Dekadentiška Madonnos problema. Dekadentiška Madonna

...Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtonu“, dainavo apie jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, jos bijojo ir garbino, įžeidinėjo ir gyrė. Visą gyvenimą ji stengėsi likti savo puikaus vyro šešėlyje – bet buvo laikoma vienintele tikra moterimi rašytoja Rusijoje, protingiausia moterimi imperijoje. Jos nuomonė literatūriniame pasaulyje reiškė nepaprastai daug; o paskutiniuosius savo gyvenimo metus ji gyveno beveik visiškoje izoliacijoje. Ji yra Zinaida Nikolaevna Gippius.

Gippius giminės kilmė siejama su tam tikru Adolfu fon Gingstu, kuris XVI amžiuje persikėlė iš Meklenburgo į Maskvą, kur pakeitė pavardę į von Gippius ir atidarė pirmąjį knygyną Rusijoje. Šeimoje vyravo vokiečiai, nors buvo vedybų su rusais – Zinaidos Nikolajevnos gyslomis teka trys ketvirtadaliai rusiško kraujo.

Nikolajus Romanovičius Gippius su savo būsima žmona, gražuole sibiriete Anastasija Stepanova susipažino Beliovo mieste, Tulos provincijoje, kur tarnavo baigęs Teisės fakultetą. Čia 1869 metų lapkričio 8 dieną gimė jų dukra, vardu Zinaida. Praėjus pusantro mėnesio po gimimo, Nikolajus Romanovičius buvo perkeltas į Tulą - taip prasidėjo nuolatinis kraustymasis. Po Tūlos buvo Saratovas, paskui Charkovas, paskui Sankt Peterburgas, kur Nikolajus Romanovičius buvo paskirtas Senato vyriausiuoju prokuroru (pavaduotoju). Tačiau netrukus jis buvo priverstas palikti šį gana aukštą postą: gydytojai nustatė, kad Nikolajus Romanovičius serga tuberkulioze ir patarė persikelti į pietus. Jis buvo perkeltas į Černigovo provincijos Nežino miesto teismo pirmininko pareigas. Nižinas buvo žinomas tik dėl to, kad Nikolajus Gogolis buvo užaugintas ten.

Zina buvo išsiųsta į Kijevo kilmingųjų mergaičių institutą, tačiau po šešių mėnesių jie ją atsiėmė: mergaitė taip ilgėjosi namų, kad beveik visus šešis mėnesius praleido instituto ligoninėje. O kadangi Nižine nebuvo mergaičių gimnazijos, Zina mokėsi namuose, pas mokytojus iš vietinio Gogolio licėjaus.

Trejus metus dirbęs Nežine, Nikolajus Romanovičius smarkiai peršalo ir mirė 1881 m. Kitais metais šeima – be Zinos, čia buvo dar trys mažosios seserys, močiutė ir netekėjusi mamos sesuo – persikėlė į Maskvą.

Čia Zina buvo išsiųsta į Fišerio gimnaziją. Zinai ten labai patiko, tačiau po šešių mėnesių gydytojai tuberkuliozę aptiko ir jai – siaubui paveldimumo baiminčiai mamai. Buvo žiema. Jai buvo uždrausta išeiti iš namų. Teko palikti gimnaziją. O pavasarį mama nusprendė, kad šeimai reikia metus pagyventi Kryme. Taigi mokymasis namuose Zinai tapo vieninteliu galimu keliu į savirealizaciją. Ji niekada ypač nesidomėjo mokslu, tačiau natūraliai buvo apdovanota energingu protu ir dvasinės veiklos troškimu. Dar ankstyvoje jaunystėje Zina pradėjo vesti dienoraščius ir rašyti eilėraščius – iš pradžių komiksus, parodijas, apie šeimos narius. Ir ji tuo užkrėtė ir kitus – tetą, guvernantes, net mamą. Kelionė į Krymą ne tik patenkino nuo vaikystės užsimezgusią meilę keliauti, bet ir suteikė naujų galimybių užsiimti tuo, kas labiausiai domino Ziną: jodinėti ir literatūrą.

Po Krymo šeima persikėlė į Kaukazą - ten gyveno mamos brolis Aleksandras Stepanovas. Jo materialinė gerovė leido visiems vasaroti Boržomyje – kurortiniame miestelyje netoli Tifliso. Kitą vasarą nuvykome į Manglius, kur Aleksandras Stepanovičius staiga mirė nuo smegenų uždegimo. Gippiusai buvo priversti likti Kaukaze.

Zina sužavėjo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė su vešlia aukso raudonumo pynute žemiau kelių ir smaragdinėmis akimis nenumaldomai traukė visų, su ja susidūrusiųjų, žvilgsnius, mintis ir jausmus. Ji buvo praminta „poetė“, taip pripažindama jos literatūrinį talentą. Aplink save suburtame rate beveik visi rašė poeziją, mėgdžiodami tuo metu populiariausią, neseniai nuo vartojimo mirusį Semjoną Nadsoną, tačiau jos eilėraščiai buvo patys geriausi. Tiflis mieste Zina aptiko Sankt Peterburgo žurnalą „Picturesque Review“ su straipsniu apie Nadsoną. Ten, be kita ko, buvo paminėtas kito jauno poeto, Nadsono draugo Dmitrijaus Merežkovskio, pavardė ir vienas jo eilėraštis. Zinai tai nepatiko, bet kažkodėl ji prisiminė vardą...
1888 m. pavasarį Gippiusai ir Stepanovai vėl išvyko į Boržomį. Ten atvyksta ir Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis, kuris, baigęs Sankt Peterburgo universitetą, keliauja po Kaukazą. Tuo metu jis jau buvo išleidęs savo pirmąją poezijos knygą ir buvo gana garsus poetas. Kaip abu tikėjo, jų susitikimas buvo mistiško pobūdžio ir buvo nulemtas iš viršaus. Po metų, 1889 m. sausio 8 d., arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje susituokė Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis. Jai buvo 19 metų, jam 23 metai.

Pagal abipusį jaunavedžių norą vestuvės buvo labai kuklios. Nuotaka vilkėjo tamsaus plieno kostiumą ir nedidelę kepuraitę su rausvu pamušalu, o jaunikis vilkėjo apsiaustą ir vienodą „Mikalojaus“ paltą. Nebuvo nei svečių, nei gėlių, nei maldos, nei vestuvių puotos. Vakare po vestuvių Merežkovskis nuvyko į savo viešbutį, o Zina liko pas tėvus. Ryte mama ją pažadino šaukdama: „Kelkis! Tu vis dar miegi, o tavo vyras jau atvyko! Tik tada Zina prisiminė, kad ištekėjo vakar... Taip gimė šeimyninė sąjunga, kuriai buvo lemta suvaidinti gyvybiškai svarbų vaidmenį Rusijos kultūros istorijoje. Jie gyveno kartu daugiau nei penkiasdešimt metų, nė dienos neišsiskyrė.

Dmitrijus Merežkovskis buvo kilęs iš turtingos šeimos – jo tėvas Sergejus Ivanovičius tarnavo Aleksandro II teisme ir išėjo į pensiją generolo laipsniu. Šeimoje buvo trys dukterys ir šeši sūnūs, Dmitrijus buvo jauniausias, jo motinos mėgstamiausias. Būtent motinos dėka Dmitrijus Sergejevičius iš savo tėvo, gana šykštaus vyro, galėjo gauti sutikimą vestuvėms ir finansinę pagalbą. Sankt Peterburge ji išsinuomojo ir įrengė butą jaunavedžiams – iškart po vestuvių čia atsikraustė Zinaida ir Dmitrijus. Jie gyveno taip: kiekvienas turėjo atskirą miegamąjį, savo kabinetą – ir bendrą svetainę, kur sutuoktiniai susitikdavo, skaitydavo, ką vienas kitam parašė, keitėsi nuomonėmis, priimdavo svečius.

Dmitrijaus Sergejevičiaus motina mirė praėjus dviem su puse mėnesio po jo vestuvių, kovo 20 d. Aistringai žmoną mylėjęs ir vaikams neabejingas Sergejus Ivanovičius išvyko į užsienį, kur susidomėjo spiritizmu ir praktiškai nustojo bendrauti su šeima. Išimtis buvo padaryta tik Dmitrijui - kaip jo velionės žmonos mėgstamiausiam. Sergejus Ivanovičius mirė 1908 m. - po 19 metų, iki šios dienos, po žmonos mirties.

Amžininkai tvirtino, kad Zinaidos Gippius ir Dmitrijaus Merežkovskio šeimos sąjunga pirmiausia buvo dvasinė sąjunga ir niekada nebuvo tikrai santuokinė. Abu neigė fizinę santuokos pusę. Tuo pačiu metu abu turėjo pomėgių ir meilių (taip pat ir tos pačios lyties), tačiau jie tik sustiprino šeimą. Zinaida Nikolaevna turėjo daug pomėgių - ji mėgo žavėti vyrus ir mėgo žavėtis. Tačiau tai niekada neapsiribojo bučiniais. Gippius tikėjo, kad tik bučinyje įsimylėjėliai yra lygūs, o kas turėtų sekti toliau, kažkas tikrai stovės aukščiau už kitą. Ir Zinaida jokiu būdu negalėjo to leisti. Jai visada buvo svarbiausia lygybė ir sielų vienybė – bet ne kūnų.

Visa tai leido piktadariams Gippijaus ir Merežkovskio santuoką pavadinti „lesbietės ir homoseksualo sąjunga“. Į Merežkovskio butą buvo įmesti laiškai: „Afroditė atkeršijo tau atsiųsdama savo žmoną hermafroditę“.

Apie auksaplaukę sidabro amžiaus atstovę Zinaidą Gippius buvo sakoma, kad Dievas ją pagerbė „rankdarbiais“, išleisdamas kitus žmones „pakuotėmis“ ir „serialais“. Rašytojas mėgo šokiruoti visuomenę atvira apranga, šokiruojančiais pareiškimais ir nepaprastu elgesiu.

Kol vieni žavėjosi rašytojos kūryba, kiti demonstravo panieką Rusijos simbolizmo ideologei, teigdami, kad jos genialumas gana vidutiniškas. Po šimtmečių susidomėjimas Dekadentės Madonos kūryba ir biografija gerokai išaugo, o dabar poetės kūrybą skaito ir vyresnio amžiaus publika, ir jaunimas.

Vaikystė ir jaunystė

1868 m. lapkričio 8 d. advokatas Nikolajus Romanovičius Gippius ir jo žmona Anastasija Vasiljevna (Stepanova) susilaukė dukters, kurią pavadino Zinaida. Šeima gyveno Belevo mieste, Tulos provincijoje, kur Nikolajus Romanovičius tarnavo baigęs Teisės fakultetą.

Dėl specifinės tėvo veiklos Gippiusai neturėjo nuolatinės gyvenamosios vietos. Vaikystėje poetė spėjo gyventi Charkove, Sankt Peterburge, Saratove.

1880 m. Nikolajus Romanovičius gavo teisėjo pareigas, o šeima vėl persikėlė: šį kartą į savo tėvynę - Nežino miestą. Kadangi mažame miestelyje nebuvo mergaičių gimnazijos, Zina buvo išsiųsta į Kijevo kilmingųjų merginų institutą, tačiau po šešių mėnesių buvo parvežta atgal: mergaitė taip ilgėjosi namų, kad visus šešis mėnesius praleido instituto ligoninėje.

Tėvo mirtis poetei buvo didžiulis šokas. Vyras staiga mirė 1881 metų kovą nuo tuberkuliozės. Likusi be pragyvenimo šaltinio, Anastasija Vasiljevna ir jos dukros (Zinaida, Anna, Natalija ir Tatjana) persikelia į Maskvą. Ten Zina buvo išsiųsta į Fišerio gimnaziją. Po šešių mėnesių studijų būsimajai poetei taip pat buvo diagnozuota tuberkuliozė. Motina išsigando, kad visi vaikai, paveldėję iš tėčio polinkį vartoti, neilgai gyvens, todėl išvyko į Krymą.

Dėl per didelio mamos rūpesčio mokymasis namuose tapo vieninteliu įmanomu keliu į savirealizaciją būsimam apgavikui. Tikslieji mokslai rašytojo niekada nedomino. Nuo mažens Zina pradėjo vesti dienoraščius ir rašyti eilėraščius, pirmiausia humoristinius apie šeimos narius. Ji netgi sugebėjo aistra užkrėsti savo tetą ir guvernantes.

Po Krymo šeima persikėlė į Kaukazą. Ten gyveno mano mamos brolis Aleksandras Stepanovas. Jo materialinė gerovė leido jiems vasarą praleisti Boržomyje. Kitais metais šeima išvyko į Manglisi, kur Aleksandras Stepanovas mirė nuo smegenų uždegimo. Gippiusai buvo priversti likti Kaukaze.

Auksaplaukei gražuolei pavyko užkariauti Tifliso jaunystę. Velnias undinės akimis patraukė visų, kas su ja susidūrė, žvilgsnius, mintis ir jausmus. Zinaida buvo praminta „poetė“, taip pripažindama jos literatūrinį talentą. Aplink ją susibūrusiame rate visi rašė poeziją, mėgdžiodami tuo metu populiariausią Semjoną Nadsoną. Gipijaus poezija net tada išsiskyrė iš bendros jo bendražygių kūrybos masės, neturinti emocinio komponento.

Literatūra

Merežkovskio namas tapo Sankt Peterburgo religinio, filosofinio ir socialinio gyvenimo centru. Visi jaunieji mąstytojai ir trokštantys rašytojai svajojo dalyvauti sutuoktinių literatūriniuose vakaruose. Salono lankytojai pripažino Gippius autoritetą ir dažniausiai tikėjo, kad būtent ji vaidino pagrindinį vaidmenį bendruomenės, susiformavusios aplink Dmitrijų Sergejevičių, pastangose.

Sostinės literatūriniuose sluoksniuose Zinaida Nikolaevna buvo priešakyje: su jos pagalba įvyko literatūrinis debiutas, ji iškėlė į viešumą pradedančiąją, pirmoji apžvelgė tuomet nežinomo rašytojo eilėraščius.

Jau 1888 m. ji pradėjo publikuoti: pirmoji jos publikacija buvo poezija žurnale „Šiaurės pasiuntinys“, vėliau istorija „Europos biuletenyje“. Vėliau, norėdama publikuoti literatūros kritikos straipsnius, ji pasivadino slapyvardžiu – Anton Krainy. Rašytojas rašė apie viską: apie gyvenimą („Kodėl“, „Sniegas“), apie meilę („Bejėgiškumas“, „Viena meilė“), apie Tėvynę („Pažink!“, „Gruodžio 14 d.“, „Taip ir yra, “ „ Ji nemirs“), apie žmones („Scream“, „Stiklas“).

Zinaidos Gippius eilėraščiai, kaip ir Dmitrijaus Merežkovskio proza, netilpo į visuotinai priimtos literatūros rėmus. Todėl leidėjai savo kūrinius publikavo rizikuodami ir rizikuodami.

Gippius atsidūrė prie Rusijoje besiformuojančios simbolikos ištakų. Kartu su Nikolajumi Minskiu ir Innokenty Annensky per savo gyvenimą ji buvo pakelta į „vyresniojo simbolio“ laipsnį.

Pagrindiniai ankstyvosios Gippio poezijos motyvai – nuobodžios tikrovės keiksmai ir fantazijos pasaulio šlovinimas, melancholiškas atsijungimo nuo žmonių jausmas ir kartu vienatvės troškulys. Pirmųjų dviejų knygų „Nauji žmonės“ (1896 m.) ir „Veidrodžiai“ (1898 m.) pasakojimuose vyravo idėjos, kurias Gippius perleido per jos pačios dekadentiškos pasaulėžiūros prizmę.

