İyi Samiriyeli benzetmesi. İyi Samiriyelinin İyi Samiriyeli Kıssası
Sizi Kutsal Kitapta anlatılan İyi Samiriyeli benzetmesini tanımaya davet etmek istiyorum. İyi Samiriyeli benzetmesini okuyun ve aynısını yapın.
İsa Mesih, yeryüzündeki yaşamı boyunca, takipçilerini, gökteki evinin daha sonraki mirası için insanları Kendisine getirmeye çağırdı. Herkesi komşularını kurtarmak için Kendisiyle birlikte çalışmaya çağırdı.
Bu çağrı birçok kişiye tuhaf geldi, bu yüzden İsa bunu sık sık tekrarladı.
Bir gün bir avukat İsa'ya gelip şöyle sordu: "Öğretmenim, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?" İsa ona şöyle cevap verdi: “Yasada ne yazıyor? Nasıl okuyorsun? Avukat cevap verdi: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle, bütün aklınla ve komşunu kendin gibi seveceksin." Bunun üzerine İsa ona şöyle cevap verdi: “Doğru cevap verdin; bunu yaparsan yaşarsın.”
Ancak avukat bu şekilde davranmadı. Komşusunu kendisi gibi sevmiyordu ve bu nedenle kendini haklı çıkarmak isteyerek Mesih'e sordu: "Komşum kim?" (Luka İncili 10:25-29).
Rahipler ve hahamlar bu soruyla ilgileniyorlardı. Fakir ve eğitimsiz insanları küçümsediler, onlara aldırış etmediler, onları komşuları olarak görmediler.
Avukatın sorusuna yanıt olarak Mesih aşağıdaki benzetmeyi anlattı.
Bir adam Kudüs'ten Eriha'ya kadar ıssız bir bölgede yürüyordu. Soyguncular ona saldırdı, dövdü, her şeyini aldı ve öldüğünü sanarak yola attı. Bir süre sonra bir rahip bu yolda yürüdü ama durmadı ve yanından geçti. Sonra burada bir Levili vardı; o da yaralı adama bakarak oradan geçiyordu.
Bu insanlar Tanrı'nın tapınağında hizmet ediyorlardı ve merhametli olmaları gerekiyordu. Ama gerçekte soğuk ve duyarsız oldukları ortaya çıktı.
Daha sonra aynı yoldan bir Samiriyeli geçti. Yahudiler Samiriyelilerden nefret ediyor ve onları küçümsüyordu. Bir Yahudi, bir Samiriyelinin su içmesine veya ona bir parça ekmek vermesine asla izin vermez.
Ancak Samiriyeli, zar zor hayatta kalan bir adamı görünce kendi güvenliğini bile unuttu. Sonuçta soyguncular onu öldürebilirdi. Karşısında gördüğü tek şey, acil yardıma ihtiyacı olan kanayan bir yabancıydı.
Samiriyeli, abasını yaralı adamın altına koydu, ona şarap verdi, yaraların üzerine yağ döktü ve ardından onları sardı. Daha sonra yabancıyı eşeğine bindirip otele götürdü. Sabahleyin Samiriyeli hancıya para verdi ve iyileşene kadar hasta adamla ilgilenmesini istedi.
İsa bunu söyledikten sonra avukata döndü ve şunu sordu: "Sizce bu üçünden hangisi haydutların arasına düşen kişinin komşusuydu?" Şöyle cevap verdi: "Ona merhamet eden." Sonra İsa şöyle dedi: “Gidin, aynısını yapın” (Kutsal Kitap, Luka İncili 10:36-37).
Böylece İsa Mesih, yardımımıza ihtiyacı olan herkesin komşumuz olduğunu öğretti. Bize nasıl davranılmasını istiyorsak, ona da öyle davranmalıyız.
Kâhin ve Levililer Tanrı'nın emirlerini yerine getirdiklerine inanıyorlardı. Ama aslında sadece Samiriyeli bu emri yerine getirdi çünkü kalbi sevgi ve merhametle doluydu. İhtiyaç sahibi birine yardım ederek hem komşusuna, hem de bize birbirimizi sevmemizi emreden Allah'a sevgisini göstermiş oldu.
