Palyginimas apie gailestingąjį samarietį. Gerojo samariečio palyginimas apie gailestingą samarietį

Noriu pakviesti jus susipažinti su palyginimu apie gailestingą samarietį, pasakojamą Biblijoje. Perskaitykite palyginimą apie gailestingąjį samarietį ir padarykite tą patį.

Savo žemiškojo gyvenimo metu Jėzus Kristus paragino Savo pasekėjus atvesti pas Jį žmones, kad jie vėliau paveldėtų Jo dangiškuosius namus. Jis kvietė visus dirbti su Juo, kad išgelbėtų savo kaimynus.

Šis kvietimas daugeliui žmonių atrodė keistas, todėl Jėzus jį kartojo dažnai.

Vieną dieną teisininkas atėjo pas Kristų ir paklausė: „Mokytojau, ką turiu daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Jėzus jam atsakė: „Kas parašyta įstatyme? kaip tu skaitai? Teisininkas atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį“. Į tai Jėzus jam atsakė: „Teisingai atsakei; daryk tai ir gyvensi“.

Tačiau advokatas taip nesielgė. Jis nemylėjo savo artimo kaip savęs ir todėl, norėdamas pasiteisinti, paklausė Kristaus: „Kas yra mano artimas? (Evangelija pagal Luką 10:25-29).

Šiuo klausimu domėjosi kunigai ir rabinai. Į vargšus ir neišsilavinusius žmones žiūrėjo iš aukšto, nekreipė į juos dėmesio ir nelaikė savo kaimynais.

Atsakydamas į advokato klausimą, Kristus pasakė tokį palyginimą.

Žmogus ėjo per apleistą vietovę iš Jeruzalės į Jerichą. Plėšikai jį užpuolė, sumušė, paėmė viską, ką turėjo, ir išmetė ant kelio, manydami, kad jis miręs. Po kiek laiko šiuo keliu ėjo kunigas, bet nesustojo ir praėjo pro šalį. Tada šioje vietoje buvo levitas, kuris irgi, žiūrėdamas į sužeistąjį, praėjo pro šalį.

Šie žmonės tarnavo Dievo šventykloje ir turėjo būti gailestingi. Tačiau iš tikrųjų jie pasirodė šalti ir nejautrūs.

Vėliau tuo pačiu keliu praėjo samarietis. Žydai nekentė samariečių ir niekino juos. Žydas niekada neleis samariečiui atsigerti vandens ar duonos gabalėlio.

Tačiau samarietis, pamatęs vos gyvą vyrą, net pamiršo apie savo saugumą. Juk plėšikai galėjo jį nužudyti. Viskas, ką jis matė prieš save, buvo kraujuojantis nepažįstamasis, kuriam reikėjo skubios pagalbos.

Samarietis padėjo savo apsiaustą po sužeistuoju, davė jam vyno ir užpylė aliejumi ant žaizdų, po to jas sutvarstė. Tada užsodino nepažįstamąjį ant asilo ir nuvežė į viešbutį. Ryte samarietis davė smuklininkui pinigų ir paprašė slaugyti sergantįjį, kol pasveiks.

Tai pasakęs, Jėzus kreipėsi į teisininką ir paklausė: „Kaip manai, kuris iš šių trijų buvo pakliuvusiojo tarp plėšikų kaimynas? Jis atsakė: „Tas, kuris parodė jam gailestingumą“. Tada Jėzus pasakė: „Eik ir darykite taip pat“ (Biblija, Luko evangelija 10:36-37).

Taigi Jėzus Kristus mokė, kad kiekvienas, kuriam reikia mūsų pagalbos, yra mūsų artimas. Turime su juo elgtis taip, kaip norėtume, kad elgtųsi su mumis.

Kunigas ir levitas tikėjo, kad laikosi Dievo įsakymų. Tačiau iš tikrųjų tik samarietis įvykdė įsakymą, nes jo širdis buvo pilna meilės ir gailestingumo. Jis padėjo vargstančiam žmogui ir tuo parodė meilę savo artimui ir Dievui, kuris įsakė mums mylėti vienas kitą.

Jei parodome vieni kitiems būtiną gailestingumą, tai yra meilė Dievui.
Gera ir mylinti širdis yra vertingesnė už visus pasaulio turtus. Žmonės, kurie daro gera, yra Dievo vaikai. Jie turės amžinąjį gyvenimą su Kristumi Jo dangaus karalystėje.

