел холерой. После этого, с сентября, он отдыхал в Финляндии до мая 1895 года. Настроение этого времени отличается мудрым спокойствием и углубленным созерцанием природы. Иногда он наезжал в Петербург, иногда его навещали петербургские друзья. Для характеристики мирочувствия Вл. Соловьева в это время, может быть, нелишне привести рассказ В. Л. Величко из его биографии Вл. Соловьева. В. Л. Величко был человеком весьма правых убеждений, гораздо правее, чем Вл. Соловьев, и небольшой руки поэтом, ныне забытым. Для нас важно, что он прямо?таки боготворил Вл. Соловьева, разделял многие его настроения и знал много таких фактов его биографии, которые неизвестны из других источников. Вот и в связи с посещением своего друга в Финляндии В. Л. Величко писал: «Помню, как мы с ним однажды ехали из Иматры лесом в Рауху, где он жил зимой 1895 г. Сквозь ветви пышных сосен и елей ярко сияла луна. Синеватый снег сверкал миллионами алмазов, спорхнувшие стаи синичек и снегирей о чем?то защебетали, словно весною… Мы онемели оба как в опьянении, и я невольно воскликнул: "Видишь ли ты Бога?" Владимир Сергеевич точно в полусне, точно перед ним в действительности проходило близкое душе видение, отвечал: "Вижу богиню, мировую душу, тоскующую о едином Боге". Всю дорогу затем мы промолчали».
Из событий последних трех–четырех лет жизни Вл. Соловьева можно привести следующее.
В 1896 году умер М. А. Хитрово, муж Софьи Петровны Хитрово. Это побудило Вл. Соловьева возобновить свои брачные предложения С. П. Хитрово, на которые он вновь получил отказ, поскольку 48–летняя С. П. Хитрово в это время уже готовилась стать бабушкой. Тем не менее с 1897 года возобновились поездки Вл. Соловьева в Пустыньку после десятилетней разлуки с этими местами.
Вл. Соловьев в эти последние годы довольно много разъезжает, но его поездки производят какое?то беспорядочное и случайное впечатление. Осень 1896 года Вл. Соловьев проводит в Финляндии. Оттуда отправляется в Пустыньку. Летом 1897 года Вл. Соловьев - у своего брата Михаила в Дедове Звенигородского уезда и - опять в Пустыньке. В этом же году его тянЬт во Францию, но поехать туда ему на этот раз не удалось. Зато в марте 1898 года он вдруг направляется в Египет, вероятно, ради своих молодых воспоминаний из египетского путешествия 1875 года. Поскольку за эти последние три года его жизни имеются точные сведения о прогрессирующем расстройстве его здоровья, постольку для нас имеет значение сообщение о том, что поездка в Египет его освежила. Вл. Соловьев страдал нефритом, сердечной слабостью и артериосклерозом. Летом 1898 года Вл. Соловьев - опять в Пустыньке.
Здесь Вл. Соловьев вспоминает то место, на котором он когда?то, 12 лет назад, смиренно склонил голову перед «владычицей–землей». Именно в мае 1886 года он писал:
Земля–владычица! К тебе чело склонил я,
И сквозь покров благоуханный твой Родного сердца пламень ощутил я,
Услышал трепет жизни мировой. В полуденных лучах такою негой жгучей Сходила благодать сияющих небес, И блеску тихому несли привет певучий И вольная река и многошумный лес.
И в явном таинстве вновь вижу сочетанье Земной души со светом неземным, И от огня любви житейское страданье Уносится, как мимолетный дым.