Pirmoji Rusijos revoliucija (1905–1907) suvaidino didelį vaidmenį idėjinėje ir kūrybinėje rašytojo raidoje. Po jos išleisti apsakymų rinkiniai „Juoda ir balta“ (1908), „Mėnulio skruzdėlės“ (1912); romanai „Velnio lėlė“ (1911), „Romanas Tsarevičius“ (1913). Savo darbuose Gippius teigė, kad be „dvasios revoliucijos“ neįmanoma socialinė transformacija.

Priešiškai sutikęs 1917 m. Spalio revoliuciją, Gippius su vyru emigravo į Paryžių. Zinaidos emigrantų kūryba susideda iš poezijos, memuarų ir publicistikos. Ji surengė aštrius išpuolius prieš Sovietų Rusiją ir pranašavo neišvengiamą jos žlugimą.

Apsigyvenę Paryžiuje, kur nuo priešrevoliucinių laikų turėjo butą, Merežkovskiai atnaujino pažintį su rusų emigracijos gėle: Nikolajumi Berdiajevu, Ivanu Šmelevu, Konstantinu Balmontu ir kt.

1926 metais pora subūrė literatūrinę ir filosofinę broliją „Žalioji lempa“ – savotišką XIX amžiaus pradžios to paties pavadinimo bendruomenės, kurioje jis dalyvavo, tąsą.

Susitikimai buvo uždari, o svečiai buvo kviečiami tik pagal sąrašą. Nuolatiniai „susitikimų“ dalyviai buvo Aleksejus Remizovas, Borisas Zaicevas, Ivanas Buninas, Nadežda Teffi, Markas Aldanovas ir Nikolajus Berdiajevas. Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui bendruomenė nustojo egzistavusi.

Asmeninis gyvenimas

Dar jos gyvenimo metu apie baltojo velnio meilės reikalus sklandė legendos. Daugybę gerbėjų turėjusi moteris buvo ištekėjusi tik vieną kartą. Jos vyras buvo gerai žinomas filosofas ir poetas. Jų sąjunga ne kartą buvo vadinama fiktyviąja: Zinaidai buvo įskaityti reikalai su visu Sankt Peterburgo literatūriniu elitu, o Dmitrijus – vyriška nekompetencija. Tik artimi draugai žinojo, kaip šie du nepaprasti žmonės mylėjo vienas kitą.

Jaunuoliai susipažino 1888 metais Boržomyje. Ten Gippius sveikinosi, o per miestą važiavo tuo metu po Kaukazą keliavęs Merežkovskis. Jau pirmojo pokalbio metu Zinaida pajuto jų mistinę sielų giminystę. Dmitrijų taip pat sužavėjo aštuoniolikmetė poetė. Jį pakerėjo ne tiek merginos grožis, kiek jos sumanumas. Po poros mėnesių vyras pasipiršo savo mylimajai, o ji, nė akimirkos neabejodama, sutiko.

1889 m. sausio 8 d. Tiflis mieste įvyko kukli vestuvių ceremonija. Pora vestuvių dienos nešventė. Grįžę namo, kiekvienas iš jų pradėjo dirbti: Merežkovskis - į prozą, o Gippius - į poeziją. Gerokai vėliau savo atsiminimuose poetė prisipažįsta, kad jai visa tai buvo taip nesvarbu, kad kitą rytą ji nebeprisiminė, kad ištekėjo.

Patikimai žinoma, kad intymių santykių tarp sutuoktinių nebuvo. Gippius iš principo nesidomėjo kūniškais malonumais. Moteris neįsivaizdavo gyvenimo be dviejų dalykų: apmąstymų ir intelektualinio darbo. Visa kita ji arba niekino ir neigė, arba išjuokė.

Žinoma, Zinaidą pamalonino vyrų dėmesys. Dekadentiška Madonna mokėjo pasinaudoti savo grožiu. Ji mėgo žavėtis ir mėgo žavėtis, tačiau viskas niekada neapsiribojo susirašinėjimu.

Ji palaikė „santykius“ su rašytoju Nikolajumi Minskiu, prozininku Fiodoru Červinskiu ir kritiku Akimu Volynskiu. Baltasis velnias mėgo žiūrėti į ją beprotiškai įsimylėjusių vyrų akis ir ten matyti jos pačios atspindį.

1905 metais Merežkovskių šeima suartėjo su publicistu Dmitrijumi Filosofovu. Rašytojai ne tik kūrė kartu, bet ir gyveno. Visuomenės akimis, rašytojų „trigubas aljansas“ buvo nepadorumo viršūnė. Žmonės Gippius smerkė sakydami, kad tokiu nevertu elgesiu ji paniekino ir save, ir vyrą.

Moralės čempionai pamiršo, kad poetė negalėjo turėti jokių žiaurių santykių su Dmitrijumi Filosofovu, net jei publicistas buvo netradicinės seksualinės orientacijos, o vien mintis apie fizinį kontaktą su moterimi jį „apvertė iš vidaus“. Jų bendras gyvenimas – nesėkmingas eksperimentas, kurio tikslas buvo sugriauti sukaulėjusias moralės normas.

Kad ir kokie gandai sklandė apie poetę, nesvarbu, kiek romanų ji iš tikrųjų turėjo, visa tai galiausiai neturėjo reikšmės, nes rašytojo siela neatpažino nieko, išskyrus Dmitrijų Merežkovskį, su kuriuo Zinaida Nikolajevna gyveno pusę. Amžius.

Mirtis

Po vyro mirties Gippius pradėjo rašyti knygą „Dmitrijus Merežkovskis“, tačiau dėl to, kad Zinaidos dešinė ranka nustojo funkcionuoti, ji negalėjo užbaigti darbo.

Netekusi galimybės kurti, poetė pamažu išprotėjo. Rašytoja norėjo kuo greičiau susijungti su vyru, todėl periodiškai bandė išvykti į kitą pasaulį anksčiau laiko. Po daugybės nesėkmių vis dar gerai veikusi rašytojo fantazija sukūrė pasaulį, kuriame vis dar buvo gyvas Dmitrijus Sergejevičius.

Vienintelė paguoda išprotėjusiai moteriai buvo katė. Nė sekundei šeimininko nepalikęs gyvūnas moterį paliko tik vieną kartą – jos mirties dieną. Mirdama Zinaida Nikolaevna veltui bandė rankomis surasti savo paskutinių metų palydovą.

1945 m. rugsėjo 1 d. vakarą tėvas Vasilijus Zenkovskis suteikė Komuniją Gippijui. Ji mažai ką suprato, bet komuniją prarijo. Sidabrinio amžiaus legenda mirė 1945 m. rugsėjo 9 d. (būdama 76 metų). Ji buvo palaidota Rusijos kapinėse Saint-Genevieve-des-Bois tame pačiame kape su savo vyru. Apgaulės literatūrinis paveldas buvo išsaugotas eilėraščių, dramų ir romanų rinkiniuose.

• Per savo gyvenimą Gippius buvo vadinamas ragana, todėl žmonės, atėję į laidotuves, norėdami įsitikinti, ar poetė mirė, priėjo prie karsto ir trenkė į jį lazdomis.
• Yra žinomas atvejis, kai per Laisvosios filosofijos draugijos vakarienę poetę sutrikdė patiekiamų patiekalų monotonija. Susierzinusi rašytoja savo nepasitenkinimu pasidalijo stalo kaimynui, sakydama: „Kaip nuobodu! Jie visi tarnauja tam pačiam dalykui. Vėl veršiena! Pavargau nuo to. Jei tik jie galėtų bent kartą patiekti keptą kūdikį! Gipijaus kaimynas buvo bažnyčios tarnas, kurį Zinaidos pareiškimas sukrėtė.

• Piešdamas Gipijaus portreto eskizą, Leonas Bakstas, norėdamas pasauliui parodyti be galo ilgas poetės kojas, turėjo prie lapo klijuoti popierių. Gippiui taip pat buvo priskiriami tos pačios lyties „santykiai“. Žinoma, kad savo eilėraščiuose poetė ne kartą prisipažino meilėje savo draugei baronienei Elisabeth von Overbeck.
• Ivanas Buninas, kuris anksčiau nebuvo ėjęs į laidotuves (klasiką bijojo mirties ir visko, kas su ja susiję), nė minutei nepaliko rašytojo karsto.
• Sklando legenda, kad Gippius paėmė iš jos gerbėjų vestuvinius žiedus, suverė juos ant grandinės ir pakabino prie lovos galvūgalio. Socialiniuose renginiuose rašytoja dažnai pasirodydavo su ančių lėle ant rankų. Antis, pasak rašytojos, simbolizavo sutuoktinių, kurie lytinį aktą laikė vulgariais, išsiskyrimą.

Bibliografija

• „Rinkti eilėraščiai“ (pirma knyga. 1889-1903);
• „Rinkti eilėraščiai“ (antra knyga. 1903-1909);
• „Paskutiniai eilėraščiai“ (1914-1918);
• „Poezija. Dienoraštis 1911-1921“ (1922).
• "Nauji žmonės". Pirmoji pasakojimų knyga. (1896);
• „Veidrodžiai“ (antroji apsakymų knyga, 1898 m.);
• „Trečioji istorijų knyga“ (1901);
• „Skaisčiai raudonas kardas“ (ketvirtoji apsakymų knyga, 1907);
• „Juoda ir balta“ (penktoji apsakymų knyga, 1908);
• „Mėnulio skruzdėlės“ (šeštoji apsakymų knyga, 1912 m.);
• „Velnio lėlė“ (1911);
• „Romas Tsarevičius“ (1913).
• „Žalias žiedas“ (1916).

DEKADENTA MADONA
Mano siela, nerimaudama,
(Zinaida Gippius)
Nebijok, nesigailėk.
Du žaibai – du
neįmanoma -
Mes su ja susisiekėme.
Aš ieškau kažko pavojingo ir galingo
Visų kelių santaka
Ir viskas gyva ir gražu
Atvyksta nustatytu terminu.
O jei čia tiesa
švelnumas
Ne gailestis, o meilė, -
Viską naikinantis maištas
Neprieštarauk manajam.
Z.
Gippius

...Ji leido sau viską, kas buvo uždrausta
į likusius. Vilkėjau vyriškus drabužius – jie efektingi
puikiai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą
ness. Būtent taip jis pavaizdavo ją ant garsiosios
mūsų Levo Baksto portretas. Mėgo žaisti žmones
mi, atlikti su jais kažkokius eksperimentus
Tu. Iš pradžių juos patraukiau gilumo išraiška
susidomėjimą, žavėjo savo
nuomonės grožis ir žavesys, tada – atstūmimai
arogancija, pasityčiojimas, šaltis
panieka. Su jos nepaprastu protu tai buvo
nesunku. Jos mėgstamiausias užsiėmimas buvo
įžūliai elgtis su žmonėmis, daryti jiems gėdą, pastatyti į nepatogią padėtį
padėtį ir stebėkite reakciją. Istorija apima
garsus ENT
1906 m
L.Bakst. Z. N. Gippiaus portretas
lorgnetė, kuria naudojosi trumparegė Zinaida Nikolajevna
vaikščiojo iššaukiančiai be ceremonijų, o karoliai buvo pagaminti
vienas iš jos gerbėjų sužadėtuvių žiedų...

Ji bandė nuslėpti savo tiesą
veido, taip stengdamasis išmokti to nedaryti
kentėti. Pažeidžiamas, itin jautrus
kilni gamta, Gippius specialiai
sugedo, perdariau save, kad surasčiau
psichologinę apsaugą, įgyti šarvus
rem saugodamas jos sielą nuo žalos.
Ir kadangi, kaip žinote, geriausias būdas
gynyba - puolimas, Zinaida Nikolaevna ir
pasirinko tokį iššaukiantį elgesio stilių
nia...
Savo dienoraštyje Blokas padarė lakoniškumą
naujas, bet talpus užrašas apie šią poetę:
„Zinaidos Gippius unikalumas“.
Taip, Zinaidos Gippius išskirtinumas. Yra žmonių, kuriems patinka
tarsi sukurta mašina, išleista į Dievo šviesą nepažeista
vienalytės serijos, yra ir kitų, tarsi „rankų darbo“
Tu". Būtent tokia buvo Zinaida Nikolaevna Gippius...

Zinaida Nikolaevna Gippius gimė lapkričio 8 (20) d.
1869 m. Beliovo mieste, Tulos provincijoje, Obru
įsitvirtinusi vokiečių bajorų šeima. Tėvas Nikolajus Ro
Manovich Gippius, žinomas teisininkas, kurį laiką
ėjo vyriausiojo prokuroro pareigas Senate; mama Anastasija Va
Silievna, gim. Stepanova, buvo ekato dukra
Rinburgo policijos viršininkas.
Jei reikia, susiję su darbo veikla
tėvo tėvas, šeima dažnai kraustėsi iš vietos į vietą, dėl
kad mergina negavo viso išsilavinimo; įvairios edukacinės
Įstaigas ji lankydavosi pasitempusi, ruošdamasi egzaminams su guvernantėmis.
Mano tėvas mirė 48 metų amžiaus nuo tuberkuliozės. 1882 m. jo našlė kartu
persikėlė į Maskvą su 4 dukromis, o Zinaida pradėjo mokytis gimnazijoje
Fišeris. Ji mokėsi noriai ir su susidomėjimu, bet gydytojai netrukus atrado
Ji taip pat serga tuberkulioze. Teko palikti gimnaziją. "Mažai
žmogus su dideliu sielvartu“, – tokiais žodžiais prisimenu
Čia buvo mergina, kurios veide visada buvo liūdesio antspaudas.

Būsima poetė poeziją pradėjo rašyti būdama septynerių. 1902 metais laiške Va
Ji pastebėjo Leria Bryusov: „1880 m., tai yra, kai man buvo 11
metų, jau rašiau poeziją (ir tikrai tikėjau įkvėpimu ir stengiausi
rašyti iš karto, nepakeliant rašiklio nuo popieriaus). Mano eilėraščiai atrodė visiems
„išsigimimas“, bet aš jų neslėpiau. Turiu pasakyti, kad buvau
visai ne „sugadintas“ ir labai religingas dėl viso to ... “
Mergina taip pat godžiai skaitė, rašė dienoraščius, noriai susirašinėjo
tėvo pažįstami ir draugai. Vienas iš jų, generolas N.S. Drašusovas, juosta
atkreipei dėmesį į jauną talentą ir rimtai patarei Zinočkai
užsiimti literatūra.
Jau pirmiesiems poetiniams pratimams merginos buvo
būdingos tamsiausios nuotaikos. „Aš buvau nuo vaikystės
nekenčiama mirties ir meilės“, – vėliau prisipažino ji.
Kaip pažymėjo vienas iš poetės biografų, „Gippius su
pradžios jo dienų gyvena tarsi už laiko ir erdvės ribų
darbas, užimtas beveik nuo lopšio
sprendžiant amžinus klausimus“. „Viskas, ką ji žino

Būdama 70 metų ji jau žinojo ir jautėsi būdama septynerių.