2016 m. lapkričio 27 d. 23 sekmadienis po Sekminių.
Apaštalo Pilypo atminimas.
Pasiruošimas Gimimo pasninkui.

Arkivyskupo Viačeslavo Perevezencevo pamokslas apie gailestingąjį samarietį
Mikalojaus Stebukladario bažnyčia (Makarovo k.).

Luko evangelija
10 skyriaus 25–37 eilutės
Palyginimas apie gailestingąjį samarietį

	bažnytinė slavų kalba		Sinodas
10:25	Ir štai atsistojo vienas teisininkas, gundydamas jį ir sakydamas: Mokytojau, ką aš padariau, ar paveldėsiu amžinąjį gyvenimą?		Ir štai vienas advokatas atsistojo ir, gundydamas Jį, tarė: Mokytojau! Ką turiu daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?
10:26	Jis jam tarė: kas parašyta įstatyme? ką jūs skaitote?		Jis jam tarė: „Kas parašyta įstatyme? kaip tu skaitai?
10:27	Jis atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį.		Jis atsakė: 'Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį.
10:28	Aš jam pasakiau: teisingai atsakei: daryk tai ir gyvensi.		Jėzus pasakė jam: tu teisingai atsakei; daryk tai ir gyvensi.
10:29	Nors pats buvo išteisintas, jis kalbėjo Jėzui: o kas yra mano artimas?		Bet jis, norėdamas pasiteisinti, tarė Jėzui: kas yra mano artimas?
10:30	Jėzus atsakė: „Vienas vyras atėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir pateko tarp plėšikų, kurie jį suklaidino, uždėjo marus ir pasitraukė, palikdamas vos gyvą.		Į tai Jėzus pasakė: kažkoks vyras ėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo sučiuptas plėšikų, kurie nusirengė, sužeidė ir išėjo, palikdami vos gyvą.
10:31	Atsitiktinai tuo keliu atėjo kažkoks kunigas ir, jį pamatęs, praėjo pro šalį.		Atsitiktinai tuo keliuku ėjo kunigas ir, jį pamatęs, praėjo pro šalį.
10:32	Taip pat levitas, būdamas toje vietoje, atėjo ir pamatė Mimoidą.		Taip pat ir levitas, būdamas toje vietoje, priėjo, pažiūrėjo ir praėjo pro šalį.
10:33	Samarietė atėjo, priėjo prie jo ir, pamačiusi jį, pasigailėjo.		Pro šalį eidamas samarietis jį surado ir, pamatęs, pasigailėjo.
10:34	Ir jis ėmė rišti savo nuospaudas, įpylęs aliejaus ir vyno. Pasodinęs jį ant savo galvijų, atvedei į užeigą ir atsisėdai prie jo.		ir, priėjęs, sutvarstė žaizdas, pylė aliejaus ir vyno; ir, pasodinęs jį ant asilo, nuvedė į užeigą ir pasirūpino.
10:35	O kitą rytą išėjau, išėmiau du sidabrinius, atidaviau juos viešbučio šeimininkui ir jam pasakiau: būk jo dėmesingas, o jei lauksi, o kai grįšiu, aš tau atsilyginsiu.		o kitą dieną, išeidamas, išėmė du denarus, atidavė juos smuklininkui ir tarė: pasirūpink juo! o jei išleisi ką nors daugiau, kai grįšiu, aš tau grąžinsiu.
10:36	Kas dėl tų trijų įsivaizduotų, kad jo kaimynas yra vienas iš plėšikų?		Kaip manote, kuris iš šių trijų buvo kaimynas to, kuris pateko tarp plėšikų?
10:37	Jis pasakė: Jis parodė jam gailestingumą. Jėzus jam tarė: Eik ir daryk taip pat.		Jis pasakė: Jis parodė jam gailestingumą. Tada Jėzus jam tarė: Eik ir daryk taip pat.

"Kas yra mano kaimynas?"