Теперь, при новом посещении Пустыньки, Вл. Соловьев вспоминает когда?то так глубоко пережитые им чувства к матери–земле. Возможно, что эти мотивы навеяны Достоевским, у которого мы находим потрясающее изображение целования земли на манер отдаленнейшей языческой старины. У Достоевского мать–земля есть прямо мистическая аналогия христианского представления о Богородице. Об этом у Вл. Соловьева не говорится. Но его постоянная софийная устремленность всегда выдвигала на первый план материалистические тенденции старых и языческих и христианских представлений. С этой софийной точки зрения образ матери–земли был особенно близок поэтической и мистической настроенности философа. Вот это, другое стихотворение, написанное в Пустыньке 12 лет спустя, 29 июня 1898 года, по поводу впечатлений в той же Пустыньке в 1886 году. Оно имеет характерное название «На том же месте».
Ушли двенадцать лет отважных увлечений И снов мучительных и тягостных забот, Осиливших на миг и павших искушений, Похмелья горького и трезвенных тревог.
Хвала превечному! Израиля одежды В пустыне сорок лет он целыми хранил… Не тронуты в душе все лучшие надежды, И не иссякло в ней русло творящих сил!
Владычица–земля! С бывалым умиленьем И с нежностью любви склоняюсь над тобой. Лес древний и река звучат мне юным пеньем… Все вечное и в них осталося со мной.
Другой был, правда, день, безоблачный и яркий, С небес лился поток ликующих лучей, И всюду меж дерев запущенного парка Мелькали призраки загадочных огней.
И призраки ушли, но вера неизменна… А вот и солнце вдруг взглянуло из?за туч. Владычица–земля! Твоя краса нетленна, И светлый богатырь бессмертен и могуч.
Именно здесь, в Пустыньке, под впечатлением двух своих путешествий в Египет Вл. Соловьев 26 сентября 1898 года пишет поэму «Три свидания», которую он считал самым лучшим и важным из своих стихотворных произведений. Эта поэма настолько значительна, что требует от нас специального анализа.
Между прочим, по поводу приведенных у нас выше стихов с глубоким преклонением перед владычицей–землей необходимо отметить одно весьма немаловажное обстоятельство. При изучении Вл. Соловьева мы очень часто встречаемся со своего рода каким?то материалистическим идеализмом. Можно сказать, что это вообще является центром всего соловьевского мировоззрения. Правда, в этом отношении он не дошел до мистического материализма Достоевского. Но, несомненно, вместе с Достоевским Вл. Соловьев пророчествовал о какой?то новой религии, где на первом плане была Земля, хотя, что интереснее всего, здесь не было ни малейшего пантеизма. Христианское богочеловечество потому не имеет никакого отношения к пантеизму, что в нем две совершенно разные субстанции, божественная и человеческая, даны не только нераздельно, но, кроме того, и неслиянно.
С тем, какая древняя перспектива имеется для подобных настроений Вл. Соловьева и Достоевского, можно познакомиться по одному весьма интересному исследованию, которое принадлежит С. И. Смирнову и в котором можно найти много важных материалов как из языческих, так и из древнерусских представлений по вопросу об исповеди земле. У С. И. Смирнова целое обстоятельное исследование с цитатами, между прочим, и из Достоевского. Так, у последнего, в «Бесах», мы читаем: «Богородица - великая мать сыра земля есть, и великая в том заключается радость. И всякая тоска земная, и всякая слеза земная - радость нам есть, а как напоит слезами под собою землю на пол–аршина в глубину, то тотчас же о всем и возрадуешься».
Вл. Соловьев не зашел так далеко в почитании земли, как это мы находим у Достоевского. Однако он, во всяком случае, пророчествовал об этом культе. А признать его целиком он никак не мог ввиду своего глубокого учения о богочеловечестве. И все же у Вл. Соловьева в 1883 году мы читаем: «И верить в природу - значит признавать в ней сокровенную светлость и красоту, которые делают ее телом Божиим. Истинный гуманизм есть вера в Бого–человека, и истинный натурализм есть вера в Бого–материю» (III, 214). А почему здесь Вл. Соловьев не имел ничего общего с языческим пантеизмом, видно из следующих слов того же времени: «Оправдание же этой веры, положительное откровение этих начал, действительность Бого–человека и Бого–материи даны нам в Христе и Церкви, которая есть живое тело Бого–человека» (там же).