Zinochka ir jos seserys paveldėjo iš savo tėvo polinkį
vartojimui, todėl mama pirmiausia juos išveža iš Maskvos
į Krymą, o paskui į Kaukazą - ten gyveno mano mamos brolis,
Aleksandras Stepanovas. Jo finansinė padėtis
leido visiems vasaroti Boržomyje, kurorte
miestelis netoli Tifliso. Kitą vasarą
Vėl išvykome į Gruziją, į Manglius, kur Aleksandras
Stepanovičius staiga mirė nuo uždegimo
smegenys Gippius šeima buvo priversta pasilikti
Kaukazas.
Zina sužavėjo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė, putlios figūros
auksaplaukė pynė žemiau kelių ir smaragdinės akys
Zhimo patraukė visų, kas su ja susidūrė, pažiūras, mintis ir jausmus. Ji
pravarde „poetė“ – taip pripažindama jos literatūrinį talentą. IN
į puodelį, kurį ji susirinko aplink save, beveik visi rašė poeziją,
zhaya populiariausias to meto poetas Semjonas Nadsonas, neseniai
bet mirė nuo vartojimo – bet jos eilėraščiai buvo geriausi.

Tiflis mieste Zina aptiko žurnalą „Picturesque Review“ su
Straipsnis apie Nadsoną. Ten, be kita ko, kito mo pavadinimas
garsus poetas, Nadsono draugas Dmitrijus Merežkovskis ir buvo cituojamas
vienas iš jo eilėraščių. Zinai tai nepatiko, bet ji prisiminė vardą...
1888 m. pavasarį Gippiusai vėl išvyko į Boržomį. Jis taip pat ateina ten
D.S. Merežkovskis keliauja per Kaukazą, baigęs Pe
Terburgo universitetas. Tuo metu jis jau buvo paleidęs rašiklį
eilėraščių knyga ir buvo labai garsus poetas. Abu tuo tikėjo
pažintis buvo mistinio pobūdžio ir iš anksto nulemta iš viršaus.
Apie pirmąjį jos susitikimą su būsimu vyru Z. Gippius vėliau rašė: „...mačiau
mano mamos ir aplinkinių reikalai -
liesas žemo ūgio jaunuolis su
kaštoninė barzda. Jis kažką vaizdingai pasakė
mama, ji nusišypsojo. Supratau, kas tai buvo
Merežkovskis... Man patinka jo eilėraščiai
buvo daug blogesni nei Nadsonovo, kad aš
Aš nespėjau jam pasakyti... Tačiau
po pirmo susitikimo susipažinome
kiekvieną dieną..."

Pajuskite dvasinį ir intelektualinį artumą su savo nauju
pažįstami, kurie smarkiai skyrėsi nuo aplinkinių – 18-metis Gippius
Jo pasiūlymas tuoktis nedvejodamas buvo atsakytas sutinkamai.
1889 01 08 Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis
susituokė arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje. Jai buvo 19 metų, jis
– 23. Po kuklios vestuvių ceremonijos sekė trumpos vestuvės
nauja kelionė... Jie gyveno kartu daugiau nei 50 metų, „neišsiskyrę
ne dienai..."
Aljansas su Merežkovskiu turėjo lemiamos įtakos ne tik likimui
Zinaida Gippius, bet ir apie visos rusų literatūros likimą „sidabras
šimtmetį“. Dangus liūdnas ir žemas,
Bet aš žinau, kad mano dvasia aukšta.
Tu ir aš esame tokie keistai artimi
Ir kiekvienas iš mūsų yra vienas...
Tu ir aš esame vieninteliai artimi,
Abu einame į rytus.
Dangus šlykštus ir žemas,
Bet aš tikiu, kad mūsų dvasia aukšta. Kovas
1894

Ši pora padarė keistą įspūdį: išvaizda jie buvo įspūdingi
netiko vienas kitam. Jis žemo ūgio, siaura įdubusia krūtine,
priešpilviniame apsiaustame. Juodos, giliai įleistos akys degė
nerimą kelianti Biblijos pranašo ugnis. Šis panašumas buvo pabrėžtas
laisvai auganti barzda ir tas nežymus cypimas, su kuriuo
žodžiai mirgėjo, kai Dmitrijus Sergejevičius susierzino. Jis laikėsi
su tam tikru pranašumo jausmu ir pabarstytas citatomis iš Biblijos,
paskui iš pagonių filosofų.
O šalia jo yra Zinaida Nikolaevna Gippius. gundantis,
elegantiškas, ypatingas. Dėl per didelio lieknumo ji atrodė aukšta.
Tačiau paslaptingai gražus veidas neturėjo ligos pėdsakų.
Vešlūs tamsiai auksiniai plaukai nukrito ant švelnios baltos kaktos ir
atskleidė pailgų akių gylį, kuriame spindėjo dėmesingas protas.
Meistriškai ryškus makiažas. Svaiginantis aromatas stiprus, labai malonus
dvasios Ji elgėsi kaip pripažinta gražuolė, taip pat ir poetė.
Tą ne kartą girdėjau iš Merežkovskiams artimų žmonių
rūpesčius dėl šeimos gerovės tvarkė beveik išimtinai Z. N. Ir
kad šioje srityje ji pasiekė neįtikėtinos sėkmės.

Iškart po vestuvių Gippius ir Merežkovskis
persikėlė į Sankt Peterburgą, kur priėmė svečius
– poetai, rašytojai, menininkai, religiniai ir
politinių veikėjų. Gippius tapo karaliene
šis puikus literatūros salonas. Nebūk savininkas
Coy, būtent karalienė. Trapi, kaprizinga mergina
ka, kuri iš pradžių buvo suvokiama tik kaip šešėlis
garsus vyras, sugebėjo viską sulaužyti
galimus stereotipus ir užkariauti tarp šiuolaikinių
pravardžiuoja „dekadentiškos Madonos“ titulu – įkvėpti
veršelis ir vienas negailestingiausių kritikų
savo eros kov.
Iš pradžių Gippius ir Merežkovskis padarė išvadą
neišsakytas susitarimas: ji rašys išskirtinai
bet proza, o jis – poezija.
Tačiau pats Merežkovskis sulaužė susitarimą: jis turėjo idėją
romanas apie Julianą Apostatą. Nuo tos akimirkos jie tapo
rašyti poeziją ir prozą. Priklausomai nuo jūsų nuotaikos.

Sankt Peterburge Gippius susipažino iš
garsūs rašytojai: A.N. Pleščejevas,
Ya.P. Polonskis, A.N. Maikovas, D.V. Griego
Rovich ir kiti; suartėjo su jaunu poetu
Nikolajus Minskis (slapyvardis N.M. Vilen
Kina) ir Severny Vestnik redaktoriai, od
Nojus buvo viena iš pagrindinių figūrų, kurioje jis buvo
kritikas A.L. Volynskis. Su šiuo naujos krypties žurnalu
kryptis – „nuo pozityvizmo iki idealizmo“, buvo pirmieji susieti
Gippijaus literatūriniai eksperimentai. 1890 metais ji parašė apsakymą „Paprasta
gyvenimas“, kuris buvo paskelbtas „Europos biuletenyje“ pavadinimu
"Nevykęs."
Reikia pažymėti, kad tai nebuvo pirmasis Zinaidos Gippius leidinys. Ji
profesinis literatūrinis gyvenimas prasidėjo prieš pat vestuves,
kai 12-oje žurnalo „Šiaurės biuletenyje“ knygoje pasirodė 1888 m
du „pusiau vaikiški“ eilėraščiai, kaip prisiminė poetė,
atspindintis „bendrąją pesimizmo ir melancholijos situaciją
1880 m.“ ir pasirašytas inicialais Z.G.

Jos pačios teigimu, prieš susitikimą su Merežkovskiu taip buvo
„dar ne poetė - Zinaida Gippius“, tai buvo „Nadsonas sijonu“. Apskritai, visi
ankstyvoji Z.G. poezija. nudažyti „statutinės kartos“ tonais
„shih“ – 1880-ųjų karta, „nelaikiškumo“ karta. Ir žinoma,
čia neapsieitume be labai paplitusių literatūroje, kad
motyvų laikų: žmogaus bejėgiškumas, apleistas, beprasmiškumas
egzistencija, viena vertus, ir patrauklumas, gelbėtojas
mirties – kita vertus (ir Gippius visa tai užklojo savuoju
įspaudas – neseniai sirgusios ligos, tuberkuliozės pėdsakai):
Drauge, abejonės manęs nejaudina.
Jau seniai jaučiau mirties artumą.
Kape, kur mane paguldė,
Žinau, drėgna, tvanku ir tamsu...
Eilėraščio pavadinimas yra „Otrada“. Buvo parašyta
1889 m., iš vyriškos lyties asmens (tolimoje
Gippius ateis į šį priėmimą
kalbėti ne tik poezijoje).

Kaip originalus poetas, turintis savo balsą, Z. Gippius įgaus formą
pirmojo dešimtmečio naujojo, XX amžiaus, kai religinga ir mistinė
Kania įgaus poetinę formą, kai įtempta dvasinė būtybė
kova tarp dviejų poliarinių polių ją kankino ir ne
buvo atsakymas, ji galėtų perteikti žodžiais: „Dievas yra arti manęs, bet aš negaliu
melskis./ Noriu meilės, bet negaliu mylėti. Kai „aš“ peržengia
asmenybe ir valia tampa ir pasauliu, ir Dievu (ir pasauliu ir Dievu savaime).
Tačiau iki to laiko Gippius išmėgins jėgas prozoje. 1892 metais ji
rašys apsakymus „Maskvoje“ ir „Dvi širdys“. Jos romanai („Be talismano“
on“, „Nugalėtojai“, „Mažosios bangos“) bus sėkmingai išleisti ir m
„Šiaurės biuletenyje“, „Europos biuletenyje“ „Rusiška mintis“ ir
kitų populiarių leidinių. Gippius vėliau pareiškė: „Romanovas
Šių neprisimenu, net pavadinimų, išskyrus vieną, pavadintą „Mažas
bangos“. Kokios tai buvo „bangos“ - aš neįsivaizduoju, kas tai yra
Aš neatsakau“. Tačiau daugelis kritikų šį laikotarpį traktavo kaip kūrybingą
Gippius savybes rimčiau nei ji pati, atkreipdama dėmesį į dvilypumą
žmogaus ir egzistencijos esmė, angeliški ir demoniški principai ir
nurodant aiškią F. M. įtaką. Dostojevskis.

Zinaidos Gippius kūrybos tyrinėtojai pažymi, kad
kad savo darbe ji daugiausia sekė Mane
Režkovskis buvo „atsidavęs savo religijos dirigentas
hios-filosofinės idėjos“ (V. Bryusovas), kad jos vaidmuo
simbolika buvo neatsiejama nuo vyro vaidmens, nes
dažnai likdavo beveik nepastebėtas. Bet Z. Gippius
į rusų simboliką įvedė teatrališkumo elementą, su
sukūrė ypatingą, „dekadentišką“ gyvenimo ir darbo stilių (nuėjo į
sukneles, sukėlęs ažiotažą Sankt Peterburge ir Paryžiuje).
Dekadansas (iš prancūzų kalbos „decadence“ - nuosmukis) - bendras pavadinimas
paskutinio XIX amžiaus trečdalio – XX amžiaus pradžios kultūros reiškinių atsiradimas.
Dekadansas buvo paženklintas dekadanso, beviltiškumo jausmais
pasibjaurėjimas tikram gyvenimui ir (arba) jo baimė, pesimizmas
ma, kraštutinis individualizmas, skepticizmas, moralinių vertybių praradimas,
elitizmas, bohema. „Mylėti save yra pradžia
romanas,
kuris tęsis visą gyvenimą“, – rašė O. Wilde'as
„Testah jaunajai kartai“. Šis postulatas pasirodė esąs
labai artimas dekadentams.

Buvo daug ryškesnis, palyginti su prozišku
poetinis Gippijaus debiutas: eilėraščiai, publikuota
vonios kambariai „Šiaurės šauklyje“, - „Daina“ („Man reikia
kažkas, ko pasaulyje nėra...“) ir „Dedikacija“ (su eilutėmis:
„Myliu save taip, kaip myliu Dievą“) iškart sulaukė skandalingo pranešimo
šlovę. Jai prilipo daugybė pravardžių
eikite: „šėtoniškumas“, „baltasis velnias“ ir, žinoma, „garso lenta“
Dentas yra Madonna“.
Jei prozoje Zinaida Gippius sąmoningai susitelkė „į bendrąjį
estetinis skonis“, – tada ji poeziją suvokė kaip kažką itin intymaus
naujas, sukūręs „sau“ ir sukūręs juos, jos pačios žodžiais tariant, „tarsi
malda“. „Natūralus ir būtiniausias žmogaus poreikis
sielos visada meldžiasi. Dievas sukūrė mus su šiuo poreikiu. kas
žmogus, suvokdamas tai ar ne, siekia maldos. Poezija apskritai
Verbalinė muzika yra tik viena iš formų
kurią malda priima mūsų Sieloje. Poezija... yra
visiškas šios akimirkos jausmas“, – rašė Gippius es
se "Būtina apie poeziją".

Tai buvo išpažintis, „maldingumas“.
kritikai už išpuolius: buvo teigiama, kad
Kreipimasis į Visagalį (pavadinimais Jis, Nematomas,
Trečia), Gippius su juo įkūrė „savo, tiesioginio ir
lygiaverčiai, šventvagiški santykiai“.
Mažai. Ji netgi veikė kaip lordo gynėja
ta karalystė, kurioje, pavyzdžiui, atsiduria savižudžių sielos,
eilėraštyje „Dievo būtybė“ (1902):
Dėl velnio meldžiu tavęs,
Viešpatie! Ir jis yra tavo kūrinys.
Pati Gippius įvairiais būdais, atsargiai provokavo visuomenės nuomonę
kruopščiai apgalvojo savo socialinį ir literatūrinį elgesį,
dėl ko buvo pakeisti keli vaidmenys ir sumaniai dirbtinai įvesta
pasaulio įvaizdį į visuomenės sąmonę.
Ji laikė save kūrėja, kuria save, savo įvaizdį, ją
stilių, savo pasaulį. Ji dalyvavo kuriant „naują re
religinga sąmonė“, nauja moralė ir pan.. Tačiau ji nepatraukė
siekė senų vertybių, ji lipdė savo.

Zinaida Nikolaevna visada siekė būti laisva - tiek išoriškai, tiek
viduje. Ji niekino konvencijas. Jai patiko rengtis vyriškais drabužiais, pvz
Žana d'Ark arba Nadežda Durova. Dainų tekstuose ir kritikoje ji kalbėjo apie save
vyriška, pasirašyta vyriškais pseudonimais „Levas Puščinas“,
„Draugas Hermanas“, „Antonas Krainis“. Daugelį žmonių tai erzino, bet kai kurie
Vieni išsigando, kiti atstūmė. Ir ji, nekreipdama dėmesio į nieką
vyh, nei antras, nei trečias (išskyrus Dmitrijų Sergejevičių - jis visada
visame kame liko vienintelė valdžia, kurios balsui ji
klausėsi), visada buvo tokia, kokia galėjo būti: patraukli
vyrų ir moterų dėmesys, neramūs, nešami „po la“ mistikos,
sprendžiant „meilės metafizikos“ klausimus, apmąstant Kristų.
Visas Sankt Peterburgas Gippius pažinojo dėl jos pasirodymo ir dažnų pasirodymų
niyam literatūros vakaruose, kur ji skaitydavo savo „tokia kriminalinė
eilėraščiai su akivaizdžiu bravūru“: negaliu paklusti žmonėms.
Ar galima norėti vergijos?
Mes buvome vienas kitam visą gyvenimą
mes teisiame -
Ir tada mirti.