Birbirimize gereken merhameti gösterirsek bu Allah sevgisidir.
Nazik ve sevgi dolu bir kalp, dünyanın tüm zenginliklerinden daha değerlidir. İyilik yapan insanlar Tanrı'nın çocuklarıdır. Onlar, Mesih'in gökteki krallığında onunla birlikte sonsuz yaşama sahip olacaklar.
27 Kasım 2016. Pentekost'tan sonraki 23. Pazar.
Havari Philip'in anısı.
Doğuş Orucuna Hazırlık.
Başpiskopos Vyacheslav Perevezentsev'in İyi Samiriyeli benzetmesi üzerine vaazı
Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi (Makarovo köyü).
Luka İncili
bölüm 10 25-37. ayetler
İyi Samiriyeli benzetmesi
| Kilise Slavcası | Sinodal | ||
| 10:25 | Ve işte, bir avukat ayağa kalkıp onu ayarttı ve şöyle dedi: Öğretmen, ben ne yaptım, sonsuz yaşamı miras alacak mıyım? | Ve böylece bir avukat ayağa kalktı ve O'nu baştan çıkararak şöyle dedi: Öğretmenim! Sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım? | |
| 10:26 | Ona dedi ki: Kanunda ne yazıyor? ne okuyorsun? | Ona, "Kanunda ne yazıyor?" dedi. nasıl okuyorsun? | |
| 10:27 | Şöyle cevap verdi: Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle ve bütün aklınla ve komşunu da kendin gibi seveceksin. | O cevap verdi ve dedi: Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle, bütün aklınla ve komşunu kendin gibi seveceksin. | |
| 10:28 | Ona dedim ki: Doğru cevap verdin: Bunu yap ve yaşayacaksın. | isa ona şöyle dedi: doğru cevap verdin; bunu yap ve yaşayacaksın. | |
| 10:29 | Kendisi haklı olmasına rağmen İsa'yla konuştu: peki benim komşum kim? | Ama kendini haklı çıkarmak isteyen İsa'ya şöyle dedi: Komşum kim? | |
| 10:30 | İsa cevap verdi ve şöyle dedi: "Bir adam Yeruşalim'den Eriha'ya indi ve haydutların arasına düştü; onlar da onu saptırdı, veba saldı ve onu zar zor hayatta bırakarak gitti." | Buna İsa şöyle dedi: Bir adam Kudüs'ten Eriha'ya gidiyordu ve soyguncular tarafından yakalandı, kıyafetlerini çıkardı, onu yaraladı ve onu zar zor hayatta bırakarak gitti. | |
| 10:31 | Şans eseri bir rahip o yola çıktı ve onu görünce oradan geçti. | Şans eseri bir rahip o yolda yürüyordu ve onu görünce yanından geçti. | |
| 10:32 | Aynı şekilde orada bulunan Levili de gelip Mimoida'yı gördü. | Aynı şekilde orada bulunan Levili de yaklaştı, baktı ve oradan geçti. | |
| 10:33 | Bir Samiriyeli gelip onun üzerine geldi ve onu görünce merhamet etti: | Oradan geçen bir Samiriyeli onu buldu ve görünce ona acıdı. | |
| 10:34 | Ve yağ ve şarap dökerek yara kabuklarını bağlamaya başladı; ve onu sığırlarının üzerine bindirerek onu hana getirdin ve yanına oturdun; | ve gelip yaralarını sardı, yağ ve şarap döktü; ve onu eşeğine bindirip hana getirip onunla ilgilendi; | |
| 10:35 | Ertesi sabah dışarı çıktım, iki parça gümüş çıkardım, bunları otel sahibine verdim ve ona şöyle dedim: Ona dikkat et; eğer beklersen ve döndüğümde sana borcumu ödeyeceğim. | ve ertesi gün ayrılırken iki dinar çıkardı, bunları hancıya verdi ve ona şöyle dedi: Ona iyi bak; ve eğer daha fazlasını harcarsan, döndüğümde onu sana geri veririm. | |
| 10:36 | Bu üçü yüzünden kim komşusunun soygunculardan biri olduğunu düşünebilir ki? | Sizce bu üç kişiden hangisi soyguncuların arasına düşen kişinin komşusuydu? | |
| 10:37 | Şöyle dedi: Ona merhamet etti. İsa ona şöyle dedi: Git ve aynısını yap. | Şöyle dedi: Ona merhamet gösterdi. Sonra İsa ona şöyle dedi: Git ve aynısını yap. |
"Komşum kim?"