В апреле 1899 года Вл. Соловьев уезжает на Ривьеру, в Канн, где он написал первую часть «Трех разговоров». В следующем месяце он проехал через Женеву в Лозанну, где было написано общее предисловие к переводу творений Платона. Между прочим, и в Канне, и в Лозанне он жил одновременно с семьей С. П. Хитрово. Ненадолго заехав в Базель, в начале июня Вл. Соловьев возвратился в Петербург. Имеются сведения о появлении у него в это время возвышенных чувств в отношении Петербурга, который становится его любимым городом. Однако вскоре он оказывается в Москве, в «Славянском базаре», где работает над переводом «Протагора» Платона.
Но вообще в последний год своей жизни (лето 1899–го - лето 1900 года) Вл. Соловьев начинает сильно болеть, хотя невероятно много работает. В октябре 1899 года он заканчивает второй разговор из «Трех разговоров», а в январе - феврале 1900 года печатает третий разговор. Ввиду того что М. М. Стасюлевич отказался печатать «Три разговора» в «Вестнике Европы», Вл. Соловьеву пришлось поместить свое сочинение в менее солидном издании - «Книжках недели». Отдельным изданием оно вышло в том же 1900 году, но уже после смерти философа. В октябре 1899 года Вл. Соловьев занимался также статьей о поэзии Пушкина, и вообще в течение этого года им написано несколько работ о Пушкине. Огромная литературная продуктивность Вл. Соловьева в последний год жизни все больше и больше расстраивала его здоровье. Достаточно указать хотя бы на то, что в ноябре 1899 года у него произошло отслоение сетчатки в одном глазу, что означало в те времена слепоту пострадавшего глаза. Тем временем популярность Вл. Соловьева достигла такой степени, что его буквально осаждали разного рода письмами, просьбами о свидании, мольбами о прочтении разных рукописей, о рецензиях, заказами всевозможных новых работ.
Все это очень досаждало Вл. Соловьеву. О его утомлении от растущей собственной популярности можно судить по открытому письму, помещенному им в «Новом времени» (от 25 ноября 1899 г., № 8530).
«М. Г.! Ввиду справедливого неудовольствия разных лиц, не получающих от меня никакого ответа на свои вопросы, желания и требования, я должен представить следующее объяснение. Недавно болезнь глаза принудила меня к двухмесячному воздержанию от книги и пера. Получивши это первое предостережение и не желая вызывать дальнейших, я решил отказаться впредь от всякой побочной работы, както: от чтения чужих рукописей и редактирования чужих переводов, от писания рецензий, заметок и критических статей по текущей литературе, а также от переписки с посторонними лицами. Такая решимость не есть следствие дурного характера, и я немедленно от нее откажусь, лишь только окончу начатые мною большие труды, которые кажутся мне главною и прямою моею обязанностью, к которым принадлежат:
1) перевод Платона с этюдами о нем,
2) теоретическая философия,
3) эстетика,
4) эстетический разбор Пушкина,
5) библейская философия с переводом и толкованием Библии.
Если Бог и добрые люди дозволят мне кончить все это, то, конечно, вместе с досугом я приобрету и ту невысокую степень старческой экспансивности, которая сделает меня приятнейшим почтовым собеседником для всех, малознакомых или вовсе не знакомых лиц, пишущих мне о своих делах.