« Kas yra mano kaimynas?“ – keistas klausimas. Ir tada, Evangelijos laikais, ir dabar, daugumai iš mūsų tai nėra klausimas. Kaimynas yra tas, kuris yra arti. Ir ne taip svarbu, kuo grindžiamas šis artumas. Vienas tikėjimas, vieni žmonės, kaimynai, draugai, bendraminčiai. Čia svarbu tai, kad šis artumas pristatomas kaip kažkas, kas jau įvyko. Tai yra tam tikra tikrovė, tikrovė, kurioje gyvename, kurioje yra mūsų, o ne mūsų, mūsų ir svetimų, draugų ir priešų, artimų ir tolimų. Be to, dažnai žmonės atsiduria vienoje ar kitoje grupėje pagal formalius kriterijus, nes mes jų tiesiog nepažįstame asmeniškai.

IR Dabar, man atrodo, Evangelija mums siūlo visiškai kitokį požiūrį į žmogų ir žmonių santykius. Žmogus nėra tik šio pasaulio daiktas ar objektas, kurį galima apibūdinti pagal formalias savybes ir tuo išreikšti savo esmę. Žmogus iš esmės yra dinamiškas, kintantis, jo negalima redukuoti į prigimtį, kurią iš tikrųjų galima apibūdinti formaliomis savybėmis, žmogus yra asmuo, o tiksliau – pašauktas būti asmenybe. O asmenybė, kaip žinoma, yra kažkas žmoguje, ko negalima redukuoti į prigimtį (V. Lossky). Asmenybė žmoguje yra kažkas, kas žmogui ne šiaip duota, bet yra duota, kažkas, kas turi išaugti iš grūdo, kuris yra kiekviename žmoguje (Dievo paveikslas), bet gali neaugti. Žmogumi tampama, vadinasi, tam tikra prasme ir žmogumi, ir negimstama. Ir būtent apie tai Viešpats kalba palyginime apie gailestingą samarietį (Lk 10:25-37), atsakydamas į provokuojantį teisininko klausimą. Tai, ką advokatas tikėjosi išgirsti, galėtų atrodyti maždaug taip: tokie ir tokie yra kaimynai, nes jie, pavyzdžiui, yra žydai, o tie ne, jie yra pagonys ar samariečiai. Arba atsakymas gali būti visiškai priešingas – kiekvienas yra kaimynas, nesvarbu, kokio tikėjimo ar kraujo. Ir manau, kad šis atsakymas šiandien mums atrodo vienintelis teisingas. Bet Viešpats neduoda tiesioginio atsakymo, Jis pasakoja palyginimą ir pabaigoje pats klausia advokato: – Kaip manai, kuris iš šių trijų buvo kaimynas to, kuris pateko tarp plėšikų? Mūsų pokalbiui šis Gelbėtojo klausimas yra labai svarbus. Faktas yra tas, kad jei aš teisingai suprantu, veiksmažodis „buvo“, vartojamas sinodaliniame vertime, turėtų būti tiksliau išverstas kaip „tampa“. „Kas tampa artimu?“ - „Tas, kuris parodo jam gailestingumą“. Buvo logiška nuspręsti, kad kaimynas kunigas ar levitas, bet jie praėjo pro šalį, o samarietis, t.y. svetimas ar beveik priešas, tampa kaimynu, daro save kaimynu ir per tai daro save žmogumi, t.y. asmuo.

IR Kaip tik apie tai yra palyginimas apie gailestingąjį samarietį. Pasaulis bus toks, kokį jį sukūrėme. Mes norime būti apsupti savo kaimynų; savus, o ne svetimus, net jei jie ir ne tokie kaip mes, tereikia matyti aplinkinius žmones su jų skausmu ir džiaugsmu, viltimi ir problemomis, o ne raudonuosius ir baltuosius, liberalus ir patriotus, rusus ir nerusus ir jei yra galimybė aktyviai reaguoti į jų skausmą ir poreikį.