« Komşum kim?" - tuhaf soru. Hem o zaman hem de müjde zamanlarında ve şimdi çoğumuz için bu bir soru değil. Komşu yakın olandır. Ve bu yakınlığın hangi temele dayandığı o kadar da önemli değil. Tek inanç, tek halk, tek komşular, arkadaşlar, benzer düşüncelere sahip insanlar. Burada önemli olan bu yakınlığın yaşanmış bir şeymiş gibi sunulmasıdır. Bu belli bir gerçeklik, içinde yaşadığımız, bizim değil bizim, bizim ve yabancılarımızın, dostlarımız ve düşmanlarımızın, yakın ve uzakların olduğu bir gerçeklik. Dahası, insanlar genellikle kendilerini resmi kriterlere göre şu veya bu grupta buluyorlar çünkü onları kişisel olarak tanımıyoruz.
VEŞimdi bana öyle geliyor ki İncil bize insan ve insan ilişkilerine dair tamamen farklı bir bakış açısı sunuyor. Bir kişi, bu dünyanın yalnızca biçimsel özelliklerine göre tanımlanabilen ve dolayısıyla özünü ifade edebilen bir şey veya nesnesi değildir. İnsan özünde dinamiktir, değişkendir, aslında biçimsel özelliklerle tanımlanabilecek doğaya indirgenemez; kişi kişidir, daha doğrusu kişi olmaya çağrılır. Ve bilindiği gibi kişilik, insanda doğaya indirgenemeyen bir şeydir (V. Lossky). Bir insandaki kişilik, sadece bir kişiye verilmeyen, aynı zamanda verilen bir şeydir, her insanda bulunan tahıldan (Tanrı'nın imajı) büyümesi gereken, ancak büyümeyebilecek bir şeydir. Kişi bir kişi olur ve dolayısıyla bir anlamda kişi olur ve doğmaz. Ve bu tam olarak Rab'bin İyi Samiriyeli benzetmesinde bahsettiği şeydir. (Luka 10:25-37), bir avukatın kışkırtıcı sorusunu yanıtlıyor. Avukatın duymayı beklediği şey şuna benzer: filanca komşu, çünkü onlar örneğin Yahudi, ama bunlar değil, pagan ya da Samiriyeliler. Ya da cevap tam tersi olabilir; inancı veya kanı ne olursa olsun herkes komşudur. Ve sanırım bu cevap bize bugün tek doğru cevap gibi görünüyor. Ancak Rab doğrudan bir cevap vermez, bir benzetme anlatır ve sonunda Kendisi avukata sorar: "Sizce bu üç kişiden hangisi soyguncuların arasına düşen kişinin komşusuydu?" Konuşmamız için Kurtarıcı'nın bu sorusu çok önemlidir. Gerçek şu ki, eğer doğru anladıysam, Synodal çevirisinde kullanılan "was" fiili, "olur" şeklinde daha doğru bir şekilde tercüme edilmelidir. “Kim komşu olur?” - “Ona merhamet eden.” Komşunun bir rahip ya da Levili olduğuna karar vermek mantıklıydı, ama onlar geçtiler ve Samiriyeli, yani. bir yabancı ya da neredeyse bir düşman, komşu olur, kendisini komşu yapar ve bu sayede kendisini bir kişi yapar, yani. insan.