Владимир Соловьев
Нет никаких оснований думать, что бодрость духа окончательно покинула Вл. Соловьева в эти последние год или два его жизни. В течение всей своей жизни, с начала и до конца, он исповедовал свой вероучительный идеализм, который оберегал его от последнего отчаяния и уныния. Тем не менее об этом вероучительном идеализме можно говорить разве только в самой общей форме. Что же касается деталей, то в них Вл. Соловьев начинал уже думать по–новому, а иной раз уже и думал фактически. Упомянутые у нас выше его лекции и статьи об упадке средневекового миросозерцания (1891), его блестящее выступление об идее человечества у Огюста Конта (1898) достаточно свидетельствуют о гораздо более сниженном отношении философа к индивидуальной человеческой субстанции, чем то было у него раньше. В споре с Л. М. Лопатиным Вл. Соловьев вообще единственной субстанцией признавал только Бога, а за человеческой личностью был склонен даже вообще отрицать ее субстанциальный характер. Эта тенденция десубстанциализировать человеческую личность сказалась и в его статьях о Пушкине. Говоря о платоновском идеализме, Вл. Соловьев прямо указывал на беспомощность теоретического идеализма. Сниженным характером стало отличаться и его отношение к высоко превозносимому им раньше Оригену. В этом свете нужно рассматривать и его «Теоретическую философию», что, однако, потребует от нас в дальнейшем специального разъяснения.
С. М. Соловьев вполне прав, рассматривая один отрывок из «Трех разговоров» как автобиографический.
«Мой друг, думавший также, что вежливость есть хотя и не единственная добродетель, но, во всяком случае, первая необходимая ступень общественной нравственности, считал своею обязанностью строжайшим образом исполнять все ее требования. А сюда он относил, между прочим, следующее: читать все получаемые им письма, хотя бы от незнакомых, а также все книги и брошюры, присылаемые ему с требованием рецензий; на каждое письмо отвечать и все требуемые рецензии писать; старательно вообще исполнять все обращенные к нему просьбы и ходатайства, вследствие чего он был весь день в хлопотах по чужим делам, а на свои собственные оставлял только ночи; далее - принимать все приглашения, а также всех посетителей, застававших его дома. Пока мой друг был молод и мог легко переносить крепкие напитки, каторжная жизнь, которую он себе создал, вследствие своей вежливости, хотя и удручала его, но не переходила в трагедию: вино веселило его сердце и спасало от отчаяния. Уже готовый взяться за веревку, он брался за бутылку и, потянувши из нее, бодро тянул и свою цепь. Но здоровья он был слабого и в сорок пять лет должен был отказаться от крепких напитков. В трезвом состоянии его каторга показалась ему адом, и вот теперь меня извещают, что он покончил с собою» (X, 121-122)
Приведя этот отрывок из «Трех разговоров», С. М. Соловьев прибавляет: «Кроме заключительного самоубийства, здесь все автобиографично: и слабое здоровье, и 45 лет, и крепкие напитки. Действительно, Соловьев для поддержания нервной энергии не мог в последние годы обходиться без вина, и не принято было приглашать его к обеду, не заготовив бутылку красного вина. Это вино он особенно любил и с удивлением вспоминал: "А папа совсем не признавал красного вина, он говорил: это чернила"».
Не слишком много радости доставили Вл. Соловьеву знакомство и переписка с А. Н. Шмидт.