Štai ką ji parašė apie save:
Ir aš toks malonus
Jei įsimylėsiu, tai įsimylėsiu.
Aš kaip švelni kobra,
Glostydamas apsivyniosiu.
„Velnio lėlė“ turėjo aštrų liežuvį ir galėjo „užantspauduoti“ viena fraze
asmuo. Ji išgarsėjo nuodinga brolių kritika, ir tai ji
Dėl pastangų Aleksandro Bloko ir Mendelejevos santuoka buvo sunaikinta.
Tačiau ji taip pat iškėlė į dienos šviesą nežinomą Sergejų Jeseniną.
Aš esu savyje, nuo savęs, nieko nebijau,
Jokios užmaršties, jokios aistros.
Aš nebijau savo nevilties ar miego,
Nes viskas yra mano galioje.
Aš nieko nebijau kituose - nuo kitų,
Aš neisiu pas juos už atlygį.
Nes žmonėse aš myliu ne save, o iš jų
Man nieko nereikia.
Nepaisant to, ši išdidi, ekscentriška moteris
pelnė protingiausios moters imperijoje reputaciją. Kodėl?

Visas jos reikalas yra jos dienoraščiuose. Ankstyvieji baigiasi 1904 m. Branduolys
siužetai – Meilės paieškos. Vėlesni įrašai prasideda 1914 m. vasarą.
Prasidėjo pasaulinis karas – kėsinimasis ne tik į asmens laisvę
kitoks žmogus, bet į Laisvę visuotine prasme. Net pirmomis dienomis
karo, ji yra kelių savo priešininkų stovykloje. Beveik įrašai
pranašiškas...
Net šio laikotarpio eilėraščiai apskritai tampa ne tokie intymūs, jie
jie pradeda liesti kitas stygas („All of Her“, 1914):
Visi yra viena, visi yra viena,
Ar mes, ar jie... mirtis yra viena.
Ir mašina veikia
O karas kramto ir kramto...
O štai reakcija į 1917-uosius: vasario džiaugsmas, spalį – kartėlis
baimės išsipildo. „Labiausiai ruošiama „socialinė revoliucija“.
tamsu, idiotiška ir purvina, kaip tik bus
istorijos. Ir jūs turite jo laukti valanda į valandą“, - tai įrašas
dienoraštis dieną prieš revoliucinį sukilimą...

Zinaida Gippius gyveno literatūra, religiniais ieškojimais ir
tai, kurią (be įtampos) ji mylėjo. Bet tas, kuris buvo, o ne tas
tapo rojumi. 1905-ųjų revoliucija jai nebepriklausė. Spalio revoliucija
17 d. – dar labiau. Savo dienoraštyje poetė rašė: „Kitą dieną“ po to
perversmą, „juoda, tamsu, išėjome su D.S. lauke. Kaip
slidu, šalta, juoda... Pagalvė nukrito - ant miesto? Įjungta
Rusija? Dar blogiau...“ 1917 metų pabaigoje Gippius dar turėjo galimybę
spausdinti antibolševikinius eilėraščius išlikusiuose laikraščiuose.
Kiti 1918-ieji metai praėjo depresijos ženklu. Dienoraščiuose
Gippius rašė apie badą („Nėra bado riaušių - žmonės vos
stovėk ant kojų, tu nesukilsi...“ Vasario 23 d.), apie čekų žiaurumus
(„...Kijeve žuvo 1200 pareigūnų, lavonams nupjautos kojos, išnešioti
batai... Gatvės smirda. Visur guli nesurinkti arkliai.
Kasdien kas nors nušaunamas...“ Kovo 17 d.). Spalyje
Gippius rašo: „Kiekvienas, kuris turėjo sielą, vaikšto kaip miręs. Mes nesame
mes piktinamės, mes nekenčiame, mes nesipiktiname, mes ne
Laukiame...“ Ir su poetiniu laiko dokumentu apmąstyk
Gippius požiūris į tai, kas įvyko 1917-1918 m.
tapo rinkiniu „Paskutiniai eilėraščiai. 19141918" (1918).

1917 metų revoliuciją sutikęs itin priešiškai ir
vadindamas tai „ištvirkavimu“, „nepagarba šventiems dalykams“,
„Antikristo karalystės“ atėjimas ir triumfas
„pasaulio blogis“, Z. Gippius su vyru 1920 m
emigravo į Prancūziją. Pora gyveno nuo 1921 m
Paryžius, įkūręs ten Žaliosios lempos draugiją (1925 m
1939 m.), aplink kurią susibūrė kūrybinė emigracija,
dalijasi savo nuomone. Taip prasidėjo kitas jos etapas
gyvenimas pilnas praradimų, sunkumų ir minčių.
Išlaikydama karingai aštrų bolševizmo atmetimą, pora smarkiai
patyrė savo susvetimėjimą nuo tėvynės. Nina Berberova atnešė
jos atsiminimuose toks jų dialogas: „Zina, kas tau vertingiau: Rusija
be laisvės ar laisvės be Rusijos? Ji minutę pagalvojo. "Laisvė
be Rusijos... Ir todėl aš čia, o ne ten“. „Aš irgi čia, ne ten, bet
nes Rusija be laisvės man neįmanoma. Bet...“ Ir jis
Nusiprausiau į nieką nežiūrėdama. „...Kam man iš tikrųjų reikia laisvės?
taip, jei nėra Rusijos? Ką man daryti su šia laisve be Rusijos?

1928 metų rugsėjį Merežkovskiai dalyvavo
Pirmasis rusų emigrantų rašytojų suvažiavimas.
1938 metų rudenį koncertavo Merežkovskis ir Gippius
„Miuncheno susitarimo“ pasmerkimas: „Nepuolimo paktas“
institutas“, sudarytas 1939 m. rugpjūčio 23 d. tarp SSRS ir
Vokietija, Gippius pavadino „gaisrą beprotėje“.
namai." Tada ji paskelbė sukūrusi necenzūruotą
rinkinys „Literatūros apžvalga“ (išleistas m
vėliau), skirtas derinti „darbus
visi rašytojai, kuriuos atmetė kiti leidiniai“.
Paskutinius metus Z. Gippius skyrė darbui su vyro biografija.
Ši knyga liko nebaigta ir buvo išleista 1951 m. Teffi vspo
minala: „Paskutiniai jo gyvenimo mėnesiai Z.N. Daug dirbau, viskas buvo gerai
naktį. Ji rašė apie Merežkovskį. Su tavo nuostabia karoliukų rašysena
Užpildžiau visus sąsiuvinius ir paruošiau didelę knygą. KAM
Šį darbą ji traktavo kaip pareigą atminti „Vė
„veido vyras“, kuris buvo jos gyvenimo draugas.

oo
Taip pat pastaraisiais metais Z. Gippius dirbo prie poemos „Paskutinis
ratas“ (išleista 1972 m.), kuri išliko, kaip ir knyga „Dmitrijus
Merežkovskis“, nebaigtas. Paskutinis įrašas Hipio dienoraštyje
Prieš pat jo mirtį padarytuose ūsuose buvo tokia frazė: „Aš mažai stoviu. Kaip Dievas
protingas ir teisingas“.
Zinaida Nikolaevna Gippius mirė m
Paryžiuje 1945 m. rugsėjo 9 d., pergyvenusi savo vyrą
4 metai. Būkite šalia jūsų iki paskutinio
Sekretorius V. Zlobinas tikino, kad in
akimirką prieš mirtį nuriedėjo dvi ašaros
jos skruostus, o veide pasirodė „išraiška“.
gili laimė“. Zinaida Gippius buvo
palaidota po tuo pačiu antkapiu su vyru
Sainte-Geneviève de Bois kapinės.
Tie keli, kurie gerbė ir vertino
poetė, matė savo mirtį kaip pabaigą
visa era...
D.S.Merežkovskio ir Z.N.Gipijaus kapas Sainte-Genevieve des Bois kapinėse

LITERATŪRINĖ KŪRYBINGUMAS
ZINAIDA GIPPIUS
(Pagrindiniai motyvai ir orientacija)

Zinaidos Gippius literatūrinės veiklos pradžia „romantiškai
imitacinis“: jos ankstyvuosiuose eilėraščiuose ir pasakojimuose kritikai mato
paveiktas Nadsono ir Nietzsche’s. Pasirodžius programiniam darbui D.S.
Merežkovskis „Apie šiuolaikinės rusų kalbos nuosmukio priežastį ir naujas tendencijas
literatūra“ (1892), Gippijaus kūryba įgavo ryškų „simbolistą
„dangaus“ personažas; be to, vėliau jis pradėtas laikyti vienu iš idealų
modernizmo klodai rusų literatūroje. Per šiuos metus jos pagrindinė tema
kūryba tampa naujų etinių vertybių skelbimu. Kaip
ji savo autobiografijoje rašė: „Tiesą sakant, mane domino ne dekadentas
tizmas, o individualizmo problema ir visi su tuo susiję klausimai“.
Ji polemiškai pavadino savo 1896 m. apsakymų rinkinį „Nauji žmonės“.
tuo suponuodamas būdingų ideologinių siekių vaizdavimą
besiformuojanti literatūros karta. Jos personažai atrodo neįprasti
mes, vieniši, skausmingi, pabrėžtinai nesuprasti. Pasakojime „Tarp
Dead“ parodo nepaprastą herojės meilę mirusiam menininkui,
kurio kapą ji rūpestingai apsupo ir ant kurio galiausiai sustingsta,
todėl vienijantis savo nežemišką jausmą su mylimąja.

Tačiau Gippius atradimas tarp pirmųjų prozos rinkinių herojų
„simbolisto tipo“ žmonės, kurie ieškojo „naujo grožio“ ir būdų
dvasinis žmogaus virsmas, kritikai pastebėjo aiškius pėdsakus
Dostojevskio įtaka. Taigi, istorijoje „Veidrodžiai“ herojai turi savo
prototipai tarp Dostojevskio kūrinių veikėjų. Pagrindinis veikėjas
pasakoja, kaip ji „nuolat norėjo padaryti ką nors puikaus, bet tai...
precedento neturintis. Ir tada matau, kad negaliu – ir galvoju: duok man ką nors blogo
Aš tai padarysiu, bet bus labai labai blogai, visiškai blogai...“, „Žinok, kad bent kiek įžeisi
neblogai". Apsakyme „Aukso gėlė“ (1896) kalbama apie nužudymą
„ideologiniai“ motyvai vardan visiško herojaus išsivadavimo: „Ji privalo
mirti... Su ja viskas mirs - ir jis, Zvyagin, bus laisvas nuo meilės, ir nuo
neapykanta ir nuo visų minčių apie tai“. Apmąstymai apie žmogžudystę keičiasi
ginčai dėl grožio, asmeninės laisvės, Oskaro Vaildo ir kt. Gippius to nedaro
aklai nukopijavo ir iš naujo interpretavo rusų klasiką, patalpindama savąją
herojus į Dostojevskio kūrinių atmosferą.

Pagrindiniai ankstyvosios Gippijaus poezijos motyvai buvo XX amžiaus pradžios kritika
laikomi „nuobodžios tikrovės keiksmais“, „fantazijų pasaulio šlovinimu“.
Zia“, „naujo, nežemiško grožio“ paieška. Būdinga simbolistui
literatūra, konfliktas tarp skausmingo intražmogaus pojūčio
jame buvo susiskaldymas ir kartu vienatvės troškimas
pradžios Gipijaus kūryba, pasižymėjusi etine ir estetine maksima
malizmas. Tikroji poezija, tikėjo Gippius, yra „triguba
pasaulio bedugnė, trys temos – „apie žmogų, meilę ir mirtį“. Ji
svajojo apie „sutaikyti meilę ir amžinybę“, bet skyrė vienijantį vaidmenį
mirtis, kuri vienintelė gali išgelbėti meilę nuo visko, kas trumpalaikė.
Tokios mintys „amžinosiomis temomis“, kurios nulėmė daugelio toną
Kai kurie XX amžiaus XX amžiaus Gippijaus eilėraščiai dominavo ir pirmosiose dviejose prozos knygose
Gippius, kurio pagrindinės temos buvo „tik tiesos tvirtinimas
intuityvi gyvenimo pradžia, grožis visomis jo apraiškomis ir prieštaravimais ir
meluoja vardan kokios nors aukštos tiesos“.

Gippijaus „Trečioji istorijų knyga“ (1902) sukėlė didelį atgarsį;
kritika, susijusi su šia kolekcija, kalbėjo apie „ligotą keistumą“
autoriaus „mistinis rūkas“, meilės metafizikos samprata „dvasių fone
gili žmonių prieblanda... dar negalinti to suvokti“. „Meilės ir aistros“ formulė
Danija“ pagal Gippijus (pagal „Kirilo ir Metodijaus enciklopediją“) pagal
susijęs su V.S. Solovjovo „Meilės prasmė“ ir turi pagrindinę mintį:
mylėti ne dėl savęs, ne dėl laimės ir "pasisavinimo", o tam, kad įgytumėte "aš"
begalybė. „Išreikšk ir atiduok visą savo sielą“, eik iki galo bet kurioje patirtyje
įskaitant eksperimentavimą su savimi ir žmonėmis – tai yra pagrindiniai
gyvenimo požiūrius.
Ryškus įvykis XX amžiaus pradžios Rusijos literatūriniame gyvenime
buvo išleistas pirmasis Z. Gippiaus eilėraščių rinkinys, 1904 m.
Kritika čia pažymėjo „tragiškos izoliacijos, atitrūkimo nuo
taika, stiprios valios individo savęs patvirtinimas“. Bendraminčiai pažymėjo ir
ypatinga „poetinio rašymo, santūrumo, alegorijos, aliuzijos,
numatytasis“, būdas išgauti „dainuojančius abstrakcijos akordus“ iš „tyliųjų
fortepijonu“, – kaip įvardijo I. Annensky. Pastarasis tikėjo, kad „ne vienas
vyras niekada nedrįstų aprengti abstrakcijų tokiu žavesiu“, ir kad in
Ši knyga geriausiu įmanomu būdu įkūnijo „visą 15 metų istoriją...
lyrinis modernizmas“ Rusijoje.

Kai kurie tyrinėtojai manė, kad Gippius darbai išsiskiria
„būdingas nemoteriškumas“; jos eilėraščiuose „viskas didelis, stiprus, be
smulkmenos ir smulkmenos. Gyva, aštri mintis persipynė su kompleksu
emocijas, išsiveržia iš poezijos ieškodamas dvasinio vientisumo ir
rasti harmoningą idealą“.
Kiti perspėjo nepriimti plataus masto sprendimų: „Kai pagalvoji, kur
Gippius yra vidinėje dalyje, kur yra būtinas branduolys, aplink kurį jis auga
kūryba, kur yra „veidas“, tada jauti: šis poetas, ko gero, turi kažką panašaus
niekas kitas neturi vieno veido, bet yra daug...“, – rašė R. Gul.
Rašytojas I. Buninas, numanantis Gippius stilių, kuris nepripažįsta
atviras emocionalumas ir dažnai grindžiamas naudojimu
oksimoronai, jos poeziją pavadino „elektrine poezija“.
V. Chodasevičius, recenzuodamas „Švytėjimą“, kalbėjo apie „savotišką vidinį
poetiškos sielos kova su nepoetišku protu“.
V.Ya.Bryusovas ir I.F.Annenskis laikė ją puikia eilėraščio meistre,
žavėjosi formos virtuoziškumu, ritminiu sodrumu ir „dainavimu
abstrakcija“ Gippius dainų tekstai nuo 1890-ųjų pabaigos iki 1900-ųjų.