SU Būtent šiuo kvietimu Viešpats baigia savo pokalbį su advokatu: „Eik į priekį ir daryk tą patį“ (Lk 10:37). Išvertė S.S. Averencevas: „Eik ir daryk taip“. Galbūt tai skamba ne taip gražiai, bet manau, kad Sergejus Sergejevičius tuo norėjo pabrėžti, kad Viešpats kviečia mus šiais žodžiais ne tik veikti, bet ir veikti. Ne kiekvienas veiksmas yra veiksmas. Kaip nuostabiai pasakė Olga Sedakova: „Veiksmas yra vertikalus žingsnis“. Savo gyvenime žengiame nemažai žingsnių, tam tikra prasme gyvenimas yra judėjimas, tačiau dauguma mūsų žingsnių keičia mus laike ir erdvėje, bet nekeičia mūsų pačių. Veiksmas yra žingsnis, vedantis į vidinius pokyčius. Ir tai gali būti ne tik vertikaliai, bet ir priešinga kryptimi. Tik jei esame pasirengę šiems vidiniams pokyčiams, jei norime tapti kitokie, o ne tokie, kaip vakar, ar kaip sako apaštalas Paulius: „nusivilkęs senąjį žmogų su jo darbais ir apsivilkęs nauju žmogumi, kuris atnaujinamas pažinimu pagal atvaizdą To, kuris jį sukūrė“ (Kol.3:9,10), jei esame pasiruošę ne tik eiti per gyvenimą, bet ir atlikti veiksmus, galime pasikliauti tuo, kad esame Kristaus mokiniai, taigi ir užduotis, kurią Dievas iškėlė žmogui, suteikdamas jam savo atvaizdą – paversti jį į panašumą, galime įvykdyti.

IR Man atrodo, kad labai svarbus žingsnis šiame asmenybės formavimosi kelyje yra žingsnis ar bent vidinė nuostata, bet kažkas, kas taptų artimu. Tai nereiškia, kad reikia atsisakyti savo įsitikinimų ir vertybių dėl tų, kurie turi kitokius, tai pirmiausia reiškia, kad už šių įsitikinimų ir vertybių reikia įžvelgti kitaip mąstantį žmogų, iš karto jo neužrašant. priešų stovykla. Tik toks požiūris gali suteikti mums galimybę atlikti veiksmą, panašų į tai, ką padarė gerasis samarietis. Kitaip vargu ar išvengsime kunigo ar levito likimo, kuris ne tik praėjo pro sužeistąjį, bet ir praėjo proga patiems tapti žmogumi.

Vieną dieną teisininkas atėjo pas Jėzų Kristų ir paklausė: „Mokytojau, ką turiu daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Jėzus jo paklausė: „Kas parašyta Įstatyme? Ką jame skaitote? Jis atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį“. Jėzus jam tarė: „Teisingai atsakei; darykite tai ir gausite amžinąjį gyvenimą“. Bet Įstatymo žinovas paklausė Jėzaus: „Kas yra mano artimas? Į tai Jėzus pasakė:

Vienas vyras ėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo sučiuptas plėšikų, kurie nusirengė, sužeidė ir išėjo, palikdami vos gyvą. Atsitiktinai tuo keliu ėjo kunigas ir, pamatęs jį, praėjo pro šalį. Lygiai taip pat levitas, eidamas pro tą vietą, priėjo, pažiūrėjo ir praėjo pro šalį. Galiausiai prie jo priėjo samarietis ir jo pasigailėjo. Jis sutvarstė žaizdas, apliejo jas aliejumi ir vynu, pasodino ant asilo, atnešė į užeigą ir prižiūrėjo. Kitą dieną, išeidamas, davė pinigų smuklininkui ir pasakė: pasirūpink juo, o jei dar ką nors išleisi, aš tau duosiu, kai grįšiu. Kas, paklausė Jėzus, buvo artimas to, kuris pateko į plėšikų rankas? „Žinoma, jis jam padėjo“, – atsakė advokatas. Tada Jėzus pasakė: „Eik ir daryk taip“.

Reikia pažymėti, kad kai kurie žydai laikė savo pareiga mylėti tik savo draugus ir tik jiems padėti, tačiau nekentė savo priešų, kaip dažnai darome mes. Bet Jėzus Kristus davė mums kitokį įstatymą. Jis pasakė: „Mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, melskitės už tuos, kurie jus įžeidžia, ir ką norite, kad jums darytų, darykite tą patį“.

Samariečiai buvo priešiški žydams, tačiau, nepaisant to, vienas samarietis padėjo nelaimingam žydui. Iš šio palyginimo pasimokykime, kad turime mylėti visus žmones, ir prašykime, kad Dievas padėtų išlaikyti meilę net tiems, kurie patys mūsų nemyli ir yra pasirengę mums pakenkti. Prisiminkime įsakymą: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Jeigu turime galimybę kam nors padėti, tuomet nereikia klausti, ar jis mūsų draugas ar priešas, geras ar blogis, tautietis ar svetimas. Kad ir kas jis būtų, jis yra mūsų kaimynas, mūsų brolis, ir mes su malonumu turėtume jam padėti visais įmanomais būdais: pinigais, jei turime, geru patarimu, darbu ar dalyvavimu.