VEİyi Samiriyeli benzetmesi tam olarak bununla ilgilidir. Dünya biz nasıl yaparsak öyle olacak. Komşularımız tarafından kuşatılmak istiyoruz; yabancılar değil, bizim gibi olmasalar bile, etrafınızdaki insanları kırmızılar ve beyazlar, liberaller ve yurtseverler, Ruslar ve Rus olmayanlar değil, sadece acıları ve sevinçleri, umutları ve sorunları ile görmeniz gerekiyor ve Acılarına ve ihtiyaçlarına aktif olarak yanıt verme fırsatı varsa.
İLE Rab, avukatla konuşmasını bu çağrıyla bitiriyor: “Devam et ve aynısını yap” (Luka 10:37). S.S. Averentsev'in çevirisi: "Git ve aynısını yap". Kulağa çok hoş gelmeyebilir ama sanırım Sergei Sergeevich bununla Rab'bin bizi bu sözlerle sadece eyleme değil eyleme çağırdığını vurgulamak istedi. Her eylem bir eylem değildir. Olga Sedakova'nın harika bir şekilde söylediği gibi: “Eylem dikey bir adımdır”. Hayatımızda epeyce adım atıyoruz, bir anlamda hayat harekettir ama adımlarımızın çoğu bizi zaman ve mekânda değiştirir ama kendimiz değiştirmez. Bir eylem, içsel değişikliklere yol açan bir adımdır. Ve sadece dikey olarak değil, ters yönde de olabilir. Dünkü gibi ya da Havari Pavlus'un dediği gibi değil, ancak bu içsel değişimlere hazırsak, farklı olmak istiyorsak: “Yaşlı adamı yaptıklarıyla erteleyip, bilgisinde yenilenen yeni insanı, kendisini yaratanın benzerliğine göre giydirdik” (Kol.3:9,10), eğer sadece hayattan geçmeye değil, aynı zamanda eylemler gerçekleştirmeye de hazırsak, Mesih'in öğrencileri olduğumuza ve bu nedenle Tanrı'nın insanın önüne koyduğu göreve, ona Kendi imajını bahşederek - onu döndürmek için güvenebiliriz. benzerliğe göre uygulayabiliriz.
VE Bana öyle geliyor ki, bu kişilik oluşumu yolunda çok önemli bir adım, bir adım ya da en azından içsel bir tutum, ama kişinin komşusu olacak bir şeydir. Bu, farklı olanlar uğruna inançlarınızdan ve değerlerinizden vazgeçmek anlamına gelmez; yeni başlayanlar için, farklı düşünen bir kişinin bu inanç ve değerlerin arkasını, onu hemen not etmeden görmeye çalışmak anlamına gelir. düşman kampı. Ancak böyle bir tutum bize İyi Samiriyeli'nin yaptığına benzer bir davranışta bulunma şansını verebilir. Aksi takdirde, yalnızca yaralı adamın yanından geçmekle kalmayıp, aynı zamanda kendimiz de erkek olma fırsatını kaçıran bir rahibin veya Levilinin kaderinden kaçınmamız pek olası değildir.
Bir gün bir avukat İsa Mesih'e gelip şöyle dedi: "Öğretmenim, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?" İsa ona şunu sordu: “Yasada ne yazıyor? İçinde ne okuyorsun? Şöyle cevap verdi: "Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle, bütün aklınla ve komşunu kendin gibi sev." İsa ona şöyle dedi: “Doğru cevap verdin; bunu yaparsan sonsuz yaşama kavuşursun.” Ancak avukat İsa'ya "Komşum kim?" diye sordu. Bunun üzerine İsa şunu söyledi:
Bir adam Kudüs'ten Eriha'ya doğru yürürken soyguncular tarafından yakalandı, giysilerini çıkardı, onu yaraladı ve zar zor hayatta bırakarak oradan ayrıldı. Şans eseri bir rahip o tarafa doğru yürüyordu ve onu görünce yanından geçti. Aynı şekilde oradan geçen bir Levili yaklaştı, baktı ve oradan geçti. Sonunda bir Samiriyeli ona doğru geldi ve ona acıdı. Yaralarını sardı, üzerlerine yağ ve şarap döktü, onu eşeğine bindirdi, hana getirdi ve onunla ilgilendi. Ertesi gün ayrılırken hancıya para verdi ve şöyle dedi: Ona iyi bak, bunun üzerine bir harcama yaparsan döndüğümde sana veririm. İsa, soyguncuların eline düşen kişinin komşusunun bu üç kişiden kim olduğunu sordu? Avukat, "Elbette ona yardım etti" diye yanıtladı. Sonra İsa, "Gidin, aynısını yapın" dedi.