1910 metais pasirodė antrasis Gippiaus eilėraščių rinkinys „Rinkti eilėraščiai. 2 knyga.
19031909", daugeliu atžvilgių atitinka pirmąją; jo pagrindinė tema buvo
„psichinė nesantaika žmogaus, kuris visame kame ieško aukštesnės prasmės, dieviškumo
žemos egzistencijos pateisinimas“. Du romanai nebaigti
trilogija „Velnio lėlė“ (1911) ir „Romantzarevičius“ (1912), susitiko
kritikų, kurie pažymėjo „silpną meninį atlikimą“, atmetimą. Juostoje
romane buvo karikatūriniai A. Bloko ir Viacho Ivanovo portretai ir
pagrindinis veikėjas susidūrė su triumviro dalyvių „apšviestais veidais“.
kad Merežkovskio ir Filosofovo. Kitas romanas buvo visiškai skirtas šiai problemai
Pats Dievo ieškojimas, anot R.V.Ivanovo Razumniko, buvo „nuobodus ir
nuobodus nenaudingos „Velnio lėlės“ tęsinys. Apie romanus „Bet
Naujasis enciklopedinis žodynas“ rašė: „Gipijus kaip autorius yra originalesnis
poeziją, nei kaip novelių ir pasakų autorių. Visada kruopščiai apgalvota
dažnai užduodantys įdomius klausimus, be aštraus stebėjimo,
Gipijaus pasakojimai ir pasakos tuo pačiu yra kiek toli, svetimi šviežumui
Šie įkvėpimai neparodo tikrojo gyvenimo pažinimo. Gippijaus herojai
jie vagia įdomius žodžius, patenka į sudėtingus susidūrimus, bet negyvena jų akivaizdoje
tatel; dauguma jų yra tik abstrakčių idėjų personifikacija, o kai kurios
kurios yra ne kas kita, kaip sumaniai sukurtos lėlės, paleistos
autoriaus ranka, o ne savo vidinių psichologinių išgyvenimų galia“.

Rinkinys „Paskutiniai eilėraščiai. 1914-1918“ (1918) nubrėžė brūkšnį po turtu
Didysis Gippius poetinis kūrinys, nors dar du iš jų buvo išleisti užsienyje
poezijos rinkinys: „Eilėraščiai. Dienoraštis 1911-1921“ (Berlynas, 1922) ir
„Spinduliavimas“ (Paryžius, 1939).
2 dešimtmečio darbuose vyravo eschatologinė nata
(„Rusija negrįžtamai žuvo, ateina Antikristo karalystė,
žlugusios kultūros žlugimas, siautėja brutalumas“, – teigia
enciklopedija „Aplink pasaulį“).
Kaip autoriaus „senojo pasaulio fizinio ir dvasinio mirimo“ kronika
ra“ Gippius paliko dienoraščius, kuriuos ji suvokė kaip unikalius
literatūros žanras, leidžiantis užfiksuoti „pačią gyvenimo tėkmę“,
įrašyti „iš atminties dingusias smulkmenas“, pagal kurias palikuonys
galėtų atkurti patikimą tragiškų įvykių vaizdą.

Gipijaus apsakymų rinkiniuose „Skaistinas kardas“ (1906) ir „Juodasis Po
baltas“ (1908), tyrinėtojai pažymėjo „rūko impresionistinį
maniera“ autorius, keliantis Dievo ieškojimo, meilės ir lyties problemas
(„Įsimylėjėliai“, „Amžinas „moteriškumas““, „Du - vienas“) dar kartą pažymėjo
Dostojevskio („Ivanas Ivanovičius ir velnias“) įtaka.
1900-aisiais Gippius išgarsėjo kaip dramaturgė: ji rašė
pjesė „Šventas kraujas“ (1900), įtraukta į trečiąją apsakymų knygą.
Bendradarbiaujant su D. Merežkovskiu ir D. Filosofovu sukurta pjesė „Makovas
spalva“ buvo išleistas 1908 m. ir buvo atsakas į revoliucinius įvykius
1905–1907 m.
Gippius laikomas sėkmingiausiu dramos kūriniu
„Žalias žiedas“ (1916); ši pjesė skirta „rytojaus“ žmonėms,
pateikė Vs.E. Meyerholdas Aleksandrinskio teatre.

Jos veikla Z. Gippiaus kūryboje užima svarbią vietą
kaip literatūros kritikas. Ji pirmą kartą paskelbė savo straipsnius
„Naujajame kelyje“, paskui „Skalėse“ ir „Rusiškoje mintyje“ (daugiausia slapyvardžiu
donim Anton Krainy). Pagal New Encyclopedic
žodynas“, jos sprendimai pasižymėjo ir „didžiu mąstymu“, ir
„Ypatingas atšiaurumas ir kartais nešališkumo trūkumas“.
Taigi A. Čechovas, Z. Gippiaus vertinimu, yra „širdies atvėsinimo
į viską, kas gyva“, o tie, kuriuos jis gali sužavėti, „eis užspringti, nusišaus ir
tada gerk“. „Čechovas, – rašė Z. Gippius straipsnyje „Apie vulgarumą“, – nežino.
nieko; velnias tvirtai apsigyveno jo sieloje, persipynęs gyvais apmąstymais
ramybė; ir Čechovas net neįtaria, kad velnias egzistuoja, ir, žinoma, ne jam
mintyse atskirkite gyvuosius nuo mirusiųjų. Ir jam labai nuobodu ir pavargęs.
Jos nuomone, Maksimo Gorkio laikai praėjo, jis yra „pasenęs menininkas
Nikas". A. Bloko „Eilėraščiai apie gražią damą“, anot kritiko,
„nemeniški, nesėkmingi“, per juos šviečia „undinėlės šaltumas“.

Neapykanta Spalio revoliucijai privertė Gippius išsiskirti su neapykanta Spalio revoliucijai
ją priėmę buvę draugai – su A. Bloku, V. Bryusovu, A. Bely. Istorija
ši spraga ir ją atvedusių ideologinių kolizijų rekonstrukcija,
sudarė Gippijaus memuarų serijos „Gyvieji veidai“ (1925) esmę. Revoliucija (in
priešingybė Blokui, kuris jame įžvelgė apsivalončią pūgą) buvo
ji apibūdino kaip „užsitęsiantį uždusimą“ monotoniškomis dienomis, „nuostabų nuobodulį“ ir
kartu ir „monstriškumas“, sužadinantis vieną troškimą: „apakti ir
apkurti“. Tai, kas vyko, Gippius matė triumfą „Didžiulis
Beprotybė“ ir manė, kad nepaprastai svarbu išlaikyti „sveiko proto ir tvirto proto poziciją
atmintis“.
Gippijaus kūryba emigracijos metais (pagal Krugosvet enciklopediją)
„ima blėsti, ją vis labiau persmelkia įsitikinimas, kad poeto nėra
gali dirbti toli nuo Rusijos“: jos sieloje karaliauja „smarkus šaltis“,
ji negyva kaip „užmuštas vanagas“. Ši metafora tampa pagrindine
Paskutinė Gippius kolekcija „Radiances“ (1938), kur vyrauja motyvai
kartėlio, nusivylimo, vienatvės ir viskas matoma „praeinančiojo“ akimis.
Bandymai susitaikyti su pasauliu neišvengiamo atsisveikinimo su juo akivaizdoje
yra pareiškimai, kad nepripažįsta smurto ir blogio.

Pristatymas paruoštas
Goldajevskaja Valentina Anatolyevna,
rusų kalbos ir literatūros mokytoja
GBOU Maskvos „Mokykla Nr. 1499
pavadintas Sovietų Sąjungos didvyrio vardu
Ivanas Arkhipovičius Dokukinas

anotacija
Šiandien ji būtų vadinama gėjų ikona. Ir ji tikriausiai neprieštarautų. Sidabro amžiuje apie ją buvo sakoma: „Dekadentiška Madonna“, su susierzinimu ir susižavėjimu pridūrė: „Velnias! Zinaidoje Gippiusje virė velniškai šventas (arba šventas velniškas) kokteilis, kurio dėka ji pasirodė ir talentinga mistifikuotoja bei likimo režisierė.

Santuoka 52 metai
-Tu vis dar miegi? Ir atėjo mano vyras. Kelkis! - Mama pažadino mane.
- Vyras? Tai bent staigmena!
Santuoka įvyko nepastebimai, tarsi atsitiktinai. Devyniolikmetė Zinaida Gippius kitą rytą net neprisiminė, kad ištekėjo. Tuo pačiu metu šeimos sąjunga pasirodė nepaprastai stipri: 52 metus jie nebuvo atskirti nė dienos.
Mano pažintis su Merežkovskiu buvo trumpa – paskutinės birželio dienos, kai Gippius atvyko į Boržomį, ir pirmosios liepos dešimt dienų. Liepos vienuoliktąją jų santykiuose jau įvyko pasikeitimas.
Šokių vakaras, salė tamsu, tvanku, bet naktis nuostabi, šviesi, vėsi, medžiai parke sidabriniai iš mėnulio. Zinaida ir Filologijos fakulteto absolventas Dmitrijus Merežkovskis nuo muzikos garsų vaikščiojo vis toliau parko alėja, aistringai aptarinėjo Merežkovskio draugo Nadsono, tuomet populiaraus poeto, jauno karininko, mirusio daugiau nei dvidešimties metų, gedulingus eilėraščius. senas nuo tuberkuliozės. Kad ir apie ką kalbėjo Dmitrijus, jo nuomonė merginą džiugino, o kalbų vaizdingumas sužavėjo. Rimtas jaunuolis, turintis enciklopedinių žinių, mokėjo „įdomiai kalbėti apie įdomius dalykus“.
Diskusijos apie aukštumas sklandžiai peraugo į pokalbį apie tai, kaip jie susituoks. Vėliau ne kartą prisiminęs šį vakarą, ypač per nesutarimus, kurių buvo daug, Gippius paklausė savęs, ar iš koketavimo ji jam neprieštaravo ir ar tikrai nori ištekėti?
Juk ne kartą ji sulaukė pasiūlymų vedyboms, ne kartą buvo įsimylėjusi. Pirmą kartą tai nutiko sulaukus 16 metų. Neramumo herojus pasirodė talentingas ir gražus smuikininkas, kuris aktyviai domėjosi jauna ponia. Tiesa, tuo metu jis dar nežinojo, kad mirtinai serga tuberkulioze, skirtingai nei Zinos motina, kuri buvo prieš bet kokių santykių plėtrą ir greitai paėmė dukrą iš Tifliso.
Vasarą Boržomyje, kur atostogavo Gippių šeima, jaunimas ėjo iš proto dėl aukštos, ištaigingos merginos auksiniais plaukais ir smaragdinėmis akimis. Zinaida mėgo šokti, domėjosi muzika, tapyba, jodinėjimu. Ir, žinoma, rašymas: ji rašė dienoraštį ir rašė poeziją.
Vėlesnės meilės sukėlė neviltį gerai skaitomai jaunai panelei. Savo dienoraštyje ji rašė: „Aš jį įsimylėjau, bet matau, kad jis kvailys“.
Merežkovskis buvo nepanašus į kitus. Tą vakarą grįžusi iš pasivaikščiojimo Zinaida atrodė sutrikusi, todėl tiesiai šviesiai pareiškė: „Merežkovskis man pasipiršo“.
- Kaip, o jis? – nusijuokė jos teta Vera, žinodama, kiek Zina tuomet turėjo piršlių.
– Ką tu jam atsakei? - paklausė mama.
- Aš? Nieko, ir jis net nepaklausė atsakymo!
Kitą dieną – vėl susitikimas su Merežkovskiu ir pokalbio tęsimas, lyg nieko nebūtų nutikę. Piršlybų metu 23 metų Merežkovskis buvo užkrečiamai linksmas ne piktais, o vaikiškesniais pašaipiais. Jis kalbėjo apie Sankt Peterburgą ir savo keliones, apie savo šeimą, apie tai, kaip tėvas išbandė jo talentą.
Dmitrijus Sergejevičius gimė išsilavinusio valdininko šeimoje, nesvetima literatūrai. Ir jaunystėje, kai Merežkovskis pradėjo rašyti poeziją, jo tėvas, pamatinis žmogus, nusprendė patikrinti, ar nėra ko lažintis, ar tai tik popierius. Su jaunu Dmitrijumi jis nuvyko pas Fiodorą Michailovičių Dostojevskį. Prieš pat rašytojo mirtį. Paaiškėjo, kad butas nusėtas „Broliais Karamazovais“, išblyškęs Dostojevskis, išklausęs jaunos eilėraščių pynėjos eiles, pasakė: „Blogai, nieko gero. Norėdami rašyti, turite kentėti. Kenčia!"
- Na, Fiodorai Michailovičiau, - pasakė tėvas, - tada geriau nerašyk, kol jis nesikankins. Kam jam to reikia?
Tačiau Dmitrijus Sergejevičius neklausė nei savo tėvo, nei Dostojevskio. Per savo gyvenimą jam teko daug rašyti ir kentėti.
Nors Gippius lankėsi ne kartą, oficialaus pranešimo apie būsimas vestuves nebuvo. Zinaida ir Dmitrijus visokias vestuves ir puotas laikė pernelyg buržuazinėmis, viskas turėtų būti paprasčiau be baltų suknelių ir šydų.
Vestuvės buvo numatytos 1889 metų sausio 8 dieną. Tai buvo saulėtas ir šaltas rytas Tiflise. Zinaida su mama tarsi pasivaikščioti nuėjo į arčiausiai namų esančią Šv.Mykolo bažnyčią. Nuotaka dėvi tamsų plieno spalvos kostiumą ir tokią pat mažą kepuraitę su rausvu pamušalu. Miela mama susijaudinusi pasakė: „Jūs gimėte 8 d., Arkangelo Mykolo dieną, pirmą kartą nuskambėjus katedros varpui Šv. Mykolo katedroje. Dabar jūs tuoksitės 8 dieną Arkangelo Mykolo bažnyčioje. Jaunavedė į nieką nereagavo: buvo arba rami, arba apstulbusi. Jai atrodė, kad tai, kas vyksta, nėra per daug rimta. Jaunikis taip pat atrodė kasdieniškai: apsiaustas ir vadinamuoju „Nikolajevo“ paltu su pelerina ir bebro apykakle. Tuoktis su paltu buvo nepadoru, todėl jį nusivilko. Ceremonija praėjo greitai: giedotojų, žmonių nebuvo, o iškilmingas „tegul žmona bijo vyro“ tyliai dingo po bažnyčios skliautais.
Tada jaunavedžiai pėsčiomis nuėjo į Gippius namus. Ten jų laukė paprasti pusryčiai. Tiesa, vestuves, nors ir ne dideles, nusprendė švęsti arba mama, arba teta ir atsirado šampanas. Pasidarė smagiau, tik mama liūdėjo laukdama išsiskyrimo. Tada svečiai – teta ir pabroliai – parėjo namo, o diena praėjo visai normaliai. Zinaida ir Dmitrijus toliau skaitė vakarykštę knygą, tada papietavo. Vakare netyčia įėjo jos buvusi prancūzų guvernantė ir iš nuostabos vos nenukrito nuo kėdės, kai mama, pildama arbatą, atsainiai pastebėjo: „Zina šiandien ištekėjo“.
Merežkovskis gana anksti nuvyko į savo viešbutį, o jaunavedžiai nuėjo miegoti ir pamiršo, kad yra vedusi. Pamiršau tiek, kad kitą rytą vos prisiminiau, kai mama pro duris jai sušuko: „Atėjo mano vyras!
Bi ar homo?