Анна Николаевна Шмидт (1851/53-1905) - из обедневшей дворянской семьи. Отец ее был юрист, оставивший свою семью, что заставило А. Н. Шмидт рано начать самостоятельную жизнь. Она получила неплохое домашнее образование и даже преподавала три года в гимназии французский язык. Она жила в Нижнем Новгороде, будучи скромнейшей сотрудницей «Нижегородского листка», и за несколько месяцев до кончины Вл. Соловьева вступила с ним в переписку, до этого времени не зная даже о его существовании. Психически весьма неуравновешенный человек, она жила внутренне глубокой и напряженной духовной жизнью, внешне производя впечатление чудаковатого, очень доброго и отзывчивого человека, которого знал весь город. Не обладая никаким философским образованием, она тайно от всех создала в своих записях целую мистическую систему взаимоотношений мира и Бога, считала себя воплощением церкви и воображала себя чем?то вроде Софии, Премудрости Божией. А узнав об идеях и книгах Вл. Соловьева, стала представлять его Сыном Божиим и своим небесным женихом, который некогда придет судить мир. На эту тему имеется большое ее письмо к Вл. Соловьеву, полученное им 7 марта 1900 года. Вежливый, добрый и всегда благожелательный, Вл. Соловьев отвечал ей в нескольких письмах (по июнь включительно). Не желая обижать и принижать А. Н. Шмидт, он отделывался общими фразами положительного содержания. А. Н. Шмидт во что бы то ни стало хотела увидеться с ним, и местом свидания они назначили Владимир на Клязьме, на полпути из Москвы в Нижний Новгород. Встреча состоялась 30 апреля и продолжалась два часа. Как и следовало ожидать, она не дала и не могла дать никаких результатов. Вл. Соловьев вел себя в высшей степени вежливо и любезно, но сочувствовать психопатическим настроениям А Н. Шмидт он, конечно, не мог. За встречей последовала незначительная переписка, поскольку 31 июля Вл. Соловьев скончался. Но, по–видимому, Вл. Соловьеву, по крайней мере до некоторой степени, удалось убедить А. Н. Шмидт в субъективном характере ее видений, о чем он сам говорит в письме к ней от 23 июня 1900 года:
«Дорогая Анна Николаевна! Приехав из деревни, нашел Ваше письмо от 17 июня. В нем много верного. Я тоже думаю, что прежняя историческая канитель кончилась. Ну, а дальнейшее: не нам дано ведать времена и сроки.
На днях еду в южную Россию на неопределенное время. Как видите, Ваше желание приехать в Петербург, чтобы видеться с? мною, независимо от основательности или неосновательности этого желания, все равно не может осуществиться. Очень рад, что Вы сами сомневаетесь в объективном значении известных видений и внушений, или сообщений, которых Вы не знаете. Настаивать еще на их сомнительности было бы с моей стороны не великодушно. По возвращении в Петербург (вероятно, в августе) напишу Вам непременно. Будьте здоровы, дорогая Анна Николаевна. Искренне Ваш Влад. Соловьев».
Самое серьезное, однако, из этих последних месяцев жизни Вл. Соловьева заключается не в том, что он внутренне отверг психически больную А. Н. Шмидт, но в том, что даже и его вполне здоровые церковные убеждения начинают в этот период ослабевать под влиянием заметно прогрессирующего пессимизма. Справедливость заставляет сказать, что его православные убеждения остаются до конца его дней в основном непоколебимыми. Но давнишнее сниженное отношение к обрядам, таинствам и догматам православной церкви, несомненно, в эти последние месяцы усиливается. Те, кто безусловно убежден в полной непоколебимости православных убеждений Вл. Соловьева, пусть прочитают, что пишет о его церковных настроениях в последние дни В. Л. Величко. Во второй половине июля Вл. Соловьев объяснял Величко, почему он теперь не ходит в церковь: «Боюсь, что я вынес бы из здешней церкви некоторую нежелательную неудовлетворенность. Мне было бы даже странно видеть беспрепятственный, торжественный чин богослужения. Я чую близость времен, когда христиане опять будут собираться в катакомбах, потому что вера будет гонима, - быть может, менее резким способом, чем в нероновские дни, но более тонким и жестоким: ложью, насмешкой, подделками, да мало ли еще чем! Разве ты не видишь, кто надвигается? Я вижу, давно вижу!» автора Автор неизвестен