Bazı Yahudilerin yalnızca arkadaşlarını sevmeyi ve yalnızca onlara yardım etmeyi görev saydıklarını, ancak bizim çoğu zaman yaptığımız gibi düşmanlarından nefret ettiklerini de belirtmek gerekir. Fakat İsa Mesih bize farklı bir yasa verdi. Şöyle buyurdu: "Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size hakaret edenler için dua edin, insanların size ne yapmasını istiyorsanız siz de onlara aynısını yapın."
Samiriyeliler Yahudilerle düşmanlık içindeydi, ancak buna rağmen bir Samiriyeli talihsiz Yahudiye yardım etti. Bu benzetmeden tüm insanları sevmemiz gerektiğini öğrenelim ve Tanrı'dan, bizi sevmeyen ve bize zarar vermeye hazır olanlara bile sevgimizi korumamıza yardım etmesini isteyelim. Şu emri hatırlayalım: “Komşunu kendin gibi sev.” Birine yardım etme fırsatımız varsa o kişinin dostumuz mu, düşmanımız mı, iyi mi kötü mü, yurttaşımız mı yoksa yabancı mı olduğunu sormaya gerek yok. Kim olursa olsun, o bizim komşumuzdur, kardeşimizdir ve ona memnuniyetle elimizden gelen her şekilde yardım etmeliyiz: varsa parayla, iyi tavsiyelerle, emekle veya katılımla.
Komşumuza yardım ederek, bizzat Tanrı'ya yardım etmiş oluruz. İsa Mesih şöyle dedi: “Kardeşlerimin en küçüklerinden birine ne yaparsanız, Bana da yapmış olursunuz.” “En küçük kardeşlerim” derken yardıma muhtaç bütün talihsizleri kastediyordu.
Kitaptan yeniden basılmıştır: Kurtarıcı ve Rabbimiz Tanrımız İsa Mesih'in dünyevi yaşamı hakkında çocuklar için hikayeler. Komp. A.N. Bakhmeteva. M., 1894.
Yahudilerin iman kardeşleri olarak tanımadığı bir etnik grubun temsilcisi. Bazı ilahiyatçılara göre bu kıssa şunu gösteriyor: “ İnsani nezaketin örnekleri tüm halklarda ve tüm inançlarda bulunur; Tanrı'nın Kanun ve emirleri farklı milletlerden ve farklı dinlerden insanlar tarafından yerine getirilir.» .
"İyi Samiriyeli" ("İyi Samiriyeli") adı hayır kurumları tarafından kullanılmış ve sıklıkla kullanılmaktadır.
İncil hikayesi
|
Teolojik yorum
Bu benzetmenin ana noktalarından biri “komşu” kelimesinin soruyu soran katip ve İsa Mesih için yorumlanmasıdır. Bir yazıcı, "komşu"yu kendisiyle akraba olan veya ortak bir etnik veya dinsel gruba mensup olan kişi olarak kabul eder. Ve İsa Mesih'in yanıt sözleri, komşusunun aslında "merhamet gösteren kişi" olduğunu anlamasını sağladı. Pek çok araştırmacıya göre bu sözler, diğer şeylerin yanı sıra, başı dertte olan veya yardıma ihtiyacı olan herkesin “komşu” sayılması gerektiğini de ifade ediyor. Archimandrite John Krestyankin bu benzetmeyi ele alıyor “Yüreğinde sevgi yasasının yazılı olduğu, komşusunun ruhen komşusu, kan komşusu olmadığı, ancak hayat yolunda tesadüfen karşılaşmış olan merhametli Samiriyeli hakkında bir eğitim. tam o anda onun yardımına ve sevgisine ihtiyaç duydum..."