1889 m., po vestuvių, ji su vyru persikėlė į Sankt Peterburgą, kur Zinaida pradėjo aktyvią literatūrinę veiklą.
Aukso raudonumo plaukų karčiais, apgaubęs trapią figūrą iki kojų pirštų, Gippius sukrėsdavo vyrus. Tai žinodama, ji paslėpė tokią prabangą savo „kasetėje“. „Bendravimas su ja buvo tarsi šienas, kuris užsiliepsnojo per sausrą“, – prisiminė tuomet populiarus rašytojas Andrejus Bely. "...Graži? O, be jokios abejonės“, – apie Gipijų rašė literatūros kritikas Sergejus Makovskis.
Ir ji žinojo, kad yra labai graži. Ir ji mokėjo įtikti vyrams. Išoriškai ji buvo silpnumo, švelnumo ir moteriškumo įsikūnijimas. Graži mergina, jaunystėje naivi ir flirtuojanti. Ji su vyru, laukdama svečių, atsigulė ant kilimo svetainėje ir nusinešė vaidindama kvailiuką arba visiems pasirodė su ančių lėle ant rankų. Antis, pagal jos planą, simbolizavo sutuoktinių, kurie lytinius santykius laikė vulgariais, išsiskyrimą.
Taigi ar Zinaidos gyvenime buvo tikros meilės su karštais prisipažinimais, įžadais ir ašaromis, o ne „komedija“, kurią ji dažnai vaidindavo? Galbūt atsakymas į šį klausimą yra jos audringas romanas 1890-ųjų pradžioje su dviem žmonėmis vienu metu – poetu simbolistu Nikolajumi Minskiu ir dramaturgu bei prozininku Fiodoru Červinskiu, Merežkovskio pažįstamu iš universiteto? Minskis ją aistringai mylėjo, o Gippius, jos žodžiais tariant, įsimylėjo save „per jį“.
1894 m. Zinaida Nikolaevna užmezgė romantiškus santykius su Akim Flexer, garsiu žurnalo „Northern Messenger“ kritiku ir ideologu. Būtent jis pirmasis paskelbė Gippijaus eilėraščius, kurių nenorėjo imtis joks leidinys. Ilgas bendradarbiavimas pamažu peraugo į draugystę, vėliau į aistrą.
„Ir aš negaliu gyventi be tavęs... Per daug vienas kitam atidavėme. Ir aš prašau Dievo kaip gailestingumo, kad Jis išmokytų mano širdį nemylėti!
„...Dieve, kaip norėčiau, kad Tave visi mylėtų!.. Sumaišiau savo sielą su tavąją, o Tavo šlovinimas ir piktžodžiavimas veikia mane tarsi adresuojamas man pačiam. Nepastebėjau, kaip viskas pasikeitė. Dabar noriu, kad visi atpažintų reikšmingą žmogų, kuris mane myli...“
„...noriu susieti gyvenimo galus, apsukti pilną ratą, noriu meilės ne tokios, kokia nutinka, o... tokios, kokia turi būti ir kuri verta tavęs ir manęs. Tai ne malonumas, ne laimė - tai daug darbo, ne visi tai sugeba. Bet tu sugebi - ir tai nuodėmė, ir būtų gėda tokią Dievo dovaną paversti kažkuo linksmu ir nereikalingu...“
Kad suprastum meilę visomis jos apraiškomis, reikia ieškoti, įsimylėti ir priversti save pamilti daugybę skirtingų žmonių, – tikino Gippius. Jos jausmingumas nebuvo patenkintas. Pokalbiai svetingame Merežkovskių name su aukšta, liekna šeimininke smaragdinėmis akimis, plaukų kaskada, greitais judesiais, mažais žingsneliais, virstančiais slenkančiu bėgimu, tempė visą naktį.
Zinaida domėjosi ne tik vyrais, bet ir moterimis. Apie ją sklandė gandai, kad ji biseksuali (myli ir vyrus, ir moteris) ar net lesbietė (myli tos pačios lyties atstoves). Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje Gippius palaikė glaudžius ryšius su anglų baroniene Elisabeth von Overbeck. Kaip kompozitorė bendradarbiavo su Merežkovskiu – parašė muziką jo verstoms Euripido ir Sofoklio tragedijoms, kurios buvo pastatytos Aleksandrinskio teatre. Gippijus baronienei skyrė keletą eilėraščių.
Šiandien paslėpsiu tavo vardą
Ir kitiems garsiai to nesakysiu.
Bet tu išgirsi, kad aš su tavimi,
Vėl tu – vienas – gyvenu.
Drėgname danguje žvaigždė didžiulė,
Jo kraštai dreba – teka.
Ir aš žiūriu į naktį, ir mano širdis prisimena,
Kad ši naktis yra tavo, tavo!
Leisk man vėl pamatyti savo brangias akis,
Pažvelkite į jų gylį - ir plotį - ir mėlyną.
Žemiška širdis didžiąją naktį
Jo melancholijoje - oi, nepalik!
Ir vis gobšliau, vis tvirčiau
Tai skambina – vienas – tu.
Paimk mano širdį į delnus,
Šilta - komfortas - jaukumas, mylintis...
„O, jei tik galėčiau visiškai prarasti šią aistringo purvo galimybę, kuri, kaip žinau, slypi manyje, kurios aš net nesuprantu, nes net ir su geidulumu, visu savo jausmingumu, aš nenoriu tam tikros meilės formos. “, – teatrališkai sušuko Gippius.
Pusantro dešimtmečio iki 1905 m. revoliucijos Zinaida pasirodė kaip seksualinės emancipacijos propaguotoja, išdidžiai nešanti „jausmingumo kryžių“.
Vienoje iš istorijų „Tu esi tu“ Gippius pavaizdavo netikėtą jos herojaus susitikimą su iš pažiūros atsitiktine mergina. Joje jis atpažįsta draugą, kuris jam buvo atsiųstas iš viršaus. Viename Nicos restorane, kur jis sėdi vakarienės metu, netikėtai pasirodo būrys kaukėtų mamyčių, tarp kurių Martynovas suranda savo išrinktąją: „Žiūrėjau į plonas lieknas rankas, į rožinio aksomo žėrinčias akis. Jie taip pat žiūrėjo į mane, tos akys. Bet tada ji lėtai pakėlė kaukę... Kai tik tai nutiko, supratau, kodėl negaliu nuo jos atsiplėšti: nes buvau įsimylėjęs, taip, įsimylėjau, būtent įsimylėjau, būtent ją ir su niekas kitas. Būtent ji buvo tas slaptas džiaugsmas, kurio visą laiką laukiau. Man atrodė, kad jau kažkur mačiau jos veidą: turbūt apie tai svajojau. Ir ji jam atsako: „Aš tave seniai pažįstu, seniai tave myliu“. Iš viršaus paskirtas susirinkimas įvyko. Atpažinimas įvyko.
Kaip nesubrendęs paauglys, Gippius bandė sujungti du meilės aspektus, tačiau bet koks bandymas pasilikti ties šio jausmo tyrumu ir nekaltumu pateko į jo nuodėmingumą. Ji ne kartą buvo išvežta ieškoti „ugnies ir tyrumo“.
Vienas iš nesėkmingų eksperimentų, siekiant įgyti „pasaulio kūną ir grožį“, buvo jaunasis Teologijos akademijos profesorius Antonas Kartaševas. Protingas, keistas, kalbus.
Gippijui šmėstelėjo mintis: šis ekscentrikas, tarsi ištroškęs kultūros, yra mergelė! Jis išsaugojo seną šventą daiktą ir neišmetė jo į gatvę. Kartaševo nekaltybė, pasak Gippijaus, turėjo suderinti jos meilės siekį. Ir jos teorija praktiškai pasitvirtino: Gippius pabučiavo Kartaševą, kuris paprašė pasimelsti už jį. Šis prašymas įrodė jo meilės tyrumą. Tačiau laimė truko neilgai. Netrukus Gippius patyrė karčių nusivylimų: Kartaševo meilės grynumas (1917 m. jis tapo Laikinosios vyriausybės religijų ministru) užleido vietą aistrai. Atsisveikindamas ant tamsaus jos buto slenksčio, jis nebeprašė melstis, o pradėjo godžiai bučiuoti. Kitas eksperimentas buvo nesėkmingas.
Jos meilės ieškojimas išorėje nereiškia, kad ji nemylėjo savo vyro. Santykiai su Dmitrijumi Merežkovskiu buvo platoniški, persmelkti metafizikos. Abu ne kartą sakė, kad jų susitikimas buvo mistinio pobūdžio ir nulemtas iš viršaus. Nenutrūkstamo Gippijaus ir Merežkovskio sąjungos nenutraukė nė vienas jos pomėgis. Gal todėl, kad greitai įgaudama valdžią prieš tuos, kurie ją myli, ji niekada negalėjo visiškai pasiduoti meilei?
Merežkovskis tapo jos palydovu, draugu ir sąjungininku visam likusiam gyvenimui, kaip ir ji jam. „Aš myliu D.S. „Jūs geriau nei bet kas žinote, kaip – ​​aš negalėjau gyventi be jo dvi dienas, man jo reikia kaip oro“.
Dauguma aplinkinių buvo suglumę: kaip šis mažas vyriškis, trapus, žemesnis už žmoną, smarkiai pažengęs – nesudarė galingo kūrėjo ar mąstytojo įspūdžio, galėjo šalia laikyti tokią ekstravagantišką damą? Šie aktoriai, rašytojai, poetai nežinojo, kokie uraganai siautė jo sieloje. Jis daug rašė apie meilę, bet išoriškai paliko abejingo žmogaus įspūdį.
Emocinės santykių pusės nejautęs Gippius Meilę mylėjo apskritai. Savo dienoraštyje ji samprotauja: „Kodėl aš visada einu į Meilę? Nežinau; Galbūt viskas dėl to, kad nė vienas iš jų manęs tikrai nemylėjo? Dmitrijaus Sergejevičiaus meilė taip pat nėra tokia, ne „mano“ meilė. Viešpatie, kaip aš myliu kažkokią Meilę.
Zinaida Merežkovskį laikė nelygiaverčiu sau: jis labai dvasingas, o ji fizinė ir jausminga. Kaip atsikratyti „geidulingo purvo“ fizinėje meilėje? Kodėl žmonės tiek daug dėmesio skiria kūnui?
Tačiau Gippius buvo ir filosofas. Filosofui būdingas žvilgsnis iš išorės: ne tik mylėti, bet ir apmąstyti, koks tai jausmas. Meilės tema yra pagrindinė Gippijaus dienoraščių 1893–1904 m. O apie ką dar gali rašyti jauna moteris? Žinoma, juose yra ir įprastos koketijos. Tačiau daugelis argumentų visiškai prieštarauja idėjai, kas turėtų būti gražios ponios, apsuptos gerbėjų, dienoraštyje. Gippius daug rašo apie „netradicinę“ meilę. Ji mano, kad žmogaus prigimtis yra biseksuali. Vyriški ir moteriški principai pagal lytį neskirstomi. Tai yra, viename daugiau vyriškumo, kitame – moteriškumo, todėl intuityviai kiekvienas jaučia kažką sau artimo kitame, nors, galbūt, skirtingu laipsniu. Asmenybė, žiūrint taip, atrodo androginiška. Be to, rašytoja vyriškus tipus dažniausiai vaizduoja supaprastintai, o moteriški – atvirkščiai – subtiliai ir su meile. Jis moteriškai simpatizuoja savo herojėms, nesvarbu, ar kalbėtume apie revoliucionierių populistę „Romos carevičių“, ar „Nugalėtojų“ aktorę, kurios likimas sugriuvo, ar apie neramią našlaitę iš „našlaičių namų“ „Paprastas“. Gyvenimas“, arba apie jauną japonę, pasiduodančią savo rusų įtėvio meilės pažangai „japoniškai“.
Tuo pačiu metu realiame gyvenime Zinaida Nikolaevna elgėsi taip, tarsi niekintų moterų psichines ir moralines savybes. Ji išprovokavo pažįstamas moteris į pavydą, priešiškumą ir apkalbas – ir tai pavyko. Įspūdingiems kūrybingiems žmonėms skaudūs jos ironiški vertinimai, garsioji auksinė lorgnetė, kurią ji tarsi siekdama nukreipė į pašnekovą, negalėjo jai atleisti po daugelio metų, net po mirties.
– Poetų vakaras? Tik ponios? Ne, atleiskite, kažkada buvau pakviesta į tokį vakarą Sankt Peterburge, Marietta Shaginyan, atrodo. Telefonu. Aš jai atsakiau: „Atsiprašau, aš nesijungiu pagal lytį“.
Ji atpažįsta savo vaidybą garsiaisiais „gyvatės“ motyvais:
...Ji šiurkšti, dygliuota,
Jai šalta, ji gyvatė.
Buvau sužeistas bjauriai degdamas
Jos sulenktos svarstyklės.
(...) Ir šis miręs, o šis juodas,
Ir ši baisybė yra mano siela!
Šis vaizdas buvo sumaniai sukonstruotas ir įtrauktas į jo amžininkų sąmonę. Gippius kruopščiai apgalvojo jos socialinį ir literatūrinį elgesį, kuris baigėsi skirtingų vaidmenų keitimu.
Hermafroditas?