Suteikdami pagalbą savo artimui, atiduodame pačiam Dievui. Jėzus Kristus pasakė: „Ką darysite vienam iš mažiausiųjų mano brolių, tą darykite man“. Žodžiais „Mano mažiausi broliai“ jis turėjo omenyje visus nelaimingus žmones, kuriems reikia pagalbos.

Perspausdinta iš knygos: Pasakojimai vaikams apie Gelbėtojo ir Viešpaties, mūsų Dievo Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą. Komp. A.N. Bakhmeteva. M., 1894 m.

Etninės grupės, kurios žydai nepripažįsta bendratikiais, atstovas. Pasak kai kurių teologų, šis palyginimas rodo, kad „ Žmogaus gerumo pavyzdžių yra visose tautose ir visuose tikėjimuose, kad Dievo Įstatymą ir įsakymus vykdo skirtingų tautybių ir skirtingų religijų žmonės.» .

Pavadinimą „Gerasis samarietis“ („Gerasis samarietis“) dažnai vartoja ir vartoja labdaros organizacijos.

Evangelijos istorija

Ir štai vienas advokatas atsistojo ir, gundydamas Jį, pasakė: Mokytoja! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Jis jam pasakė: Ką sako įstatymas? kaip tu skaitai? Atsakydamas jis pasakė: mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį. Jėzus jam pasakė: teisingai atsakėte; daryk tai ir gyvensi. Bet jis, norėdamas pasiteisinti, tarė Jėzui: kas yra mano kaimynas? Į tai Jėzus pasakė: Vienas vyras ėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo sučiuptas plėšikų, kurie nusivilko drabužius, sužeidė ir išėjo, palikdami vos gyvą. Atsitiktinai tuo keliuku ėjo kunigas ir, jį pamatęs, praėjo pro šalį. Taip pat ir levitas, būdamas toje vietoje, priėjo, pažiūrėjo ir praėjo pro šalį. Pro šalį eidamas samarietis surado jį ir, pamatęs jį, pasigailėjo ir, priėjęs, sutvarstė jam žaizdas, pylė aliejaus ir vyno. ir, pasodinęs jį ant asilo, nuvedė į užeigą ir pasirūpino. o kitą dieną, išeidamas, išėmė du denarus, atidavė juos smuklininkui ir tarė: pasirūpink juo! o jei išleisi ką nors daugiau, kai grįšiu, aš tau grąžinsiu. Kaip manote, kuris iš šių trijų buvo pakliuvo tarp plėšikų kaimynas?? Jis pasakė: kuris parodė jam gailestingumą. Tada Jėzus jam tarė: eik ir daryk tą patį.

Teologinis aiškinimas

Viena iš pagrindinių šio palyginimo punktų yra žodžio „artimas“ aiškinimas klausimą užduodančiam raštininkui ir Jėzui Kristui. Raštininkas „kaimynu“ laiko asmenį, kuris yra su juo susijęs arba priklauso bendrai etninei ar religinei grupei. O Jėzaus Kristaus atsako žodžiai leidžia suprasti, kad jo artimas iš tikrųjų yra „tas, kuris parodė gailestingumą“. Daugelio tyrinėtojų teigimu, šie žodžiai, be kita ko, taip pat išreiškia poreikį „kaimynu“ laikyti bet kurį bėdoje atsidūrusį ar pagalbos reikalingą žmogų. Archimandritas Jonas Krestyankinas svarsto šį palyginimą „Ugdymas apie gailestingąjį samarietį, kurio širdyje įrašytas meilės įstatymas, kuriam artimas buvo ne artimas dvasia, ne artimas krauju, o tas, kuris atsitiktinai sutiko jo gyvenimo kelyje, kaip tik tą akimirką reikėjo jo pagalbos ir meilės...“

Luko minimas aliejus. 10:24, originalo graikų kalba, paversta žodžiu elaion(Alyva). Panašiu žodžiu perteikiamas ir gailestingumas, su kuriuo advokatas apibūdino pagalbą aukai eleos. Aliejaus ir vyno gėrimai minimi kalbant apie šventas aukas Viešpačiui, pavyzdžiui, skerdimo auką (Skaičių 15:5). Taigi samarietis galėjo neštis su savimi ritualui skirtą aliejų ir vyną, tačiau paaukojo juos vardan tikro žmogaus, kuriam reikėjo pagalbos. Šiuo pavyzdžiu Jėzus pažymi, kur iš tikrųjų slypi Dievui patinkanti auka. Os. 6:6 „Nes aš labiau trokštu gailestingumo nei aukos ir Dievo pažinimo labiau nei deginamųjų aukų“ (taip pat žr. Patarlių 21:3; Mt 12:7; Mt 5:7; Mt 9:13).