Luka'da bahsedilen yağ. 10:24, sözcüğün tercüme ettiği orijinal Yunancada Elaion(yağ). Avukatın mağdura yardım ederken gösterdiği merhamet de benzer bir sözcükle aktarılıyor eleo'lar. Yağ ve şarap ikramlarından, kesim kurbanı gibi Rab'be sunulan kutsal kurbanlar bağlamında bahsedilir (Sayılar 15:5). Böylece Samiriyeli, ritüele yönelik yağı ve şarabı yanında taşıyabilir, ancak bunları yardıma ihtiyacı olan gerçek bir kişi uğruna feda edebilirdi. Bu örnekle İsa, Tanrı'yı memnun eden kurbanın gerçekte nerede olduğunu işaret etti. İşletim sistemi. 6:6 “Çünkü ben kurban yerine merhameti, yakılan sunulardansa Tanrı bilgisini isterim” (ayrıca bkz. Özdeyişler 21:3; Matta 12:7; Matta 5:7; Matta 9:13).
Notlar
Bağlantılar
| İsa Mesih'in benzetmeleri | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kanonik Yeni Ahit benzetmeler |
|
 |
||||||||||||
| Apokrif benzetmeler |
Thomas İncili: Katil Kıssası Boş Sürahi Kıssası (diğer on bir benzetmenin Yeni Ahit paralellikleri vardır) | |||||||||||||
Wikimedia Vakfı. 2010.
Sık sık "İyi Samiriyeli benzetmesi" ifadesini duyarız ama bu ne anlama geliyor, konusu ve ahlaki nedir? Bütün bunlara yazımızda bakacağız. Hikâyenin önsözünde şunu belirtmek isterim ki Samiriyeli, akla gelebilecek en saf ve en katıksız merhametin simgesidir.
Komplo
Bir adam Yeruşalim ile Eriha arasında seyahat ediyordu. Bu mekanın bir yerinde haydutlar ona saldırdı, dövdü, her şeyini çaldı ve onu yolda ölüme terk etti. O sırada bir rahip geçti ama durmadı.
Daha sonra aynı yolda bir Samiriyeli yürüyordu; o sadece yaraları sarmakla kalmadı, aynı zamanda hastayı bir otele götürdü ve sahibine tamamen yabancı birine bakması için para verdi. Aynı zamanda yeterli para yoksa gelip beklenmedik tanıdığının tüm borçlarını ödeyeceğini söyledi.
Akrabalar arasındaki ilişkiler
Dünyamızın ne kadar berbat bir yer olduğunu ve insanların ne kadar hayvan bir duruma ulaştığını düşünün ki, şimdi böyle bir durumu hayal bile edemiyoruz. Burada önemli olan, yabancılara gösteremeyeceğimiz nedensiz, motivasyonsuz bir iyilik değil, çoğu zaman akrabalarımıza bile çok tuhaf davrandığımızdır.
Örneğin "Columbo" gibi polisiye dizilere dönersek, bu bize zengin bir fikir verecektir: Sevdiklerimiz para ve mülk için birbirlerini yakıp keserler. İyi Samiriyeli benzetmesinin ne öğrettiğini hatırladıklarını mı sanıyorsunuz?
Etrafımızda olup bitenlere bakarsak anlarız: Gerçek hayat kurgudan çok da farklı değil, belki daha da kötü. Torunlar dairelerini alabilmek için büyükanne ve büyükbabalarının öbür dünyaya gitmesini bekliyor. Bazı çocuklar ebeveynlerinden o kadar nefret ederler ki onların sorunlarını anlamak istemezler ve evden kaçarlar. İnsanlar sinirlendi. "İyi Samiriyelinin Hikayesi" eserinde gizlenen bilgelik unutuldu: özellikle en zor olduğunda nazik olmaya çalışın.