Daugelis amžininkų laikė ją hermafrodite. „Mintyse, troškimuose, dvasioje aš daugiau esu vyras, savo kūnu labiau moteris. Bet jie taip susilieję, kad aš nieko nežinau“, – apie save rašė ji. Visą gyvenimą Gippius su jai būdingu asketiškumu stengėsi išsižadėti moteriškumo kaip nereikalingos silpnybės. Gamta jai tikrai suteikė analitišką, vyrišką mąstymą. Amžininkų teigimu, Gippius stebino skvarbiai aštriomis išvadomis, sąmoningumu ir net išskirtinumo kultu. Beje, dažniausiai ji rašydavo eilėraščius vyro vardu, o straipsnius pasirašydavo daugybe pseudonimų, dažniausiai vyriškų (garsiausias – Antonas Krainy). Su malonumu Zinaida Nikolaevna šokiravo publiką pasirodžiusi itin ekstravagantiškai apsirengusi kaip vyras. Ji nebijojo vyriškų apdarų – švarkų, lankų, puslapių berniukų, kas tuo metu buvo negirdėta įžūlumo.
Kamizolyje ir kelnėse, atsigulusi ant kėdės, jos ilgos sukryžiuotos kojos ištiestos įstrižai per drobę, todėl visa figūra atrodo pailgesnė, ji pavaizduota garsiajame Levo Baksto portrete. Jos blyškiame veide, apribotame balta raukšle, po siaurais, ryškiai apibrėžtais antakiais – šiek tiek pašaipiai ir niekinamos akys, plonos lūpos, kurias ji visada dažydavo ryškiai. Ji norėjo nustebinti, pritraukti, užburti, užkariauti. („Myliu save taip, kaip myliu Dievą“, – rašė ji ankstyvame eilėraštyje „Dedikacija“).
Beje, tais laikais, XIX amžiaus pabaigoje, toks sunkus makiažas nebuvo priimtas. O Zinaida paraudo ir išbalo tirštai, atvirai, kaip aktorės scenai. Tai jos veidui suteikė kaukės išvaizdą, pabrėždama tam tikrą dirbtinumą.
Ji dažnai buvo fotografuojama su cigarete rankose. Ji rūkė daug ir noriai. Taip nuolat deklaruodamas Meilės biseksualumą. Tuo pat metu ji gana moteriškai pastebėjo apie savo giliai religingas seseris - Aną, Tatjaną ir Nataliją: „... labai gražios, bet asketiškos. Nė vienas negalvojo apie santuoką.
Apie Merežkovskių porą buvo daug keistų kalbų. Vladimiras Solovjovas daugumos savo amžininkų nuomonę apie Gippius išsakė taip:
Esu jauna satyra
Aš esu demonas.
Gyvenu tik dėl malonumo
Teles.
Po sijonu tirpdau kanopas
O uodega...
Kažkas žiūrės į juos piktai
- Niekšas!
1901 m. Didžiojo ketvirtadienio naktį Dmitrijus Merežkovskis, Dmitrijus Filosofovas ir ji su improvizuotais „kunigų“ drabužiais dalijosi duona ir vynu per „Paskutinę vakarienę“, kuri pažymėjo „Trijų bažnyčios“ įkūrimą. kuri jiems atrodė naujos visuotinės vienybės, naujos dieviškųjų apreiškimų pasauliui eros pradžia.
Ir aš toks malonus
Jei įsimylėsiu, tai įsimylėsiu.
Aš kaip švelni kobra,
Glostydamas apsivyniosiu.
Gippius ir Filosofovo, kuris buvo homoseksualus, santykiuose aiškiai išryškėja tos pačios lyties žmonių meilės tragedija. Tai matyti iš jo laiško jai: „...Su siaubingu siekiu į tave visa dvasia, visa esybe manyje išaugo savotiška neapykanta tavo kūnui, įsišaknijusi iš kažko fiziologinio...“. Gippius vadino Filosofovą Dima, o jis – Merežkovskaja. Nepaisant to, šis vyras išliko reikšmingas jos gyvenime. Po dešimtmečių ji jam skyrė vieną iš paskutinių savo eilėraščių:
Kažkada ji mane mylėjo
Jo psichika, jo meilė.
Bet jis nežinojo, ką sakė Dvasia
Jis nėra kūnas ir kraujas šiuo klausimu.
Psichę jis laikė savo apgaule,
Jo tiesa yra tik kūnas ir kraujas.
Aš sekiau juos, o ne ją,
Tikėdamasis su jais rasti Meilę.
Bet jis prarado psichiką,
Ir tai, kas įvyko, nepasikartos.
Psichė paliko, ir su ja
Aš praradau jo meilę.
Tačiau tai nesutrukdė gyventi kartu trims: Merežkovskiams ir literatūros kritikui Filosofams. Garsiajame Muruzi name, Liteinių ir Panteleimonovskajos kampe, susikūrė ypatingas tokio egzistavimo ritualas. Kartu su Merežkovskių ir Filosofovo „santuoka“ susiformavo dar viena „triguba sąjunga“. Jo „sutuoktiniai“ buvo dvi jaunesnės Zinaida Nikolaevna seserys - Tatjana ir Natalija bei Kartaševas.
Entuziastingas Merežkovskis tikėjo, kad šie nauji šeimos dariniai atstovaus „trigubos pasaulio struktūros“, vadinamosios Trečiojo Testamento Karalystės, užuomazgai, kuri turėtų pakeisti krikščionybę. Kasdieniame lygmenyje jie tikėjosi sukurti savotišką bendruomenę, intelektualią minikomuną, kuri apjungtų intymų jos narių ryšį ir pasaulėžiūros artumą.
Triados arba, kaip ji buvo vadinama, „šventosios trejybės“ formavimas buvo iššūkis visuomenei. Jie trys kartu gyvenantys atrodė tiesiog šokiruojantys. Tada prie jų prisijungė sekretorius Zlobinas, kuris gyveno su jais apie trisdešimt metų ir parašė nuostabią knygą apie Gippius „Sunki siela“, taip pat nuostabius eilėraščius Merežkovskiui ir Gippijui atminti.
Apskritai sidabro amžiaus Rusijoje homoseksualumas buvo ideologinės tendencijos lygyje. XX amžiaus pradžioje tos pačios lyties asmenų meilė buvo laikoma madinga tarp meno elito. Jų amžininkas, Sankt Peterburgo menininkas Aleksandras Benua nustebo: „Ypač nustebino tai, kad tie mano draugai, kurie dabar priklausė „tos pačios lyties meilės“ šalininkams, to visiškai neslėpė ir netgi kalbėjo apie tai su kai kurių dvelksmu. savotiška propaganda...“
Ar stiklinė pusiau tuščia ar pilna?

Iki senatvės Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis ne be malonumo sakydavo, kad „ačiū Dievui, nieko nenužudė ir nieko nepagimdė“. Vyačas. Ivanovas su jam būdingu paradoksu pareiškė, kad Gippius net vedyboje „iš tikrųjų yra mergaitė, nes niekada negalėjo atsiduoti vyrui, kad ir kaip jį mylėtų. (...) Ir tai jai yra drama, nes ji švelni ir aistringa moteris. Mama iš pašaukimo“.
Būdinga, kad Gippius, nuo pat pirmos dienos priėmusi vyro požiūrį, niekada nediskutavo apie šią jųdviejų gyvenimo pusę.
Santuokos neįprastą pobūdį pabrėžia tai, kad ji sujungė ne tik skirtingus, bet ir priešingo charakterio žmones. Nepaisant to, kad Zinaida Nikolaevna nuolat dėvėjo manieringos, lūžusios, „estetiškos“ visuomenės ponios, populiarių salonų savininkės psichologinę kaukę (senatvėje ji juokais vadino save „rusiškojo dekadanso močiute“), buvo joje daug žemiškų, kūniškų dalykų. Būtent motiniškas Merežkovskių tarnaitės Pašos sielvartas paskatino dvidešimtmetę Zinaidą parašyti savo pirmąją istoriją „Paprastas gyvenimas“. O po dvidešimties metų jaunos mamos aprašymas virš pirmagimio sūnaus kapo jos romaną apie revoliucionierius užbaigs skvarbiu užrašu.
“ – Kas tai... Iljušečka... Garbanota. Dabar šukės... Kur dabar?
O budėtojas vis tampo man už rankovės.
- Einam, mieloji, einam... Kristus su juo. Eime, išgerkime arbatos ir prisiminkime. Eime greitai.
Mėlynas apvalus dubuo virš jų, virš šviesių kapinių, virš pilkos rąstinės bažnyčios – mėlynas dubuo toks švarus, toks meilus. Pavasario pažadas toks tikras.
...Šalia gaivaus drėgno kupro susigrūdę ir kiti dideli ir maži kuprai; ant jų yra geltona negyva žolė, o tarp jų vietomis baltas pasidaro sniegas. Ir dar kažkas baltuoja vidury tamsių žemės luitų.
- Kas tai yra, teta? - sako Maška žiūrėdama atidžiau. - Kaip kaulai...
„Tai mažos šukės, mano brangioji, mažytės šukės... Be to, matyt, buvo kūdikis... Tokių turime daug...“
Motinos sielvartas tampa viena pagrindinių Gippius temų Pirmojo pasaulinio karo metais. Jos motiniška prigimtis randa ne tik tragišką išraišką. Prieš revoliuciją jos pjesė „Žalias žiedas“, gimusi gyvai bendraujant su Sankt Peterburgo gimnazistais, sulaukė didelio pasisekimo. 1914-1916 m. kiekvieną sekmadienį pas Zinaidą rinkdavosi paauglių ratas (iki keturiasdešimties žmonių vienu metu). „Aš myliu protingus ir tikrus dalykus ir abejingai pamirštu tai, kas nereikalinga“, – ta proga sakė ji.
Per jos butą išėjusių jaunųjų rašytojų sąraše daug ryškių ir garsių pavardžių.
„Kaip draugė, kaip bendražygė, kaip džiaugsmo ir liūdesio partnerė, Zinaida Nikolaevna buvo unikali. Jos dėmesingumas apėmė tavo batų būklę, skalbinių defektus... Gyvos konkrečios detalės kaimynės gyvenime ją visada užvaldė... – prisiminė literatūros ir teatro kritikas Akim Volynsky. „Iš visų savo gyvenime sutiktų moterų nepaprastiausia buvo Zinaida Gippius“.
Ji norėjo pasirodyti kažkuo, kuo iš tikrųjų nebuvo. Viena su pašnekovu akis į akį ji tapo viskam atviru žmogumi, iš esmės niekuo netikrančiu ir kažkokiu nenumaldomu troškuliu, neklystančiu viskam ausiu.
Iš tėvo pusės Zinaida buvo kilusi iš vokiečių didikų, bet jie jau tris šimtus metų gyveno Rusijoje, iš motinos pusės buvo Jekaterinburgo policijos viršininko Vasilijaus Stepanovo anūkė. Ji gimė 1869 m. Belovo mieste, Tulos provincijoje, kur jos tėvas atvyko baigęs Maskvos universiteto Teisės fakultetą. Jie nuolat kraustėsi iš vienos vietos į kitą, stebėdami tėvo karjeros pokyčius. Merginai nepavyko baigti mokslų Maskvos Fišerio gimnazijoje, priežastis – staiga prasidėjusi tuberkuliozė, tėvai ją išvežė į Krymą, o paskui į Tiflisą. Dėl plaučių ligos Gippius negavo sistemingo išsilavinimo. Ji gyveno su mama Jaltoje ir Kaukaze.
Ji pasakė: „Jūs nepažįstate Rusijos taip gerai, kaip aš“, „Aš žinau, kaip ji kvepia trečioje klasėje...“.
Ir Tėvynės nebeliko

Gippius Spalio revoliuciją pavadino tamsos galia, velnio karalyste. „Egzekucija Maskva padavė bolševikams. Sostines užima priešo ir barbarų kariuomenė. Bėgti nėra kur. Tėvynės nėra“. Neapykanta revoliucijai privertė Zinaidą išsiskirti su Bloku, Bryusovu ir Andrejumi Bely.
Merežkovskiai, skirtingai nei dauguma šalies kultūros veikėjų, neigiamai reagavo į Rusijos įsitraukimą į Pirmąjį pasaulinį karą. Šiuo atžvilgiu ji glaudžiai sutaria su prisiekusiu literatūriniu ir ideologiniu priešu Vladimiru Majakovskiu. Nuo 1917 m. antrosios pusės iki 1919 m. pabaigos Merežkovskiai gyveno Petrograde, besivystančių įvykių centre. Gipijaus dienoraščiai diena iš dienos atspindi tragišką to, kas vyksta, vaizdą: „šunienos“ spekuliantai prekiauja turguje po prekystaliu. Kainuoja 50 rublių už svarą. Negyva pelė kainuoja du rublius ir t.t.
Merežkovskiai tikėjosi nuversti bolševikinį režimą, tačiau po generolo Judeničiaus pralaimėjimo prie Petrogrado nusprendė bėgti į Europą. „...Iš kur tu žinai, kad nėra vilties...“ – rašys ji.
Kartu su artimiausiu draugu Filosofovu ir sekretoriumi V. A. Zlobinu Merežkovskiai išvyko iš Petrogrado, kad skaitytų paskaitas Raudonosios armijos daliniuose Gomelyje. 1920 m. vasario mėn. jie persikėlė į Varšuvą. Ten jie plėtojo energingą veiklą, kūrė laikraštį, kūrė planus išvaduoti Rusiją nuo bolševikų. Prireikė dvejų metų, kad suprastų plano beprasmybę. 1922 metais Merežkovskiai apsigyveno Paryžiuje. Filosofovas, su jais gyvenęs apie 15 metų, Varšuvoje liko iki savo gyvenimo pabaigos.
Nuo 1925 m. Paryžiaus Gippijaus butas tapo viena patraukliausių vietų Rusijos kultūriniame gyvenime. Literatūriniai sekmadieniai čia atsinaujino, o nuo 1927 m. prasidėjo reguliarūs literatūriniai, religiniai ir filosofiniai susitikimai „Žalia lempa“. Ten jie atkūrė pažintį su K. Balmontu, I. Buninu, A. Kuprinu, N. Berdiajevu, Viačeslavu Ivanovu. Jau per pirmąjį susitikimą ji padarė neišdildomą įspūdį Buninui: „Nuostabu plonas, angelas sniego baltumo chalatu ir auksiniais slenkančiais plaukais, kurio nuogos rankos nukrito ant grindų kažkas panašaus į rankoves ar sparnus“.
Nepaisant to, kad emigracijoje jie negalėjo sau leisti gyventi didingai, kaip Sankt Peterburge, kvepalų ir pirštinių pirkimas visada buvo pirmoje vietoje. Paryžiuje jos nebegalėjo vadinti tendencijų kūrėja. Tačiau ji neprarado susidomėjimo gražiais, ekstravagantiškais drabužiais. Net sulaukusi 50-ies ji drąsiai rinkosi sukneles: labai mėgo permatomas. Ji šokiravo publiką pasirodžiusi arba balta nuo galvos iki kojų, arba juoda. Paskutiniai jos buvo senasis diplomatas Lorisas-Melikovas ir poetas Mamčenko.
Ji ištikima savo būdui kalbėti priešingai visuotinai priimtai nuomonei, nugalėti priešą piktomis pastabomis ir parodyti susirūpinimą žmonių likimais. Dar visai neseniai Gippius rėmė labdaros vakarus, pavyzdžiui, siekdamas finansiškai padėti Balmontui, kurio mama sunkiai sirgo. Gippijaus vyresnioji sesuo Anna taip pat aktyviai dalyvauja Paryžiaus rusų ortodoksų bendruomenės gyvenime. Pusseserės Zinaidos Nikolajevnos sūnus kunigas Dimitrijus Klepininas kartu su motina Marija (Skobcova) vokiečių okupacijos metais išgelbėjo nuo mirties dešimtis žydų šeimų. Už tai 1944 m. vasarį koncentracijos stovykloje patyrė kankinystę.
Apskritai 40-ieji buvo kartūs ne tik pasaulio istorijoje, bet ir Zinaidos Nikolajevnos likime. 1940 metais ji neteko Filosofovo, o 1941 metų gruodžio 9 dieną vokiečių okupuotoje Prancūzijoje – vyro. Dmitrijus Merežkovskis gyveno 76 metus.
Ji labai sunkiai priėmė jo mirtį. Ji net bandė nusižudyti. „Aš miręs, beliko mirti tik mano kūnas“, - pakartojo Gippius. Literatūros istorija, ko gero, nežino antro panašaus atvejo, kai du žmonės buvo tiek vienas. Abu prisipažino nežinantys, kur prasidėjo jo mintys, o kur baigėsi jos. Merežkovskis paliko 24 savo kūrinių tomus. Meilė? Kūrybinė sąjunga? Dvasinė bendruomenė? Knygoje „Dmitrijus Merežkovskis“ ji rašė: „Mūsų gyvenimo ryšys“.
Vis dar vyksta diskusijos: kas buvo atsakingas už šią porą? Išoriškai jie buvo stulbinamai nesuderinami vienas su kitu. Jis žemo ūgio, siaura įdubusia krūtine, apsivilkęs priešpilvinį apsiaustą. Juodos, giliai įleistos akys degė nerimą keliančia ugnimi, pusiau pilka, laisvai auganti barzda ir nežymus cypimas, kai sudirgusi. Jis elgėsi su neabejotina pranašumo jausmu ir barstė citatas iš Biblijos ir pagonių filosofų. O šalia – gundantis, elegantiškas, išraiškingos išvaizdos žmogus.
Zinaida Nikolaevna buvo sąjungos siela. Būtent ji savo vyrui pasiūlė daug idėjų, o šis jas plėtojo ir paviešino.
Ji taip pat turėjo aiškią, apgalvotą šeimos ir namų struktūrą. Merežkovskis visada dirbo ryte, vaikščiojo, tada vėl dirbo. Ji teigė, kad jo charakteryje stebina visiškas tinginystės nebuvimas. Jis net nesuprato, kas tai yra. Ji pati laiką vertino ne mažiau.
Likęs vienas, Gippius parašė knygą „Dmitrijus Merežkovskis“, kuri jai nebuvo lengva. Jos dešinė ranka buvo paralyžiuota. Paskutinis įrašas dienoraštyje: „Koks išmintingas ir teisingas yra Dievas“.
Paskutinis jos draugas buvo katė. Ji visada sėdėjo Zinaidai Nikolajevnai ant kelių. Ji priprato ir, mirdama, nebeatmerkdama akių, vis ieškojo jos rankomis.
1945 m. rugsėjo 1 d. vakarą tėvas Vasilijus Zenkovskis suteikė Komuniją Gippijui. Ji mažai ką suprato, bet komuniją prarijo.
Rugsėjo 9 dieną Zinaida Nikolaevna sėdėjo lovoje, jai buvo sunku kvėpuoti. Staiga jos nematomose akyse sužibo šviesa. Ji atrodė, kaip ir praėjusiais metais, su begaliniu švelnumu ir dėkingumu akyse. Mano skruostais nuriedėjo dvi ašaros. Ant senatvės slenksčio poetė prisipažino:
...Apgailestauju tik dėl vieno: žaidimų...
Net išmintis negali to pakeisti.
Žaidimas yra paslaptingiausias iš visų
Ir nesavanaudiškesnis pasaulyje.
Ji visada veltui
Kaip vaikai juokiasi iš nieko...
Savo pasipiktinimu ir išradingais pojūčiais ji užtikrino, kad apie ją vis dar kalbama kaip apie paslaptį. Ji puikiai suprato, kad visi gandai, kartais skandalingiausio pobūdžio, tęsis ir po jos mirties. Net oficialus sovietinės cenzūros draudimas tyrinėti Gippius kūrybinį palikimą iki 90-ųjų pradžios, atrodo, taip pat įvyko jos plano dėka.