Pastabos

Nuorodos

Jėzaus Kristaus palyginimai
Kanoninis Naujasis Testamentas parabolės	Apie Dievo karalystę Apie sėjėją Apie rauges Apie sėją ir dygimą Apie nuskintus javus Apie raugą Apie lobį Apie perlą Apie tinklą Apie fariziejų raugą, žmogaus baimė ir pasitikėti Dievu Apie pamišusį turtuolį Apie budinčius vergus ir prievaizdą Apie vergus, ištikimus ir neištikimus šeimininko valiai Apie atgailą Apie pasiklydusią avelę Apie pasiklydusią drachmą apie sūnų palaidūną Kaltinamieji palyginimai Apie du sūnus Apie piktus vynuogynus Apie vestuvių puotą Paraginimai į budrumą Apie ištikimąjį ir piktąjį tarną Apie dešimt mergelių Apie talentus (Apie dešimt minų) Apie Paskutinįjį Teismą Kita Apie žmogų, vidurnaktį prašantį duonos Apie negailestingą skolintoją Apie pirmąsias ir paskutines vietas Apie pakviestuosius vakarieniauti Apie gerąjį samarietį Apie Gerąjį Ganytoją Apie nevaisingą figmedį Apie bokšto statytoją Apie karalių, išeinantį į karą Apie neištikimą prievaizdą Apie turtuolį ir Lozorių Apie neteisų teisėją Apie muitininką ir fariziejų Apie darbininkus ir vynuogyną Palyginimas nevaisingas figmedis vynuogyne Palyginimas apie besikuriantį figmedį Palyginimas apie ištikimą tarną Palyginimas apie žemėje nepastebimai augančią sėklą Palyginimas apie žvakę po indu Palyginimas apie darbininką, atėjusį iš lauko Naujas vynas senuose buteliuose Palyginimas apie pirklį, ieškantį gerų perlų Palyginimas apie stiprų vyrą Palyginimas apie medį ir jo vaisius Palyginimas apie du skolininkus Palyginimas apie negailestingą skolininką Palyginimas apie išmintingą žmogų ir kvailus statybininkus
Apokrifas parabolės	Tomo evangelija: palyginimas apie žudiką Palyginimas apie tuščią ąsotį (11 kitų palyginimų turi Naujojo Testamento paralelių)

Wikimedia fondas. 2010 m.

Dažnai girdime posakį „palyginimas apie gailestingąjį samarietį“, bet ką tai reiškia, koks siužetas ir moralė? Visa tai apžvelgsime mūsų straipsnyje. Istorijos įžanga noriu pažymėti, kad samarietis yra tyriausio ir nesuklastoto gailestingumo, kokį tik galima įsivaizduoti, simbolis.

Sklypas

Vyras keliavo tarp Jeruzalės ir Jericho. Kažkur šioje erdvėje jį užpuolė banditai, sumušė, pavogė visus daiktus ir paliko ant kelio mirti. Tuo metu pro šalį ėjo kunigas, kuris nesustojo.

Tada atsitiko, kad tuo pačiu keliu ėjo samarietis, kuris ne tik sutvarstė žaizdas, bet ir nuvežė nukentėjusįjį į viešbutį, o savininkui davė pinigų visiškai nepažįstamam žmogui išlaikyti. Jis tuo pačiu pasakė, kad jei neužteks pinigų, atvažiuos ir už netikėtą pažintį visas skolas padengs.

Santykiai tarp artimųjų

Įsivaizduokite, koks baisus yra mūsų pasaulis ir kokią gyvulišką būseną žmonės pasiekė, kad dabar net neįsivaizduojame tokios situacijos. Ir čia esmė ne be priežasties, nemotyvuotame gerumo akte, kurio negalime padovanoti nepažįstamiems žmonėms, o tai, kad dažnai labai savotiškai elgiamės net su artimaisiais.