Детские годы «Господом утверждаются стопы… человека». (Пс. 36:23). Вырицкий подвижник родился 31 марта 1866 года, в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. А уже 1 апреля 1866 года во святом крещении он был наречен Василием в честь
Из книги Введение в изучение св. Григория Паламы автораМолодые годы Св. Григорий Палама принадлежал к аристократическому роду Малой Азии, эмигрировавшему в Константинополь в конце XIII в. Его отец Константин Палама был сенатором и входил в непосредственное окружение Андроника II Старшего. Андроник даже доверил ему воспитание
Из книги Святитель Tихон Задонский и его учение о спасении автора (Маслов) ИоаннПоследние годы Новая победа, достигнутая в Константинополе в 1351 г., не положила конец испытаниям учителя безмолвия. Попав в большую бурю во время морского перехода из столицы в Фессалонику, он вновь натолкнулся на отказ впустить его в главный город своей епархии. Иоанн V
Из книги Александр Мень. О себе… автора Мень Александр1. Детские годы Святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец, родился в 1724 г. в селе Короцко Валдайского района Новгородской епархии в семье дьячка Савелия Кириллова и жены его Домники. В небольшом Короцком храме во имя святителя Николая Мирликийского
Из книги Настигнут Радостью автора Льюис Клайв СтейплзВспоминаю 60–е годы Конечно, можно было бы остановиться на более ранних временах, но самые напряженные события, связанные с церковной жизнью, происходили именно за последние пятнадцать–семнадцать лет. Я сейчас вспоминаю прежде всего 1960–1961 годы. Я служил в это время в
Из книги Эхо Благой Вести: Христианские мотивы в творчестве Дж. Р. Р. Толкина автора1. ПЕРВЫЕ ГОДЫ. Я счастлив, но не очень защищен. Мильтон Я родился зимой 1898 в Белфасте, отец мой был юристом, мать - дочерью священника. У моих родителей, было только двое детей (оба - мальчики), причем я почти на три года младше брата. В нас соединились два очень разных
Из книги Научный атеизм. Введение автора Куликов АндрейРанние годы Джон Рональд Руэл Толкин родился 3 января 1892 г. в Блумфонтейне (Южная Африка), где жила тогда его семья - Мэйбл и Артур Толкин. В 1895 году, когда ему было всего три года, мать увезла его вместе с младшим братом, Хилари, в Англию. Отец его остался в Южной Африке и
Из книги Владимир Соловьев и его время автора Лосев Алексей Федорович6.3. РПЦ в годы ВОВ Тот, кто живет для потустороннего мира, опасен в этом. Ингерсолл Р. Г. (А - Русиянов) Фактов сотрудничества т. н. православных священнослужителей с германо-фашистским режимом против СССР предостаточно.К примеру, 12 июня 1938 г. митрополит Анастасий в
Из книги Духовник царской семьи. Архиепископ Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873–1940) автора Бэттс Ричард8. 80–е годы. Прежде всего на этих свободных от казенных форм путях деятельности Вл. Соловьев целиком отдается написанию сочинений чисто церковного характера. В произведении 1882-1884 годов «Духовные основы жизни» он дает в основном не что иное, как толкование на молитву
Из книги Патриарх Сергий автора Одинцов Михаил Иванович9. 90–е годы. Последние годы своей жизни, и особенно с 1895 года, Вл. Соловьев опять вернулся к теоретической философии.Еще к концу 80–х годов относится его трактат «Красота в природе» (1889), а в начале 90–х годов Вл. Соловьев написал «Смысл любви» (1892-1894). Далее же он написал
Из книги Святой праведный Иоанн Кронштадтский автора Маркова Анна А.Студенческие годы Поминайте наставников ваших (Евр. 13, 7) Профессор В.В. Болотов. Процессоры А.П. Лопухин и H.H. Глубоковский. Святой праведный Иоанн Кронштадтский Самый молодой из абитуриентов, совсем еще мальчик, Василий хорошо был подготовлен к экзаменам. Боялся лишь
Из книги автораГлава VII СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ. 1941–1943
Из книги автораГоды учебы На десятом году своей жизни Иван Сергиев оставил родительский дом и поступил в Архангельское Приходское училище. И вновь проблемы с учением – поначалу он был последним среди сверстников по классу. Это очень огорчало будущего Кронштадтского пастыря, поскольку
Из книги автораПоследние годы Последние годы жизни отца Иоанна были и утешением, и испытанием. Он продолжал пользоваться почитанием большей части общества и был окружен заботой близких. К искушениям этих лет по-прежнему можно отнести движение иоаннитов и нападки нигилистов. Серьезным