“Dünyada bundan daha üzücü bir hikaye yok…” Shakespeare ve İyi Samiriyeli'nin Hikayesi
Burada “Romeo ve Juliet”i sanatsal analize tabi tutmayacağız çünkü trajedi olmasaydı her şey mutlu bir evlilikle sonuçlanacaktı. Muhtemelen okumak ve izlemek tamamen ilgi çekici olmayacaktır.
Bunun gerçek bir durum olduğunu hayal edersek, şu gerçeği söyleyebiliriz: Aşıkların akrabaları, makalenin kahramanına (İncil'deki İyi Samiriyeli benzetmesi anlamına gelir) yeterince merhamet göstermediler. Düşünün: Montague'ler ve Capulet'ler şikayetlerini bir kenara koydular ve ölmeden önce çocuklarının iyiliği için aralarındaki kavgaya son verdiler. Evet, sıradan bir hikaye olurdu ama mutlu bir hikaye. İsa'nın bilgeliğine kulak vermemeleri çok yazık. İyi Samiriyeli benzetmesi, iyilik yapma ve düşmanlara karşı nazik olma yeteneğiyle ilgilidir. Bu yüzden “her iki evinizde de veba var.” Mercutio'nun kasvetli kehaneti gerçekleşti: Çocuklarınızı kaybetmekten daha kötü ne olabilir?
Hümanist bir ideal olarak Samiriyeli
Kaç yıl geçerse geçsin Samiriyeli'nin davranışları insanlık için ahlaki bir standart olarak kalacaktır. İyi Samiriyeli benzetmesi neden hâlâ günlük kaygılardan dolayı zorlanan yüreklerimizi uykudan uyandırıyor? Çünkü sıradan bir insanın böyle bir davranışta bulunamayacağını biliyoruz. Samiriyeli rakipsiz bir ahlaki ve hümanist ideal olmaya devam ediyor.
Ve şimdi gerçeğe küçük bir düzeltme. Artık insanların, "Asla yabancılarla konuşmayın" talimatını veren Bulgakov'dan öğrenme olasılığı daha yüksek. Samiriyeli'nin zengin olduğunu hayal edersek, o zaman durum şöyle olabilir: Soyguncu kanlar içindeydi ve hatta kendini kesmişti ve kurtarıcı ona yaklaştığında yardımına gelen kişiyi soydu. Artık insanlar sokakta yatan insanlara ya sarhoş olduklarını ya da lümpen sınıfına mensup olduklarını düşünerek yaklaşmıyorlar. Sebepsiz nezaketin ne tür tezahürleri var?
Çocuklara nasıl davranmaları gerektiğini öğrettiğimizde, İyi Samiriyeli benzetmesi ahlaki derslerden biri olacaktır. Ancak çocuklar yetişkin olur ve tavsiye almak için bize gelirler. Bu sırada onlara, artık hatırlamadan, gerçekte nasıl hayatta kalacaklarına dair talimatlar veriyoruz. Tanrı'nın varlığının sorgulandığı bir dünyada yaşadığımızı açıkça biliyoruz. Ve yine de, insan kalabilmek ve en azından bu parlak hümanist ideal olan İyi Samiriyeli'ye biraz daha yakın olabilmek için hem tarihte hem de yaratıcılıkta kaydedilen kutsallığın ışıltısını hatırlamak gerekir.
Odak noktası İyi Samiriyeli benzetmesi olan analiz bu şekilde ortaya çıktı. Yorumun olağanüstü olduğu ortaya çıktı. Benzetmenin mesajı basit olmanın da ötesinde, her okuyucu için anlaşılır ve erişilebilirdir. Sadece düşünmeniz, düşünmeniz ve kendinizi ana karakterin yerine koymanız gerekiyor.