Jei pažvelgsime į detektyvinį serialą, pavyzdžiui, „Kolumbas“, tai suteiks mums peno apmąstymams: artimieji degina ir pjauna vienas kitą dėl pinigų ir turto. Ar manote, kad jie prisimena, ko moko palyginimas apie gailestingąjį samarietį?

Jei pažiūrėtume, kas vyksta aplinkui, suprastume: realus gyvenimas nelabai skiriasi nuo fantastikos, galbūt dar blogesnis. Anūkai laukia, kol seneliai iškeliaus į kitą pasaulį, kad galėtų gauti savo butus. Kai kurie vaikai taip nekenčia savo tėvų, kad nenori suprasti savo problemų ir tiesiog bėga iš namų. Žmonės supyko. Užmiršta kūrinyje „Palyginimas apie gailestingąjį samarietį“ slypi išmintis, būtent: stenkitės būti malonūs, ypač kai tai sunkiausia.

„Pasaulyje nėra liūdnesnės istorijos...“ Šekspyras ir gailestingojo samariečio istorija

„Romeo ir Džuljetos“ meninei analizei čia nepavesime, nes jei nebūtų įvykusi tragedija, viskas būtų pasibaigę laiminga santuoka. Turbūt būtų visai neįdomu skaityti ir žiūrėti.

Jeigu įsivaizduojame, kad tai tikra situacija, tuomet galime konstatuoti tokį faktą: įsimylėjėlių artimiesiems neužteko esė herojaus pasigailėjimo (turima omenyje biblinį palyginimą apie gailestingąjį samarietį). Įsivaizduokite: Montagues ir Capulets atidėjo savo nuoskaudas ir nutraukė savo nesantaiką dėl savo vaikų prieš jiems mirtį. Taip, tai būtų banali istorija, bet laiminga. Gaila, kad jie nepaisė Jėzaus išminties. Gerojo samariečio palyginime kalbama apie gebėjimą daryti gera ir būti maloniam priešams. Štai kodėl jūsų abiejuose namuose yra „maras“. Niūri Mercutio pranašystė išsipildė: kas gali būti blogiau nei netekti savo vaikų?

Samarietis kaip humanistinis idealas

Kad ir kiek metų praeis, samariečio elgesys išliks žmonijos moralės etalonu. Kodėl palyginimas apie gailestingą samarietį vis dar pažadina mūsų širdis iš miego, suvaržytas kasdienių rūpesčių? Nes žinome, kad paprastas žmogus nėra pajėgus tokiam elgesiui. Samarietis išlieka neprilygstamu moraliniu ir humanistiniu idealu.

O dabar nedidelė realybės korekcija. Dabar žmonės labiau linkę mokytis iš Bulgakovo, kuris nurodė: „Niekada nekalbėk su nepažįstamais žmonėmis“. Jei įsivaizduotume, kad samarietis yra turtingas, tai gali būti taip: plėšikas buvo apipiltas krauju ir netgi susipjaustė, o gelbėtojui priėjęs prie jo, apiplėšė tą, kuris atėjo jam į pagalbą. Šiais laikais žmonės nesiartina prie gatvėje gulinčių žmonių, manydami, kad jie yra girti arba lumpenų klasės nariai. Kokios yra be priežasties gerumo apraiškos?

Kai mokome vaikus, kaip elgtis, palyginimas apie gailestingąjį samarietį bus viena iš moralinių pamokų. Tačiau vaikai tampa suaugusiais ir ateina pas mus patarimo. Šiuo metu mes duodame jiems nurodymus, kaip išgyventi realybėje, nebeprisimindami Mes aiškiai žinome, kad gyvename pasaulyje, kuriame abejojama Dievo egzistavimu. Ir vis dėlto, norint išlikti žmogumi ir bent kiek priartėti prie gailestingojo samariečio, šio šviesaus humanistinio idealo, reikia prisiminti ir istorijoje, ir kūryboje užfiksuotą šventumo švytėjimą.

Taip pasirodė analizė, kurios centre buvo palyginimas apie gailestingąjį samarietį. Interpretacija pasirodė nepaprasta. Parabolės žinia daugiau nei paprasta, ji suprantama ir prieinama kiekvienam skaitytojui. Tereikia pagalvoti, apmąstyti ir atsidurti pagrindinio veikėjo vietoje.