Zinaida Gippius – viena centrinių sidabro amžiaus, šimtmečio pradžios religinio Renesanso ir rusų diasporos literatūros poezijos ir prozos figūrų, kurios įdomiausi kūriniai pasirodė emigracijoje. Zinaida Nikolaevna Gippius gimė 1869 m. lapkričio 20 d. Beliove, Tulos srityje, vokiečių kilmingoje teisininko šeimoje. Dėl tėvo darbo šeima dažnai keisdavo gyvenamąją vietą, mergina mokėsi daugelyje mokyklų.
Nuo vaikystės Zina mėgo poeziją ir tapybą, mėgo jodinėti. 1888 metais Gippius susipažino su būsimu vyru Dmitrijumi Merežkovskiu. Tais pačiais metais ji pradėjo spausdinti savo eilėraščius ir romanus „Severny Vestnik“.
Gippius stovėjo prie Rusijos simbolikos ištakų. Kartu su vyru jie Sankt Peterburge įkūrė Religinę ir filosofinę draugiją.
Vėliau buvo išleisti Gippijaus pasakojimų rinkiniai filosofinėmis temomis - „Scarlet kardas“, „Mėnulio skruzdėlės“. 1911 m. buvo parašytas romanas „Velnio lėlė“.
Poetė rašo ir esė, dažniausiai pasivadinusi Anton Krainy slapyvardžiu, nors vartoja ir kitus vardus: Levas Puščinas, draugas Germanas, Romanas Arenskis, Antonas Kirša, Nikita Vecher.
Po Spalio revoliucijos Gippius su vyru emigravo į Paryžių ir vėlesniame eilėraščių rinkinyje griežtai pasmerkė naująją Rusijos santvarką.
Zinaida Gippius mirė Paryžiuje 1945 metų rugsėjo 9 dieną. Ji buvo palaidota šalia savo vyro Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse.

ATSADĖJIMAS

Dangus liūdnas ir žemas,
Bet aš žinau, kad mano dvasia aukšta.
Tu ir aš esame tokie keistai artimi
Ir kiekvienas iš mūsų yra vienas.

Mano kelias negailestingas
Ji veda mane į mirtį.
Bet aš myliu save kaip Dievą, -
Meilė išgelbės mano sielą.

Jei aš pavargstu kelyje,
Pradėsiu bailiai niurzgėti,
Jei maištauju prieš save
Ir aš drįstu palinkėti tau laimės, -

Nepalik manęs negrįžęs
Miglotomis, sunkiomis dienomis.
Prašau tavęs, silpnas broli
Paguoda, gaila, apgaudinėja.

Tu ir aš esame vieninteliai artimi,
Abu einame į rytus.
Dangus šlykštus ir žemas,
Bet aš tikiu, kad mūsų dvasia aukšta.
1894

MEILĖ YRA VIENA

Vieną kartą išverda su putomis
Ir banga trupa.
Širdis negali gyventi išdavyste,
Nėra išdavystės: yra tik viena meilė.

Mes piktinamės arba žaidžiame,
Arba meluojame – bet širdyje tyla.
Mes niekada nesikeičiame:
Viena siela – viena meilė.

Monotoniškas ir apleistas
Monotonija stipri,
Gyvenimas praeina... Ir per ilgą gyvenimą
Meilė yra viena, visada viena.

Tik nekintamame yra begalybė,
Tik konstantoje yra gylis.
Ir kelias toliau, ir amžinybė arčiau,
Ir viskas aiškiau: yra tik viena meilė.

Mes mokame už meilę savo krauju,
Bet ištikima siela yra ištikima,
Ir mes mylime su ta pačia meile...
Meilė yra viena, kaip mirtis yra viena.
1896

LIMIT

D.V. Filosofovas

Širdis pripildyta troškimo laimės,
Laimė yra galimybė ir lūkestis, -
Bet ji taip pat dreba ir bijo,
Tas lūkestis gali išsipildyti...
Mes nedrįstame priimti gyvenimo iki galo,
Mes nežinome, kaip pakelti laimės svorį,
Mes norime garsų, bet bijome harmonijos,
Mes nykstame tuščiu ribų troškimu,
Mes mylime juos amžinai, amžinai kentėdami, -
Ir mes mirštame nepasiekę...
1901

B. B[ugaev]u

„...Ir negalėjo ten įsipareigoti
jokio stebuklo..."

Aš nežinau, kur yra šventumas, kur yra yda,
Ir aš nieko nesmerkiu ir nematau.
Tik drebu prieš amžiną netektį:
Kurio nepriklauso Dievui, priklauso Rokui.
Tu buvai trijų kelių sankryžoje, -
Ir tu neatsižvelgei į Jo slenkstį...
Jį nustebino tavo netikėjimas
Ir aš negalėjau tau padaryti stebuklo.

Išvažiavo į gretimus kaimus...
Dar ne vėlu, Jis arti, bėgam, bėk!
Ir, jei nori, būk pirmas prieš Jį
Su neapgalvotu tikėjimu nulenksiu kelius...
Jis ne vienas – viską pasieksime kartu,
Tikėjimu, mūsų išganymo stebuklu...
1907 m., Paryžius

DEKADENTA MADONA, ji leido sau viską, kas buvo draudžiama kitiems. Ji vilkėjo vyriškus drabužius – jie efektingai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą. Būtent taip Levas Bakstas ją pavaizdavo garsiajame portrete.

Ji mėgo žaisti su žmonėmis ir su jais atlikti savotiškus eksperimentus. Iš pradžių jis traukia juos gilaus susidomėjimo išraiška, užburia savo neabejotinu grožiu ir žavesiu, o paskui atstumia arogancija, pašaipomis ir šalta panieka. Atsižvelgiant į jos nepaprastą intelektą, tai nebuvo sunku. Mėgstamiausias jos užsiėmimas buvo įžūliai elgtis su žmonėmis, sugėdinti juos, pastatyti juos į nepatogią padėtį ir stebėti jų reakciją. Gippius galėjo priimti nepažįstamą žmogų miegamajame, nusirengęs ar net maudydamasis vonioje. Istorija apima garsiąją lorgnetę, kurią trumparegė Zinaida Nikolajevna naudojo iššaukiančiai be ceremonijų, ir vėrinį iš jos gerbėjų vestuvinių žiedų.

Gippius sąmoningai provokavo kitus turėti neigiamų jausmų jos atžvilgiu. Jai patiko, kai buvo vadinama „ragana“ – tai patvirtino, kad jos intensyviai puoselėjamas „demoniškas“ įvaizdis sėkmingai veikė. Ji siuvosi sau sukneles, į kurias praeiviai tiek Sankt Peterburge, tiek Paryžiuje žiūrėjo suglumę ir siaubo, o kosmetiką, aišku, naudojo nepadoriai - gležną baltą odą tepė storu plytų spalvos pudros sluoksniu.

Ji stengėsi nuslėpti savo tikrąjį veidą, taip stengdamasi išmokti nekentėti. Turėdama pažeidžiamą, itin jautrią prigimtį, Gippius tyčia lūžo ir persidarė, kad įgytų psichologinę apsaugą, įgytų apvalkalą, kuris apsaugotų jos sielą nuo žalos. O kadangi, kaip žinia, geriausias gynybos būdas yra puolimas, Zinaida Nikolajevna pasirinko tokį iššaukiamą elgesio stilių...

Dvasios ir religijos problemos užėmė didžiulę vietą Zinaidos Gippius vertybių sistemoje. Tai buvo Gippius, kuris sugalvojo garsiuosius religinius ir filosofinius susitikimus (1901–1903), kurie suvaidino reikšmingą vaidmenį XX amžiaus pradžios Rusijos religiniame atgimime. Šiuose susitikimuose kūrybinė inteligentija kartu su oficialiosios bažnyčios atstovais aptarė tikėjimo klausimus. Gippius buvo vienas iš steigėjų ir nepamainomas visų susirinkimų dalyvis.

Pirmajame susitikime ji pasirodė su permatoma juoda suknele su rausvu pamušalu. Kiekvienas judesys kūrė nuogo kūno įspūdį. Susirinkusieji nedrąsiai nusuko akis.

VORAI

Aš esu ankštoje kameroje – šiame pasaulyje
O ląstelėje ankšta ir žema.
O keturiuose kampuose yra keturi
Nenuilstantis voras.

Jie protingi, riebūs ir nešvarūs,
Ir visi audžia, audžia, audžia...
Ir jų monotonija yra baisi
Nuolatinis darbas.

Jie yra keturi tinklai
Jie supynė juos į vieną didžiulę.
Žiūriu – juda jų nugaros
Apniukusiose, niūriose dulkėse.

Mano akys po voratinkliais.
Jis pilkas, minkštas, lipnus.
Ir mes džiaugiamės žvėries džiaugsmu
Keturi riebūs vorai.
1903

Kaip ir kiti simbolistai, Gippijus revoliucijoje įžvelgė didelį dvasinį perversmą, galintį apvalyti žmogų ir sukurti naują dvasinės laisvės pasaulį. Todėl Merežkovskiai Vasario revoliuciją sutiko su džiaugsmu, autokratija visiškai save diskreditavo ir buvo nekenčiama. Jie džiaugėsi, kad dabar valdžioje yra tokių kaip jie, daug jų pažįstamų. Tačiau jie vis tiek suprato, kad Laikinoji vyriausybė per silpna išlaikyti valdžią. Kai įvyko Spalio revoliucija, Zinaida Nikolajevna buvo pasibaisėjusi: ji numatė, kad Rusijos, kurią ji mylėjo ir kurioje gyveno, nebebus. Jos tų metų dienoraščiai kupini baimės, pasibjaurėjimo, pykčio – ir pačių protingiausių to, kas vyksta, vertinimų, įdomiausių eskizų, vertingiausių pastebėjimų. Nuo pat pradžių Merežkovskiai pabrėžė, kad nepritaria naujajai valdžiai. Zinaida Nikolaevna atvirai išsiskyrė su visais, kurie pradėjo bendradarbiauti su naująja vyriausybe, viešai išbarė Bloką už jo eilėraštį „Dvylika“ ir susiginčijo su Beliu ir Bryusovu. Naujoji vyriausybė Gippijui ir Merežkovskiui buvo „velnio karalystės“ įsikūnijimas.

PAMATUOKITE

Visada kažko trūksta -
Kažko per daug...
Atrodo, kad į viską yra atsakymas -
Bet be paskutinio skiemens.

Ar kas nors nutiks - ne taip,
Netinkamas, trapus, netvirtas...
Ir kiekvienas ženklas nėra tikras,
Kiekviename sprendime yra klaida.

Mėnulis gyvatės vandenyje, -
Bet kelias guli, auksinis...
Žala, sutapimas visur.
Ir matas yra tik pas Dievą.
1924

Ji aktyviai dalyvavo savo amžininkų literatūriniame ir asmeniniame gyvenime. Pamažu pažintis su Gippiu ir apsilankymas jos salone tampa privalomas siekiantiems Simbolisto – ir ne tik – įtikinėjimo rašytojams. Jai aktyviai padedant, įvyko Aleksandro Bloko literatūrinis debiutas. Ji į viešumą iškėlė naujoką Osipą Mandelštamą. Ji parašė pirmąją tuomet nežinomo Sergejaus Yesenino eilėraščių apžvalgą.

Ji buvo garsi kritikė. Ji dažniausiai rašydavo vyriškais slapyvardžiais, iš kurių garsiausias buvo Antonas Krainy, bet visi žinojo, kas slepiasi po šiomis vyriškomis kaukėmis. Įžvalgus, drąsus, ironišku ir aforistiniu tonu Gippius rašė apie viską, kas nusipelnė net menkiausio dėmesio. Jie bijojo jos aštraus liežuvio, daugelis jos nekentė, bet visi klausėsi Antono Krayny nuomonės.

Eilėraščiai, kuriuos ji visada pasirašydavo savo vardu, buvo parašyti daugiausia iš vyriškos perspektyvos. Tame buvo ir šokiravimo, ir jos tikrai šiek tiek vyriškos prigimties apraiška (ne be reikalo jie sakė, kad jų šeimoje Gippius yra vyras, o Merežkovskis yra žmona; ji jį apvaisina, o jis ją nešioja idėjos) ir žaidimas. Zinaida Nikolaevna nepajudinamai pasitikėjo savo išskirtinumu ir reikšme ir visais įmanomais būdais stengėsi tai pabrėžti.

BET po vyro mirties Zinaida Nikolaevna buvo šiek tiek išprotėjusi. Iš pradžių ji sunkiai susitaikė su jo mirtimi ir net norėjo nusižudyti iššokusi pro langą. Tada ji staiga nurimo, sakydama, kad Dmitrijus Sergejevičius gyvas, ji net kalbėjo su juo.

Ji pragyveno jį keleriais metais. Zinaida Gippius mirė 1945 m. rugsėjo 9 d., jai buvo 76 metai. Jos mirtis sukėlė emocijų sprogimą. Tie, kurie nekentė Gipijaus, netikėjo jos mirtimi, jie patys įsitikino, kad ji mirusi, barbendami į karstą lazdomis. Tie keli, kurie ją gerbė ir vertino, jos mirtimi pamatė ištisos eros pabaigą... Ivanas Buninas, kuris niekada neatvyko į laidotuves – bijojo mirties ir visko, kas su ja susiję – praktiškai nepaliko karsto. Ji buvo palaidota Rusijos kapinėse Saint-Genevieve de Bois šalia savo vyro Dmitrijaus Merežkovskio.

LAIKRODIS STOVIA

Laikrodis sustojo. Judėjimo nebelieka.
Už langų aušra stovi neįsiliepsnodama.

Ant šaltos staltiesės yra indų rinkinys,
Kaip balta drobulė, klostės kabo ant kilimo.

Ir šviesus lankas lempoje nemirksi...
Klausausi tylos taip, kaip klausosi priešo.

Niekas nepasikeitė, niekas nepasitraukė;
Bet staiga tapo sunkus, suaugo į save.

Niekas nepasikeitė nuo tada, kai nutilo garsas.
Bet tarsi slaptas ratas būtų kažkur galingai užsidaręs.

Ir viskas, ką vertiname dėl trumpumo, lengvumo, -
Staiga ji tapo nemirtinga, o amžina – ir svetima.

Sustingęs, suakmenėjęs, kaip mirusio žmogaus kūnas...
Siekis – bet be valios. Pabaiga – bet be pabaigos.

O amžinybei be akių tvarka ir harmonija tyli.
Laikas sustojo. Valandos, valandos stovi!